何為真跡？故宮博物院，國家圖書館等機構才有吧。作為書法愛好者，買的各大書法家的帖子，絕大多數都是拓本，而且拓了多少次我們不得而知。所以，我們臨帖臨的只能是拓本。當然您要是在故宮或者各大博物館工作就另說了。

不一定！因為寫在紙上的帖很難儲存，很多碑刻在石頭上才流傳至今，如果只練習真跡，選擇性受限制。另外，臨碑也有它的好處，如比較粗曠的漢碑和魏碑，由於用刀刻在石頭上，進行過二次加工，雖然沒有原帖真實，但可以增加一些金石之氣，臨碑可以增加一些樸拙的效果。當然，真正的書家還需要比較不同的版本，以還原其原有面目，這是一個永久的話題，畢竟學海無涯！

臨帖能臨真跡的想法是好的，但被後人一致推崇的範帖都是價值連城，一般都是博物館收藏，平時若能隔著玻璃看一眼就心滿意足了，拿手機拍一張也象做賊一樣。所以，臨真跡沒有可行性，能臨高畫質像印版是比較可行辦法。

不一定的，可參考樣稿，臨貼有很多種，比如說背臨，所謂背臨就是無論真跡也好，都是看一遍或者兩遍，把樣稿合起來背臨。更多建議初期的話多臨多觀多參，個人建議而已，後期結合自己風格特點，創作出自己的風格，你就是最棒的朋友[贊][贊][贊][贊]下面給你看一下我老爸的作品

不是，學書法要學古人法帖，這是一個不爭的事實。

先不說有名的法帖真跡都在各大博物館或者私人收藏家手中，名家法帖還有大部分是後人集字或臨帖如二王法帖，現存就還沒有發現二王的真跡。還有一部分就沒有真跡流傳，是靠碑刻被今人所熟知，如大多數的魏碑，大部分唐楷隸書法帖。我們現在能看見的真跡基本上是宋以後人的，唐朝的都比較少見。

那麼該怎麼辦了，古人已經發明瞭刻碑摹帖的方式以傳播，如我們所熟知的九成宮，玄秘塔，蘭亭序，其中不乏精華。關鍵看我們怎麼選帖，現在更有了影印和高畫質掃描。

我們從三個方面來說說如何選帖

1、碑刻類的字帖，我們應該儘量選擇字口清晰，拓碑時間較早的字帖，如九成宮最好選擇李琪本。這是因為古人為了炒作自己拓的帖子一般拓完後毀壞幾個字，以證明其帖子的價值，還有一個原因就是這些碑刻一般在外面裸露，風吹日曬會有風化，字口變得不清晰。

2、摹帖類法帖，我們需要選擇最接近真跡類的，如蘭亭序，就有褚遂良，虞世南，歐陽詢，馮承素等人臨寫，其中最接近原帖的就數馮臨的神龍本了。

3、古人真跡類法帖，我們要儘量選擇原色沒有經過處理的，原因是古代用墨一般顏色較淡，為了是字帖出效果，一般會用pa把顏色加深，這樣就會讓我們很多字的筆法就看不清楚了。顏色加深處理過的字帖原色

一點建議，如果你學習書法，練習法帖，建議你可以多去看看今人的臨寫字帖或影片，不建議直接學習，主要是去學習他的方法，有助於更快的掌握原帖。

普通人能得到古人的一副真跡太難了，打消這個念頭吧，大多數做不到的。古人臨帖其實和我們差不多，一個是對臨，還有一部分書法大家講真跡掛在牆上，天天看，直到看的入了腦，達到揮筆通神，各位不妨試試，其實我們可以買一些喜歡的法帖貼裱完掛在牆上通通神，我這幾副就不要學了[捂臉]，原版的王羲之要強這不知道多少倍，取法乎上僅得其中，樂哉書法。

臨帖挑選版本的總原則第一是真跡；第二是摹本；第三是石刻。

一、真跡。在沒有照像術的古代，大量的書法作品都是刻石拓本流傳。米芾在《海岳名言》中說：“石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也。故必須得真跡觀之，乃得趣”。這是很有道理的，石刻即使刻得再好，也只能表達原作的結體和筆跡肥、細，無法表達用筆的輕重緩速，用墨的濃淡枯潤。所以我們如能見到真跡影印的，便不必再用刻石拓本。如學寫顏字，在今天便可採用《自書告身》、《祭侄文稿》；如學王獻之的字，可用《鴨頭丸貼》真跡，等等。試比較下列王獻之《鴨頭丸帖》真跡與《閣帖》中的刻本，可知相去甚遠。

二、摹本。古人除刻石之外，還有雙鉤廓填的摹本，王羲之書法多靠此流傳。這雖然下真跡一等，但也遠勝刻石，試比較：下列《蘭亭序》的摹本和刻石本。

三、石刻。在古代，能見名作真跡者又有幾人！不僅珍貴的書跡往往被封鎖在深宮內院，就是精良的刻石拓本，也用來賞賜王公大臣。流於民間一翻再翻的刻本，確如康有為所批評的“體貌則迥異。”（巜廣藝舟雙楫 • 尊碑》）。因此，如果非學刻石拓本不可，也應擇摹刻精良者，如《群玉堂帖》等。另因古代著名刻石一翻再翻，一拓再拓，日久損壞。故應力求用較早的拓本，以求字口清晰、內容完備。如《龍藏寺碑》有所謂眀拓“張公禮”三字未泐本；《九成宮醴泉銘》有宋拓“櫛”字未泐本與“重”字未泐本；《雲麾碑》有宋拓“並序”二字未泐本；《多寶塔碑》有所謂“鑿”字未泐本；《東方畫贊》有宋拓“潔”字“遲”字未泐本；《集王字聖教序》有宋拓“慈”字未泐、“緣”字不連石泐本，等等，都是很可寶貴的。如能遇到象《顏勤禮碑》那樣地下埋沒數百年再出土的碑，更屬難得了。好在這些早期拓本，現在都有影印本問世，購置並不困難。

從選帖這一角度來看，我們今天學習書法的條件是遠遠超過古人的，由於照像術的普及，大量的古代法書影印出版，每個普通的學書者都可用不高的代價去購買，直接面對古人真跡原貌。這在舊時代是不可想象的事情。所以，我們應該有趕上甚至超過前人書法水平的信心。

的問題不可以去糾結。

臨摹古法帖的真跡當然是好，可是，當今社會誰又能臨到真跡呢？我是說即使是你有真跡，你能使用真跡去臨嗎？顯然是不可以！真跡是何等的珍貴？是何等的脆弱啊？而且，越古的真跡越珍貴，越脆弱！你用真跡去臨摹？不是暴殄天物是什麼？

再者說，現代人沒有堪稱大家的人物，即使是臨摹，也是臨摹其外形而已，真正的神采，還沒有能達到理解的人物。再者說，如果有這樣的人物，也沒有必要一定去臨真跡！因為你已經理解到書法的真諦了！

書法臨摹到境界了，去看一眼真跡，僅僅是完成一次印證，印證自己的理解是否與古之大賢相合，僅此而已！

臨帖是不是要臨真跡？

真跡就像是一個活生生的人站在你面前，你能感受到他的氣息，足夠真實。古人曾說：“學書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先後筆勢、往復之法。”真跡的的點畫濃淡、枯潤盡顯，用筆細節都可以從中體會，易於觀摩。所以，如果能有真跡對照臨寫，當然是最好不過的事情。

第二選擇，可以選擇石刻碑板。雖然碑本“惟得字畫，全不見其筆法神氣”，但在沒有真跡的前提下，石刻也不失為一個好的選擇。

石刻作品屬唐代的技術精湛，“神采飛動，恍如真跡”。你能看到石刻上字畫轉折波磔處，稜角分明。

再加下來，可以選擇拓本，只是拓本在石刻的基礎上，多了一個複製的過程，比石刻更可能損失一些細節。並且跟石刻作品一樣，無法觀察到其用筆的先後筆勢，也看不到點畫的濃淡等。

另外，我們在選擇版本的時候，也要學會甄別。比方說，我們在選擇拓片版本的時候，如果有可能的話，最好是選擇早期的拓片。因為時間越久，石刻受損越嚴重，損失掉的價值就越多。

總之，我們只有下功夫在有價值的法帖上專研，才不至於讓我們的努力事倍功半。

我是一人。這個是講究，沒必要的講究。

提問者問這個問題，不是想偷懶，是不是還沒開始臨帖。

學習書法，不要說說，光看是學不會的。換個角度說一下，你就知道想要學真跡是不現實的。

著名書法家的真跡是多麼貴，你知道嗎？

2010年最終成交價4.368億元，600多字平均每個字70多萬。

上圖黃庭堅《砥柱銘》，行書。抄錄唐代魏徵《砥柱銘》，此卷長8.24米，共計82行，但加上歷代題跋，總長近15米。

趙孟頫《般若波羅蜜多心經》，2018年1.909億元的價格成交，平均下來，260個字，一個字就值120多萬！

真跡真的不是用來臨的，那麼我怎麼能夠發出來這些比較清晰的圖片。

因為我們現在科技發達，印刷品的清晰程度已經完全能夠符合初學書法的要求。

我們現在一個學習書法的愛好者，可以非常容易從網路中找到比較清晰的古代名帖。對於學習書法來說，我們擁有的書法資源超過歷史中的有些帝王。

乾隆的三希堂中的“三希”，你可以找到各種清晰度的圖片。

不要再懶惰，不要再找藉口。

“坐而論道，不如起而行之”，出自東晉葛洪的《抱朴子·用刑》。

學習書法是一件辛苦的事情，學習書法需要花費大量的時間，但是學習書法也是一件快樂的事情。

提問者問這個問題，不是想偷懶，是不是還沒開始臨帖。

學習書法，不要說說，光看是學不會的。換個角度說一下，你就知道想要學真跡是不現實的。

著名書法家的真跡是多麼貴，你知道嗎？

2010年最終成交價4.368億元，600多字平均每個字70多萬。

上圖黃庭堅《砥柱銘》，行書。抄錄唐代魏徵《砥柱銘》，此卷長8.24米，共計82行，但加上歷代題跋，總長近15米。

趙子昂《般若波羅蜜多心經》，2018年1.909億元的價格成交，平均下來，260個字，一個字就值120多萬！

真跡真的不是用來臨的，那麼我怎麼能夠發出來這些比較清晰的圖片。

因為我們現在科技發達，印刷品的清晰程度已經完全能夠符合初學書法的要求。

我們現在一個學習書法的愛好者，可以非常容易從網路中找到比較清晰的古代名帖。對於學習書法來說，我們擁有的書法資源超過歷史中的有些帝王。

乾隆的三希堂中的“三希”，你可以找到各種清晰度的圖片。