“知錯能改，善莫大焉”，知錯改錯，就是大善，知錯改錯就是好同志。人非聖賢孰能無過，犯錯不可怕，怕的是犯錯不知，知而不改，同一個地方摔兩跤，犯相同的錯誤。因此我們要靜坐常思己過，“吾日三省吾身”，多聽別人的批評建議，多總結自己的經驗教訓。“以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興替。以人為鏡可以明得失”。從而，謙虛謹慎，戒驕戒躁，不斷的克服錯誤，不斷的反省自己，改正自己，完善自己，重塑自己，最終走向成功的彼岸。

知錯能改，善莫大焉。人非聖賢孰能無過，一時走錯了路，能認識到錯了，並馬上回到正確的道路上來，就是好同志。佛家有句話:叫放下屠刀立地成佛。不怕範錯誤，但要勇於改正錯誤，並不是屢教不改。要吸取教訓，哪裡跌倒哪裡爬起。痛改前非，重新做人。

人這一輩子不可能不犯錯，但是，不是每個人都能有勇氣去面對，就像美國沒有勇氣對待這次疫情，甩鍋給我們中國，更加沒有從自身找原因，把責任推給我們。因此，遭到國際輿論普遍指責。所以，我們在犯錯後，能夠勇敢地面對，以積極的態度去改正錯誤，爭取別人的諒解

先秦語境中，“善”不是高等的德，只是與“惡”相對的善良，或者是和“不好”相對的“好”，或者是和“不擅長”相對的“擅長”。

因此這種誇獎，並不是就把物件捧上了天，只是表示從不好到好，從惡向善的轉變。

先秦的道德表述，主要是以儒家為主流的道德體系。

孔子說三德“仁義禮”，仁是愛心，義是合宜，禮是規矩。仁可大可小，對鄉里人的愛是仁，對天下人的愛也是仁。因此義有高下，符合大仁的是上義，符合小仁的是下義。而仁義君子，任何時候都應該遵從社會普遍認可的禮的規範，既是對自身的嚴格要求，也是對未學之人的示範指引。

因此，未經“三德”規範的道德，都可以歸為“善”，只是不壞、還好的意思，當然這些善德之中，也有高下大小，但這裡不必細表。

至於“善”成為一種高標準的道德，是佛教傳入中國之後的事了。不能拿這個“善”來解釋先秦的話語。