詩經裡古典的美人們是有標準模板的，比如這樣的：手如柔荑，膚如凝脂， 頸如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾兮，巧笑倩兮，美目盼兮。 俠骨柔腸，閉月羞花之貌，沉魚落雁之容。冰清玉潔，守身如玉。

總體不過一個“柔”，面板白滑細膩，笑不露齒，低吟淺笑，不勝嬌羞～～～而且還得“潔”，什麼潔？當然是貞潔。

現代的美女已經不侷限於一種模子，現代的女性美是多種多樣的，可以是溫柔的，也可以是潑辣的，可以是文雅的，也可以是英氣的，可以是內斂的，也可以是豪放的，可以冷淡也可以風騷，可以蘿莉也可以成熟，可以巧克力膚色也可以是白牛奶膚色，可以豐滿可以骨感～

現代女性的美更多的是透過內在的氣質散發出來的各種各樣不同的味道～

答:過去的美女，含情默默，暗送秋波，不單人美，穿衣打伴也十分講研，總把感情埋臧在心裡，十有八九，都是羞羞答答的，一般不會把談情說愛展現出，婚姻以花說媒提親為準。而現代的美女，開放自如，把一切的美全部展現出來，能讓大家一看，就有一飽眼褔的那種感覺。相同之處:都有擦姻抹粉，畫妝的共同點。不同之處:過去美女穿得花花綠綠，都是長衣祺袍遮身，出了頭，其呼看不到她的別處。而現代美女，是穿得越少越美，把全部的美，開放性展現在大家眼前的那種美。

詩經裡的淑女伊人與現在的美女差別一方面是審美觀念的改變。另一方面就是古代淑女伊人琴棋書畫可以說樣樣精通，古人更加註重文化方面的涵養。不止是長相方面。

《詩經》開篇一首《關雎》道：窈窕淑女，君子好逑。朱子等人解釋的“淑，善也”，即善良的女子。而且前面有“窈窕”做修飾，此二字從穴，雖不一定藏於深閨，但卻是閨閣幽靜之意。可見這樣的女了是幽靜而閒的，善良的。這裡更多是從其內在品性上說。

《詩經·秦風·蒹葭》中有“所謂伊人，在水一方”， 這裡的“伊人” 有人說是對美好事物的可求不可即，有人說是對賢才的渴望，當然也有人解讀為是心目中愛戀的美人。拋開前二者不論，只說作為愛戀的物件，詩中並沒有告訴我們她長什麼樣，她有什麼樣的性格，甚至她到底是否存在都是一個問號。她“在水一方，”“宛在水中央”；“在水之湄”，“宛在水中坻”等等。我們只能從追尋者的痴情與執著中裡揣摸這位伊人是什麼樣，但終難看清：它是朦朧的，神秘的。也許正因為如此，才覺得她美不可即。

除此之外，還有如直書其美，如寫莊姜的賢良“巧笑倩兮，美目盼兮”，千古之下猶令人傾倒。

總之不外是內在的賢淑與外在的嫻靜。

今天的美女是什麼樣？今天的美女有多種不同版本，就其共通的特點說，今天的美女多是江湖打拼，在家庭中為人妻為人母，在社會上也要承擔工作的重任，在經濟上精神上獨立，生活的天地更廣闊，使她們有一種古代女子所沒有的氣概和自信。由於所處的環境，今天的美女大多走出了過去女子的嫻靜幽獨，表現得更開朗大方，活躍機敏，當然這並不影響她們內心的柔軟與善良。

時代在變，很多形式在變，但根本的一點不會變——人性的良善。

淑女和美女

淑女和美女是兩個概念。淑女是指行為舉止方面，美女只是外表給人的感觀。

中國古代淑女標準是“行不露足,踱不過寸,笑不露齒,手不上胸。”淑女在現在新的歷史條件下，是指女人在儀表、談吐、舉止、思維上和行為習慣上一種獨具中國特色的女性魅力，真正表現出女人純潔、真摯的人格魅力的方面。 是在傳統美德基礎上又不失現代社會價值的淑女，是新文明、新文化、新時代背景下的新女性。是內在修養的外在表現。

美女是好看養眼。和時代的審美觀有密切關係，燕瘦是美女環肥也是美女。屈原的學生宋玉在《登徒子好色賦》中寫道：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。”在《神女賦》中寫道：“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹”。曹植在《洛神賦》中寫道：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月；飄飄兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞，迫而察之，灼若芙渠出綠波。”

現代美女是什麼樣的因人而異，但是也有人進行了量化，什麼身高體重三圍多少等等。

《詩經》裡面有一句大家都熟知的話“窈窕淑女，君子好逑”美麗漂亮又是淑女君子當然愛慕喜歡了。

《詩經》中的眾女子，總是能把人陶醉到刻骨銘心。那些或在河岸上、或在月光下、或在蘆葦旁、或在水中央的仙女精靈們，穿越到兩千年之後的今天也依然是人們眼裡心中，最美麗的風景——

一、《關雎》——求之不得，寤寐思服

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 …………

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側…”

這是一首對在河邊採摘荇菜的姑娘所唱的情歌 。身姿窈窕、樸實勤勞的美麗姑娘，誰見了會不日夜思戀？愛慕她的少年躺在床上，輾轉反側、夜不能寐。

從此，“窈窕淑女”便成為了兩千多年來，中國人對美麗、善良女子的共同愛稱。

二、《蒹葭》—— 所謂伊人，在水一方

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”

那位宛在水中央的女子，彷彿隔岸觀花，怎麼樣也走不近她。而“我”甘願去克服重重艱難險阻，去苦苦追隨於她。

這位“伊人”是《詩經》中最令人心動、最讓人魂牽夢縈的女子。但是無比思戀於她的這位少年，卻又是最讓人同情與心疼的人——愛情看起來觸手可及，可是卻怎麼都無法真真實實地擁有，只能任她每日縈迴在自己的夢裡，默默地思念。

三、《靜女》—— 愛而不見，搔首踟躕

“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管……”

這是個單純頑皮的小美女，她天真爛漫的性格給人們傳遞出一種別具一格的美。時而安靜、時而活潑、時而羞澀……她的單純質樸，不知會給她愛著的那個人帶去多少的回味與依戀？

四、《桃夭》—— 桃之夭夭，灼灼其華

“桃之夭夭，灼灼其華。子之於歸，宜其室家…”

這是一位對未來生活懷著美好期待與夢想的漂亮新娘。快樂、單純、美麗、對未來充滿希望和美好期許的新娘子，是灑落在《詩經》各處，另外一個主要的美女型別。

新娘們把自己心中的喜慶、歡樂和對生活的愛與熱情，跨越時空，傳遞給了兩千多年以後的我們，也點燃了我們心中熱情的火焰。

五、《有女同車》—— 有女同行，顏如舜英

“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚 …… 有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。”

男子和女子一同乘車，男子不禁為女子的美而心動不已。女子的容顏像綻放的花朵般豔麗迷人、體態像空中翱翔的鳥兒樣優美輕盈，身上的玉佩隨著她優雅得體的舉手投足而叮噹作響，使她顯得更加的賢淑和美好。這樣的姑娘，怎不叫人愛戀？

《詩經》中的女子如詩、如畫、如歌、如仙，有她們的點綴，高山大川都隨之更加柔和、亮麗了起來。

當今層出不窮的缺乏內涵修養的“人造”出來的所謂“美女”們，又怎能與《詩經》裡純真本色的美麗女子們相提並論？？ ？

一、

詩經裡的美人，動靜皆宜，內外兼修。而現代的大多美人，美則美矣，大多媚俗。一句“窈窕淑女，君子好逑”便可看出大多人的喜好是婀娜多姿的樣子，性格溫柔且善良，當然還有自身的氣場，讓人產生“執子之手與子偕老”的想法。

現代來說看到一個美女：呀，瓜子臉，雙眼疊皮大眼睛。賊漂亮的。二、

從外表來看（不僅是詩經中，古時候的淑女都應該如是）：那時候的美，是美在其表，美在其形，美在其骨，更美在一個善良的心。

（1）手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。爐邊人似月，皓腕凝霜雪

（2）靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

（3）綠兮衣兮，綠衣黃裳。綠兮絲兮，女所治兮。

（4）青青子衿，悠悠我心。

（5）窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，輾轉反側。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

（6）桃之夭夭，灼灼其華。

三、

而現代，路上扔一塊石頭隨便一砸就是個美女，當然現在所謂美女除了天然的無非是來自這三種：

（1）化妝術：中國的化妝師真的是美容界的戰鬥機，不得不服，一個醜到極致的男子都可以化妝成一個美女。

（2）整容術：可能聽的最多的應該是韓國的整容術，不管哪裡的整容之後真的是脫胎換骨，當然對於這我並不反對，畢竟每一個人都有追求美的權利，我的一個朋友就是單眼皮，但是今年剛割了雙眼皮，雖然有變化，但是人確實自信多了，簡單的整容可以，不要太過了，畢竟身體髮膚授之父母，健康最重要。

（3）PS技術：當然還有一種你可以不需要塗抹胭脂水粉，拍一張照片，動一下你的手指頭，OK，美的驚豔時光的美人就出爐啦。

女為悅己者容，希望每個人都可以成為公主，但是注重外面的情況最主要的一定要有一顆善良的心，否則再美都不過是：金玉其外，敗絮其中。登不得大雅之堂！

而現代，我自知那所謂的古詩淑女亦不得尋，只願逢見:

一個丁香一樣的，

結著愁怨的姑娘。

她是有，

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁.

淑女和美人是兩個不同的概念，美人不一定屬於淑女，但淑女肯定會很美，古代的淑女一般是指漂亮，賢惠，通情達理，大方而不失風雅，性格溫順不張揚，當然要按以前的評判標準，僅憑不張揚這一項，現今淑女基本很少見了，古代淑女基本都大門不出二門不邁，很少和外界聯絡，古人對女人有一個不成文的說法，女子無才便是德，和現今社會截然相反，這就說明每個時代的審美觀不同，評判的標準也各有不同，這個問題在我看來只要你看著順眼並且還能夠做到和你心心相印她就是淑女。