理性的角度來說，看破塵世就是明白了萬事萬物的邏輯上的聯絡，看到因就可以預測到果。可以利用蝴蝶效應原理做到自己想做的任何事。感性的角度來說，看破塵世，就是放下了一切執念，萬事萬物到頭終究是一場空。生不帶來死不帶去。所謂執念，不過是人在精神上一時的波動，不會長久，也不會只有一次。一旦看破塵世，必定是無慾無求的，活著或死去就沒有區別了。所以，沒有看破塵世的人，看破塵世的已經死去啦。這是一個極端。

如果能夠看破紅塵，那真是一件非常幸福的事情，紅塵渾濁，可以給你帶來不盡的煩惱和痛苦，方方面面，大大小小，愛恨情仇，可以說，整個的人生沒有幸福可言，雖然說知足可以常樂，但那也只是人生尾子的一種無奈，不長樂又能如何？所以，看破、放下、無慾無求也許是人的一種境界，一種空空世界裡的縹緲和淡定。

看破塵世這個詞應該是來自佛教的。是成年人放棄世俗生活，選擇出家修行的一種說法。紅樓夢裡惜春的判詞“勘破三春景不長 緇衣頓改昔年妝”就是類似的例子。那麼，為什麼要看破，又如何看破呢？我不是佛教僧侶，也不是在家居士，離看破還有很遠，所以只能談談自己的理解。

佛家認為四大皆空，世俗間的一切均屬虛妄，所有繁華都如同露水閃電，稍縱即逝。由此引申出，世俗中的所有富貴貧窮，喜怒哀樂，親情仇恨都不過是鏡花水月，是需要看破的一道幻影。在這種理解下，為了求得解脫，得到大自在，或者說是終極的自由，人需要放棄對塵世間的一切牽絆，而這種放棄是自願的主動的，是建立在對世俗的“空”的本質的認識上的。這也就是看破紅塵的意義了。

我們中國傳統上是一個由血緣宗法和禮制組成的社會。由忠孝節義為代表的人際關係是連線整個社會的紐帶。因此中國的知識分子特別是宋代以後的知識分子往往站在佛家的對立面，批判佛家消極的思想。但另一方面，佛教思想卻與中國傳統文化中的隱士情結相吻合，在禪宗實現中國化後，深深的影響了中國人的世界觀，這點從紅樓夢等文學作品中可以清楚的看到。一部紅樓幾乎就是紅塵看破指南，一首好了歌，一曲紅樓夢，幾句判詞，把世事無常，紅粉骷髏寫個明明白白。

然而，看破紅塵有什麼現實意義嗎？沒有，因為看破了，現實就沒意義了……

自己本身就生活在“紅塵”中，你看破又能怎麼樣？你逃得出去嗎？

與其糾纏這些不切實際的想法，不如面對現實，腳踏實地，快快樂樂的過好每一天。

人生活在社會中，必然會充當一定的角色，你願意也好，不願意也罷，這個角色是實實際際存在的。誰也逃脫不了。既然逃脫不了，就振作起來，勇敢的把該做的事情做好。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

看破塵世，不等於跳出三界外，不在五行中。

關鍵是心裡不存執念，寧靜致遠。

謝邀！看破紅塵是佛家常用語，看破和放下也常聯絡在一起，看破是對人生的頓悟，看破金錢、名利、情慾、生死、離別、哀樂，是人生的一種境界。《增廣賢文》說： 良田萬頃，日食一升，廣廈千間，夜眠八尺是看破，無欲則剛是看破，與世無爭是看破。但是看破了易放下卻難，真正面對選擇的時候，不受名利誘惑、不為情慾困擾、不以生死茫然，能真正做到的，也是寥寥無幾。否則世界便無硝煙、飢餓、貧困和毒品，也便沒有貪汙腐敗、殺人越貨的惡。看破、放下有其消極的因素，過分的追求執念，容易不思進取，得過且過，安於現狀。但其本質是勸人向善，純潔心靈，以達到度化眾生的目的，世人難以做到，也正因為如此，只要有正確的三觀，有選擇性的看破、放下，卻也能修養心性，一生樂得其中，受益無窮。

如人飲水，冷暖自知！談何看破！如坐轎人背轎中物，抬轎人沒有減輕負擔！騎馬人追著馬跑，沒有增加速度！

紅塵萬丈，修行自在紅塵中！空言看破，實為笑談！

眼耳鼻舌身意，汝可能皆去不用！聲香色味觸法，汝可能無有知覺！

可持戒！可入定！可通智！莫言看破！

要破還在紅塵破，不是破紅塵！

修行是修離紅塵，不是離塵而修！此種道理，不可不查！

經常聽身邊的朋友說這個也看破了、那個也看破了，似乎什麼都放下了，什麼都不做了。

對看破，我有自己的看法：你真正地看破，就敢直接面對這件事情，看破了之後不是說不面對，更不是說不去做了。如果說你看破了，為什麼還不敢去面對呢？還不敢去做它呢？還沒有去超越它呢？還處於一種迴避的狀態、一種方法呢？說明還沒有真正地看破。

看破了以後它佔據不了你的心靈，左右不了你的心靈。它在你之下，你在它之上。為什麼不敢面對？我們不敢面對、不敢承認、不敢承擔，正說明我們沒有看破，還沒有超越。

其實看破，是一種超越，是一種境界，體現出來的更是一種直下承擔和麵對。如果你要看一個人對某件事情是不是看破了，是不是超越了，就看他敢不敢面對，敢不敢接受。

釋迦牟尼佛在菩提樹下成道以後，本來不想下山弘法，但是基於天人的請求，他靜思：無非就是眾生頑固，難以度化。然而眾生固然頑固，佛菩薩卻是千變萬化的，手段手法也千奇百怪，目的就是為了度眾生。

一個成就的人，面對頑固的眾生、紛繁複雜的社會，其實也是千變萬化的。你只有在變化當中，才能夠和這個社會、和眾生融為一體。你不變，就覺得眾生頑固、社會不平等等。

你隨著大環境在變，但是要始終知道，你需要什麼，在做什麼，為什麼要做，這才能真正體現出你看破了、放下了，超越了。不是說不聞不問，什麼都不做，拍拍屁股跑了。否則，誰還學佛呢？誰還接受佛法呢？

只要是一個人，在世間上，都要有不同程度地看破和放下，當你對一件事物，改變了觀點、改變了心態，就敢直接去面對它了。不能總是用自我的觀念去看待一件事情，你必須站在一個高度，從多方位去看這件事情，才敢去面對，也自然就超越了對這件事情的爭論性。

有時候往往是因為我們沒有站在一個高度，沒有站在多個角度，總是認為這件事情是該存在還是不該存在，是該放下還是不該放下。

所以人也要學會變化，才能夠成長，才能夠把事情做完滿。因為一切一切的因素，人是第一因素。事情是死的，人是活的。你不能把自己變死了，去面對死的事情。

——【萬行書院】這才是真正的看破

明心見性和打坐實證三摩地了

知道了自己及一切的真相了

才能真的“看破紅塵”而不執著一切

看破“塵世”：瞭解、分析社會。

看“破塵世”：不屑於同流合汙。

看“破塵”世：世間並非圓滿，還有貧民窟。

你好，曾經奇特的經歷，今為您分享一段。那一天，令我意外發現，在這個世界裡我被放飛了。那一刻看破的塵世中，我曾努力爭取的，不是我想要的了。我不再需要選擇，不用在痛苦中啃食孤獨了，我什麼都不需要了，因為我發現，一切都是空的。那一刻，我理解了看破塵世之緣。

我回到世塵為了什麼？因為世塵是道場。我為什麼出生？因為人生是修練。何謂看破塵世？看破就是超越，看破就是放下。要看破就要冷靜改變心態：身體要對世塵有感，心要與本心相應，一旦你有緣走在覺醒的路上，你就能相應了。

因為在我身邊，迷了路的你與我多世有緣，需要我來幫你——正本清源。但是，沉睡不醒的你並不知道我是誰？我從哪裡來的？

我在世塵中遲遲不歸，正在等著沉浸在緣分之中的你醒來與我共同行願。不知不覺間，我終於走過去，面對沉睡不醒的你，發誓用我的愛撫平你的傷口，修復你的心靈，滿你畢生之願。你並不能看懂我，是順從天意？還是悖逆上天。

我的一切沒人會看見！因為世界上什麼都沒有，世塵中的一切沒有一個是真實的顯現。虛妄的人生，沒人知道真愛！世界完全虛幻！塵世中人就像好龍的葉公，都有解脫的渴望，但都在瘋狂執著於嗔恨和貪婪，每天痴心妄想能得到一切貪戀。

被囚禁在世塵中的你，肉體像行屍一樣活著，靈魂彷彿已經死了。你怕失手的財不見，你怕今夜難眠；你怕失掉的名不見，你怕恐懼再現；你怕失去人愛，你怕失去人間……你一輩子拼命貪婪，不擇手段，但終歸還是困住了你自己，困死在你自己編的“蜘蛛網”間，直到你執著地撒手人寰……

你知道了嗎？有一位偉大的聖賢，向你遞出了無上虔誠的請柬：不用千萬年，有家可歸的你很快會發現，你有一個迴歸的地方就在眼前。在一顆龍華樹下，有一位慈祥的長者懇切地等著智慧了的你飛回家園。

我經歷了一路上的各種苦難，打破了命運的各種鎖鏈，跳出了輪迴的閉環，原來是順從人之德、普行天之願。我所有世塵的苦難，充滿了聖人慈悲的雙眼，充滿了佛陀美好的心願。

我在一瞬間，像花瓣一樣的心輪綻放出火焰，怒放燃燒的光芒把博大的胸襟充滿，那是如火鳳凰般的我在光焰中的涅槃。那一刻，我的靈魂飛向天，我也在一切之中圓滿，無處不在的是妙，是玄……

一顆種子開了花，從芬芳泥土中綻放出聖潔的紅蓮；

一切都是我的心，我空空如也探索虛空寂靜的瞬間；

一切都在我裡面，我返回心靈之田再一次如淚湧泉；

一個靈魂的涅槃，讓所有靈魂都能聽到無聲的召喚；

一雙靈魂的涅槃，所有的心靈都能看到發光的火焰；

一群靈魂的涅槃，復甦茫茫萬劫擦肩而過靈魂瞬間；

一個你從頭到腳、從地到天喚起一個大光明的再現；

一個我又歸來了，本性迴歸，就是看破，就是涅槃。

真的世界是N維的命運同體。人類命運共同體理念，證明中國胸懷齊天。證明偉人之心是家國之情，是高尚之德，是道法自然。一個民族欲喚醒所有沉睡的靈魂和智慧，華夏不朽的祖先，是一群看破世塵的聖賢。

中國人正破浪前行於世塵；涅槃重生於經天緯地之間。

塵世間凡是大事小事，人情世事，塵年往事，傷心的，生氣的，看得開，想得通，不被任何事情所左右自己的心情，以及生活，

我覺得人世間〝看破塵世〞極少極少，不聞時事，不爭高底他永遠不會成為高僧，更不會得道成仙，所謂〝看破塵世〞只不過是有過不去的堪想不開罷了。