可能是當時她被拐賣的時候才三四歲，年齡太小。而且被拐賣後受到柺子的虐待。小孩子經歷這種遭遇的，大都會出現記憶的應激反應，不記得以前的事很正常。還有可能是被拐子打怕了，不敢說。

香菱是《紅樓夢》中薄命司《副冊》第一人，她的判詞是“根並荷花一莖香， 平生遭際實堪傷。 自從兩地生孤木， 致使香魂返故鄉。”

我們知道，香菱即英蓮，是甄家唯一的一個小姐，三四歲的時候被拐子拐走，然後就被賣來賣去，直至被薛蟠買下來還惹了一場人命官司。這是一種“實堪傷”的遭際，故鄉、父母於香菱著實是一種奢望。因為無望，索性就不想了。

香菱被賣給花花公子薛蟠按說夠不幸的了，但她平時總是笑嘻嘻的，反倒沒有自嘆自哀之感。在第七回，周瑞家和金釧問起她的身世，香菱都說“不記得了”，文中沒有說香菱對此事的態度，反倒是周瑞家的和金釧為她嘆息傷感了一回。

香菱學詩部分，終證明了香菱是個不俗之人，她對於生活既有隨遇而安的一種隱忍和心性，又有骨子裡的靈性與氣質。讓人欣賞又心疼。

書中說香菱不記得家鄉父母大概有兩次，第一次是葫蘆僧亂判葫蘆案一回，門子在向賈雨村介紹香菱的時候就曾經說過。

原文：門子冷笑道：“這人算來還是老爺的大恩人呢！他就是葫蘆廟旁住的甄老爺的小姐，名喚英蓮的。”雨村罕然道：“原來就是他！聞得養至五歲被人拐去，卻如今才來賣呢？” 門子道：“這一種柺子單管偷拐五六歲的兒女，養在一個僻靜之處，到十一二歲，度其容貌，帶至他鄉轉賣。當日這英蓮，我們天天哄他頑耍，雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易認。況且他眉心中原有米粒大小的一點胭脂計，從胎裡帶來的，所以我卻認得。偏生這柺子又租了我的房舍居住，那日柺子不在家，我也曾問他。他是被拐子打怕了的，萬不敢說，只說柺子系他親爹，因無錢償債，故賣他。我又哄之再四，他又哭了，只說‘我不記得小時之事！’這可無疑了。

其實這裡門子已經說的很清楚，香菱被拐賣時大概是五歲，被賣給馮淵時是十二三歲，也就是說在柺子手裡已經長了七八年了。門子也說：他是被拐子打怕了的，萬不敢說，只說柺子系他親爹，因無錢償債，故賣他。

按正常來說，五歲的孩子已經有足夠的記憶力了，所以，香菱應該是會記得一些家鄉父母的情景的。只是，在人販子手裡生活的這七八年當中，被打罵怕了，所以不敢說自己記得。

第二次提到就應該是在進到賈府之後，周瑞家的送宮花一回，問到她年紀幾何，家鄉父母等事的時候，她仍舊說不記得了。

原文：周瑞家的因問他道：“那香菱小丫頭子，可就是常說臨上京時買的，為他打人命官司的那個小丫頭子麼？”金釧道：“可不就是他。”正說著，只見香菱笑嘻嘻的走來。周瑞家的便拉了他的手，細細的看了一會，因向金釧兒笑道：“倒好個模樣兒，竟有些像咱們東府裡蓉大奶奶的品格兒。”金釧兒笑道：“我也是這們說呢。”周瑞家的又問香菱：“你幾歲投身到這裡？”又問：“你父母今在何處？今年十幾歲了？本處是那裡人？”香菱聽問，都搖頭說：“不記得了。”周瑞家的和金釧兒聽了，倒反為嘆息傷感一回。

按說，這個時候，香菱已經擺脫了柺子，就算是薛家花錢從柺子手裡買來的，薛姨媽和寶釵對她都還是不錯的。薛姨媽還特地沒有馬上讓薛蟠得到香菱，一定要正是行了禮，擺酒請客之後，正是納為妾的。所以，如果香菱還記得一些家鄉父母的情況，這個時候完全可以說出來了。但她仍舊說不記得，這裡想必是無奈的成分多一些吧。畢竟已經這麼多年過去了，家鄉父母現在什麼情況，恐怕香菱更多的是不願意記得或提及吧！

看到了我的頭像，必須得回答這個問題啊。

我覺得沒有忘，開始是不敢承認，後來是不願提起。

除了題主說的周瑞家的，問香菱身世以外，還有葫蘆僧判斷葫蘆案那一節當中門子與賈雨村的談話。從他們的談話當中，我們知道香菱被拐的時候是五歲。不管是五週歲還是五毛歲，這個年紀我們知道應該已經記得事情了。

香菱說不記得過去應該有兩個原因，幼年和青年是不同的原因。

幼年時期:恐懼中被動地保護自己

從門子的話當中，我們得到一個資訊，就是她被打怕了。雖然是門子的猜測，那也是合理的推斷，我們沒有理由懷疑。設想一下當時已經記事的香菱是不是經過了很多抗爭，試圖脫離魔掌呢。從她被拐以來，已經有七八年的時間了，在這期間她經歷了怎樣的折磨與痛苦呢？門子是不是第一個想要打聽出他的身世的人呢？我懷疑在此之前已經有一些人懷疑過她的身世，已經記事兒的香菱說自己是被拐來的，結果遭到了慘無人道的鎮壓、毒打。久而久之，她覺得抗爭也無濟於事，沒有希望逃脫，沒有辦法使自己擺脫牢籠，反而會更遭到虐待，不如好好保護自己，說不記得就是了。

在得知馮淵要買她的時候，她說自己的“罪孽將滿”啦，這應該是一個知道自己身世的人說的話。

青年時期: 對痛苦往事的主動迴避

這個時候他已經不屬於販子，她已經被賣給了薛蟠，邁進了人生的新一頁。很多人都說他有多麼悲慘，都對他表示同情啊 ，甚至大家開始把香菱學詩看成是“身殘志堅”的行為典範，說什麼在逆境當中仍然追求幸福生活……實際上呢？人家就是感覺到幸福啊。這比之前的人販子手中的生活幸福的多啊。不過，隨著時光的流逝，她對當年的記憶越來越淡。她心裡知道能找到自己父母的可能已經越來越小。那將成為她永遠的遺憾，但生活還要繼續，她只能好好地活下去。這個時候說自己的父母可能是誰是誰，家鄉可能在哪兒在哪兒，把那些模糊的記憶都說出來，有誰相信? 就算相信，有人會帶她去找嗎？你以為自己是誰，不過是聽人使喚的丫鬟罷了。既然夢想不能實現，已經變成傷疤，結了痂，那還總拿出來提做什麼，只能揭開舊日的傷口多痛一會兒而已。

如果有一天她得了自由之身，或者是地位有所提高，也許會憑著自己幼年的記憶想辦法去找自己的父母，不過這幾乎是異想天開。但她卻始終是一個被人賣來賣去，受人指使的丫頭，無法掌控自己的命運。更讓人傷心的是大觀園內的幸福生活也只能是曇花一現而已。“有命無運”的香菱最終遭遇了“兩地生孤木”薛蟠正室，遭遇打壓與折磨。她無法找到自己的家，但香魂可以返回故鄉，實現她短暫一生的夢想。

哎，香菱的故事呀，初為人父母的人，真是不忍去讀。

據科學統計，一般情況下人從三歲半就開始有記憶了，而《紅樓夢》中的香菱是甄士隱的千金，四五歲時被拐子拐走，但是當人們問起她時，他卻說已經忘記了小時候的事。她是真的忘記了嗎？非也。她只是不能說，不願說而已。

香菱單純，貞靜而聰慧，隱忍，雖然有命無運，但她從來是把痛苦理藏在心裡，而以最大的善意對待周圍的人。經歷過被拐，被打，被賣，她早已知道紅塵苦難多艱，世人大多明哲保身，她也早已明白，自己命運坎坷，除了承受，做什麼都是多餘。而事實也是這樣。

向香菱打聽兒時故事的人有兩個，一個是門子，當門子說起香菱兒時的事，香菱被拐子打怕了，只是含含糊糊的說“我不記得小時之事！”間接承認了身份，此時的她，恐怕還希望門子能夠幫到自己尋到父母吧，結果呢？無論是門子還是賈雨村都只想到如何藉此結交賈府，而不曾想過幫助香菱。周瑞家的打聽香菱，更是隻為了談資而已。根本沒有深談的必要。

至於有人猜測，香菱是因為受了重大刺激而刻意吧兒時的事情封存在記憶的深處，也不是沒有道理，卻有點牽強，因為在門子問她的時，她已含糊的承認了兒時的事情

這個問題我也來回答一下，因為人的記憶是很奇怪的，它對於幸福的記憶是很模糊的，也是容易忘記的，只有痛苦的記憶才會持久。而我們知道，香菱被拐的時候，大概是五歲，而柺子在打了她六七年了之後才賣她。這已經在她心靈裡種下了極恐怖的記憶。

我們看到文章中這樣的描述，應該知道，她在當初被拐之後，肯定是想過逃脫，而不能逃脫，反而是遭到毆打，所以就逆來順受。她本來是曾想過，如果是嫁給馮淵，她的苦日子也就到頭了。但是偏偏遇到薛蟠，我們可以看到，薛蟠比那柺子更狠，柺子只是打她，而薛蟠打死了馮淵。

而這裡周瑞家的問話，她也是明明知道，她們也只是下人，並且是薛家親戚的下人，她們是沒辦法解救自己的。就比如那個門子，以及那些曾經問她身世的人一樣，都只是對她的身世的好奇，他們更不可能幫到她，所以她也就不必提起自己的身世了。所以她是真應憐，真可憐啊！

這時候的香菱，知道自己永無出頭之日了，雖然她應該是知道自己是被拐的，但是父母的模樣已經很模糊。就算是她記得又怎樣，她在門子手裡已經領教過逃脫的可怕。遇到比門子更可怕的薛蟠，她又怎麼能逃脫？所以她也就逃避現實，再也不敢奢望找到父母了。為此她開始學詩，苦中作樂了。

香菱原名叫英蓮，是葫蘆廟傍甄土隱家的獨女，5歲時被拐子所拐，十二三歲時被拐子先賣與馮淵作妻，後又賣與薛蟠為妾，一女雙賣，為此，薛蟠強搶，打死馮淵，鬧出人命官司。薛蟠搶到英蓮後，改名香菱，納為薛蟠待妾，隨薛蟠一起到京都。

從香菱被拐到薛蟠強買為妾，帶入京都，定居京城，書中未有講到香菱要找自己父母的事。我認為不是香菱不想找父母或徹底忘記了父母，香菱被拐已5歲，5歲的女孩肯定已記事了，同時，到十二三歲被賣時，正好住在葫蘆廟裡的小沙彌家(賈雨村任職應天府的門子家)，門子認出，是與英蓮說起其身世的。

香菱之所以不找父母，乃因無法去找自己的父母。原因有二:一是從被拐到被拐子賣與他人是柺子打怕了。第四回中，門子向賈雨村解說英蓮來歷時，說:“我也曾問他，他是被拐子打怕了的，萬不敢說，只說柺子是他親爹，因無錢償績，故賣他。我又哄他再四，他又哭了，只說，我不記得小時之事"。門子哄他再四，均不敢說，可見被拐子打罵在心裡留下的陰影有多深，且十二三歲的女孩既無機會也無法出門去找父母。二是雖後來被薛蟠買來為妾，以薛蟠喜新厭舊的德性，新鮮勁也就幾天，過了也不會對他太好，香菱也不敢提出回去找父母，過去一個女子沒有男人一起，自己千里迢迢回去找父母，是不現實的。以薛蟠的個性，即使香菱與之講，要回去找父母，也是斷不會贊同的，若香菱與薛姨媽或寶釵講，我個人認為，他們二人也不一定願意拿線或叫薛蟠與之一起去找。

作為金陵十二釵副冊人物，也是聰明伶俐之人，明知事不可為，何苦要自尋煩惱，講不可為之之事，不是徹底忘記，而是不可為也！