唯物主義理論最大的漏洞就是主觀性與客觀性的對立。客觀是由主觀來認知的，主觀被客觀所影響，二者並非對立，反而是可以互相轉化統一。我們知道在量子理論中，時間與空間是統一的，空間是存在不同的維度，那麼物質也因為處於不同的維度，而在不同的維度上，主觀對客觀的認知也是完全不同的。相反，不同維度的客觀存在，影響著主觀產生變化。最有趣的就是薛定諤的貓實驗，在這個實驗中，貓可以同時處於生與死的狀態，這是唯物主義根本無法解釋的。那麼說起辯證唯物，這是一個可以自圓其說的詭異理論，也就是所謂的詭辯，這就意味著該理論並沒有自己的原則。在白馬非馬的故事中，就典型地體現出辯證唯物主義精神，寓意就是說，其本身是沒有絕對的對錯與是非，而是根據自身的需要來調整立場。所以，我們可以看到身邊存在著無數條變色中國龍。

任何學說都有漏洞，如果非要找出沒有漏洞的學說，那就只有詭辯，一切漏洞都可以透過詭辯來填補，但是在實證主義面前，詭辯往往又是蒼白的。

唯物主義是一種有限論，他不是絕對完美的理論，他也是有漏洞的理論。唯物主義有限論與無限論（不可知論）、一神論相對立。唯物主義承認世界是可知的，但是否認有全知者也就是神的存在。

唯物主義分為兩種，一元論和二元論。一元論的唯物主義只承認物質一個本原，也稱之為機械的唯物主義。二元論的唯物主義承認物質和運動兩個本原，也稱之為辯證的唯物主義。辯證的唯物主義沒有區分自然的運動和人的運動，對人的運動也不作實踐和思辨的區分，認為它們在本質上一樣的，可以用時間作為尺度統一衡量。

相對來說，辯證唯物主義對世界的解釋更具有合理性，但是在人類對宇宙萬物的認知還非常有限的階段，唯物主義不是沒有漏洞的。比如相對唯物主義來說還有唯心主義，唯心主義不承認物質本原。

辯證唯物主義的核心是物質與意識，實際上一切意識都是由物質生髮的。比如我們意識中的一切都可以在物質世界裡找到實際的存在和對應事物，而意識產生於大腦，大腦卻是物質的。

人類最早認識世界的時候，有認為萬物歸於水，由水幻化，終歸於水（古希臘哲學家泰利斯），但是中國早期哲學理論認為萬物是由金木水火土五種基本物質構成。

中國古代另一種理論認為，萬物始於氣，比如荀子、老子等哲學家都持這種觀點。東漢王充提出：“天地合氣，萬物自生。”魏晉南北朝時期的範縝在說明神形關係時說：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”北宋張載認為：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。”這些都是物質第一性、意識第二性的唯物主義思想的樸素反映。

現代辯證唯物主義透過實證研究發現，萬物是由無數小到不能再小的基本粒子構成的，我覺得中國古代的萬物始於氣倒是與實證的基本粒子論比較契合。因為我們身邊無處不粒子，包括空氣也是基本粒子構成的。

那麼，唯物主義的漏洞是什麼？我覺得唯物主義的最大漏洞是無法解釋我是誰，從哪裡來，到哪裡去這個哲學基本命題。

達爾文的進化論看似部分解釋了這個問題，但是從目前很多實證證據來看，他的進化論越來越只能是一個經不起推敲的“論”而已。倘若不能解釋我要到哪裡去的問題，生命本身是沒有意義的，既然人生真的是質本潔來還潔去，零落成泥碾作塵，那麼為什麼還要生？

而且從當前實證主義科學和理論科學的發展方向來看，發現了兩個悖論：一、我們目前認為的最小基本粒子恐怕不是最小，隨著科學的發展，還會無限小下去；二、時空與存在都不一定是真實的，有可能只是意識幻覺。

這就牽扯出了很多人類已知科學理論無法解釋的自然現象，也就有了暗物質、幽靈粒子、平行世界、N維世界等唯物主義尚無法解釋和承認的科學命題。

莫名其妙的提問。

不管哪個主義都不是絕對真理。把自己封為絕對真理的主義的，肯定不是唯物主義。

唯心主義沒有漏洞嗎？其他哪個主義沒有漏洞？

再進一步問，什麼是漏洞？

歷史在永不停止地在前進，對真理的認知也在不斷前進，人類不終結，人類對真理的追求也永遠不會終結。

唯物主義又分機械唯物主義和辯證唯物主義，機械唯物主義認為物質世界是由各個個體組成的，如同各種機械零件組成一個大機器，不會變化;辯證唯物主義認為物質世界永遠處於運動與變化之中，它是互相影響，互相關聯的，事物都是對立統一的。

其實唯物主義的物滅意無論是自相矛盾的，它既然說物質有對立統一性，怎麼能不承認有暗物（精神或意識）同明物質統一存在呢？，即然承認事物在變化中能量守恆，怎麼能在變化過程中把暗物質（精神或意識）變沒了呢？這也是唯物主義的一個漏洞。

為了說明唯物主義有沒有漏洞，我們也看一下什麼叫唯心主義。唯心主義是哲學上的兩大基本論點之一。同唯物主義相對立。唯心主義的基本含義，它認為精神(意識)第一性，物質第二性，精神（意識）決定物質，物質是精神（意識）的產物。從根本上顛倒了物質和精神（意識）的關係。唯心主義有兩種基本表現形式:客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬物是由它產生出來的。從根本上顛倒了唯物主義物質和精神的關係。唯心主義有兩種基本表現形式:客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬物是由它產生(派生)出來的。主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識、觀念)作為認識世界的出發點，存在主觀精神之中的是認知上的世界，是主觀精神的產物。有超世界，其極致是現實物質世界的本源。

從萬物的起源說起，根據我對宇宙自然的大徹大悟，這個宇宙一開始，是一個無明的帶有振動音流的意識球體，這一個意識充滿整個振動悠揚的軟皮氣球體，其外一無所知，祂誤以為自己以外還有好多和自己一樣的球子，擔心撞著別的球子或其它球子撞著自己。正在擔心之際，忽然我這個振動意識球體破開，我的意識人格化，身下便同時岀現了黑白各半並且是一體的陰陽魚圖案，我管白魚的一面叫天，管黑魚的一面叫地，這時我是音光的主體，我發現黑白統一的天地是無數小陰陽，方向一致，以晶體的形式，緻密組成，是我起初振動球體的部分，它們雖有趨近於零的微意識，但不能動，我又稱它為實物質。我這個振動意識體以外是無量邊絕對虛無，我這才愰然大悟，一開始的擔心都是枉然，整個無量邊虛無之中就我自己，此時我大喊一句：我與天地並生，天上天下唯我獨尊！我內外悉知悉見後，又恢復了天地的動態，就岀現了現在的宇宙自然萬物，山河大地，草木蟲魚，日月星辰，總之，我人生壽都化現出來了。這唯一的天地人三元素合一，就是現在的宇宙自然萬物，我這個唯一的天人，以天地為材料化了萬物，人是神精（意識），貫穿天地萬物。

現在自然萬物表相部分就是道中的實物質部分，自然萬物內在人們看不見，摸不著的精神（意識）部分，就是道中人格化精神（意識）這一部分。所以現在是物即精神（意識），精神（意識）即物。因此，我個人認為，現在的宇宙自然，是人格化的精神（意識）和物質的統一體，一個人格精神（意識）以實物質天地為材料合二為一，化現宇宙自然萬物，宇宙自然萬物，都有唯一的那個人格化精神（意識）。根據實物質和人格化的精神（意識）同時在無明的意識球體（道）中岀現，應該是實物質和人格化的精神（意識）同時出現，精神（意識）和物質沒有先後之說，也沒有誰決定誰之說，二者是對立統一的一對孿生。

老子在《道德經》中也說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。老子還說：道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。所以，我個人認為，上文中的唯物主義是有漏洞的。客觀唯心主義也不正確。和我親自對大自然的感悟結果一致的，應該是人們所說的主觀唯心主義。這個宇宙觀，是最完美，最符合宇宙自然萬物真實存在狀態的，我稱為最究竟，最正確，最完美，亙古不變的絕對真理。話又說回來，根據宇宙自然萬物造化過程，唯物主義，客觀唯心主義，雖然都有漏洞，但它們也是完美大道的一部分，也有它們存在的價值，也不能極端否定。

大王原作：

唯物主義有漏洞，

客觀唯心亦非正。

要問哪個最正確，

主觀唯心最圓明。

自從盤古開天地，

伏羲文王到周公。

彌勒日巴蓮花生，

老莊陸王到惠能。

個個主觀唯心論，

人天合一是正宗。

意識球體化萬物，

萬物都在球體中。

一花獨放不是春，

百花盛開春意濃。

辯證唯物主義沒有漏洞，因為它能夠證明我是誰，我從哪裡來，我到哪裡去！這裡的我，主要是指我的意識！即意識是什麼樣的狀態，意識從哪裡來，意識到哪裡去！ 答案見下圖！

唯物主義的漏洞在於題目，唯物主義分為樸素唯物主義、形而上、辯證唯物主義主義。 其中辯證唯物主義也是不斷髮展的，正如唯一不變的是事物都是變化的，辯證唯物主義唯一的漏洞在於沒有漏洞。

唯物主義是精神主義的剋星。人活精神，沒有精神不亡也得行屍走肉。也許有人說，人不吃飯能行嗎？告訴你，吃飯也離不了人的精氣神，沒有精氣神就不存在吃飯或不知道吃飯！

提這類問題，應先說明一下自己理解的唯物主義，以免有了預判而誤導人。

這個問題，先把唯物主義當成了一種理論，然後懷疑它的完備性。好比問，唯物主義能生產嗎？把唯物主義與生物體、製造物類比，然後質疑。

這和問愛因斯坦為什麼還信神一樣，不管回答信，還是不再信，全是坑。誰順著回答，誰上當。

當然，也有預料到會有這類責難的，人家早說自己的主義是發展的理論，是行動指南，是現實行動。要說發展是有漏洞的，難道你主張頹縮衰敗嗎？要說有目標的行動不好，難道主張冒險亂來嗎？人家肯定了普遍矛盾的出發點，即承認完全與不完全的對立統一，你非認為人家只看到完全一面，恰恰是自己對人家的看法有漏洞了。而且，人家還承認了唯物主義有不同發展階段，認為樸素唯物主義是有缺陷的，如果你反問，唯物主義是有缺陷的嗎？反而承全了唯物主義的光明磊落的全面自我認識。

當思想生命的意義.....我們從哪裡來？我們往哪裡去？ 奇妙的身體！奇妙的生命！上帝是一切存在的本源！在高高的神創造論的生物繁衍生息平臺的基礎上，才能有所謂的進化、分化、退化、異化.....總是驚詫於一個兩性結合而成的小小的0.1毫米的受精卵，竟然能記憶父母的完美遺傳資訊，自主地發育成一個複雜無比的俊男美女！這就是上帝創造的明證。生殖細胞“一旦發生（在生物本體內一同被創造而存在），就是完美（能承擔繁衍遺傳）”，生殖細胞絕不可能從無到有、從低階到高階、從簡單到複雜，慢慢進化而來，若生殖細胞是在生物本體內慢慢地進化出現？生物就不可能遺傳繁衍！（因著生物的壽命的短暫性，沒有繁衍，就是滅亡，怎麼會有生物存在？）若是一個男人女人，幾億年來一直不死，從無到有、從簡單到複雜、從低階到高階，演變進化，一直生活到現在這個高階生命狀態，我就相信所謂的進化論； 若是一個男人女人，是以小小的完美的生殖細胞、生殖系統，兩性結合，一代一代遺傳繁衍生息，我就相信神創造論！！生殖細胞比生物本身智慧聰明一萬倍（竟然能自發地發育成複雜的生物體）！生物又比生殖細胞聰明一萬倍（竟然能自發地發生無法理解控制的生殖細胞）！有創造，有創造的獨一的真神！受造之物與大能的創造者，有著無可比擬的天壤之別！阿們！【新約 羅馬書 第1章20節】自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。【新約 哥林多前書 第9章23節】凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 相信有上帝的創造！為上帝的榮耀而活！

唯物主義有一定的好的地方，比如求真精神，比如務實精神。但存在一定的問題。

比如物質第一性意識第二性。

以唯物主義觀點，意識附著於物質，產生於物質。那麼同樣是生物的植物為什麼沒有意識？

其二，如果意識附著於大腦，人在死亡剎那物質並未改變，但為什麼人就死了？是什麼發生了改變？

缸中之腦，意識之迷……唯物最大的BUG就是關於一切客觀物質的定義都是由唯心的意識來評定的，客觀實體無法自我給出。

你問的這個問題很有深度，也很有難度，而且超過了現有哲學和科學的認知，回答起來並不容易，但俺還是想努力回答一下。如何才能準確回答你的問題呢？在俺看來，只有真正掌握了物質、意識、能量的本質，掌握了她們之間的真實關係，用它們之間真實的關係與唯物主義、唯心主義理論相比較，我們才能知道它們的漏洞和問題所在。所以俺的回答也就從物質、意識、能量的本質開始。

先探討第一個問題，什麼是物質？或者換個更準確的問法，在我們的觀察中，物質表現出什麼特徵？這個問題也很好回答，我們用肉眼觀察，用手觸控，發現物質都具有相對固定、相對靜止的外在形態，它們一般都形狀、尺寸、大小等等特徵，這就是我們眼中的物質。

那麼接下來的問題就是，物質為什麼在我們的觀察中表現出這些特徵呢？很顯然，這即與物質本身有關，也與我們的觀察器官、感知器官有關。我們的眼睛只能夠感知到可見光，可見光之外無法感知；我們的眼睛只能看到某個大小範圍的物體，小於某種尺度後，我們的眼睛無法看見，因此我們的眼睛是有感知侷限的。我們的眼睛是這樣，其它的感知器官同樣如此。而感知器官存在侷限，必然影響到感知和觀察的結果，這就是我們觀察到的物質，具有相對固定的形態、形狀、尺寸、大小的其中一種原因。

現在我們有點明白了，我們觀察到的結果，與我們的眼睛、面板等存在感知極限有重要關係，因此我們完全有理由懷疑，我們的眼睛看到的，面板感知到的，也許並不是物質的真相，至少不是全部的真相。那麼接下來怎麼辦呢？想到了上面的問題，接下來的處理方法也比較簡單。

既然我們的眼睛有侷限，只能看到某個尺寸範圍的物體，那就來一個高解析度的顯微鏡吧（很遺憾，後面的過程只能透過你的思考進行），讓我們透過它，對物體的表面和內部進行觀察，這時候我們又會看到什麼呢？粒子，是的，各種各樣不斷運動著的粒子，這就是我們看到的現象。現在，原本固定的、靜止不變的物體表面已經消失不見，我們的眼中只有不斷運動著的各種粒子，這就是我們看到的現象。如果顯微鏡的解析度不斷提高，我們還會從大的粒子開始看到更小的微粒，從原子、質子、中子、電子，一直看到現在科技的盡頭，看到目前為止科學定義的最小粒子：夸克。而且我們發現或大或小的粒子，都在不停地運動，沒有任何一顆粒子是靜止不動的。

現在我們多少有些明白了，原來我們眼睛看到的形態固定，似乎是死物的物體，實際是由無數運動著的微粒組成的，即使看起來沒有任何變化的物體表面，同樣是由不斷運動著的微粒構成。因此不變的外表只是表相，真相是天下萬物，從表面到內部，都是由時時刻刻運動著的粒子組成的。不變的外表下，是永不停止的運動，是無數大小不等的粒子運動，這就是目前為止，我們瞭解到的更進一步的物質。

現在我們已經知道，最小的微粒叫夸克，對於現有的科技來說，夸克也是最小的粒子，是科學家認為已經不可再分的粒子。到了這裡，觀測儀器已經沒有用了，對我們來說實際也不需要了。因為透過剛才的描述我們發現，科學家實際一直在玩一個剝洋蔥的遊戲，他們將物質象一顆洋蔥一樣，一層一層地剝掉了它的表層，現在已經剝到了最後，只剩下最後一瓣洋蔥了。而科學家認為，這最後的一瓣洋蔥是無法剝的，因為它是天下最小的洋蔥，是堅不可摧的最小的洋蔥。但是科學說不可再分了，我們的心中還是有些懷疑的，對嗎？科學家說無法對夸克再分一次了，但我們的思維還是可以將它再分一次的，對嗎？現在假設我們有能力對著夸克的表面再來一刀，這時候會發生什麼呢？我們會象剝洋蔥一樣，剝下最後一瓣洋蔥後，只剩下滿眼的淚水，然後什麼都沒有了，這會是最後的結果嗎？

對最小的夸克來上一刀後，夸克不存在了，夸克所有的物質特徵都消失了。但是夸克是物質粒子呀，也就是說它是有質量的，夸克被來上一刀後徹底消失了，物質消失了，那麼會不會還剩下一些什麼呢？學過質能方程的朋友們，可能立刻就想到了答案：還剩下能量。對了，這就是俺描述了這麼久，希望你找到的答案。當物質被徹底粉碎消失後，當物質的特徵消失後，最後剩下的就是能量，無比純粹的能量。

什麼是能量，它具有什麼特徵？透過前面的描述我們可以知道，能量是能夠被我們感知到的，同時也是客觀存在的，是可以用物理量進行表述和計算的，這是其一。其二，大部分能量（可見光除外）都無法用眼睛看見，因此在我們的眼裡它是不存在的，這也是能量被稱為“空”的原因之一。但能量在我們的眼睛裡不存在，並不意味著能量本身不存在，就象我們看不見空氣，但是空氣仍然客觀存在一樣。其三、能量沒有微粒具有的部分或者全部物理特徵，它沒有表面，沒有形狀、尺寸、大小，由於這些特徵都不存在，因此它的特徵對我們來說，也意味著一個“空”字。

說到了這裡，最重要的問題也就來了。前面的描述讓我們知道，物質和能量是可以相互轉化的，在外力作用下物質可以轉化為能量，那麼能量轉化為物質，這個過程又是如何實現的呢？如果沒有外力作用，也能實現嗎？這個問題的答案是：能！意識就能完成這個過程！

什麼是意識？意識這個詞共有兩種含義，第一種是指覺察的能力，而這是萬事萬物都具有的能力，也是能量的能力。人和動植物具有意識，具有覺察的能力，非生物、粒子夸克，同樣具有意識和覺察能力，無形無象的能量也具有意識和覺察能力，這就是真相！能量為什麼會轉化成粒子，轉發成物質、物體、生命體、星球？因為這些能量覺察到了自身，並且拒絕改變，她們覺察到自身並緊緊地收縮在一起，產生了物質和物質粒子的邊界，這樣才有了形狀、形態、大小、尺寸，形成了粒子和物質。

所以什麼是物質？物質就是拒絕改變的能量，這就是物質的本質，而意識則在物質的形成上起到了關鍵作用，能量覺察到自身並拒絕改變，從而形成了物質。說到了這裡，基本的結論我們也就找到了。這個世界，這個宇宙的本源是能量，因此能量是第一性：意識是能量本自具足的能力，因此意識是第二性：物質是意識到自身並拒絕改變的能量，因此物質是第三性，這就是最終的答案。明白了這一切，唯物主義、唯心主義的漏洞和缺限在哪裡，也就不言而喻了，在此也就請問者和各位讀者自己去說出答案吧！

如何看待唯物主義? 本民科認為，其實應該有更寬闊的視野，縱觀整個人類的歷史，所謂的唯物主義可不僅僅只是哲學家們的唯物主義，自人類約200萬年前誕生，一直延續至今，除了我華夏先知們的形而上的思想有過極其短暫的閃光之外，人類就一直處於物質時代: 牛頓，愛因斯坦們用物質思維研究物質的表象，哲學家們從古希臘的德謨克利特們開始，亦是用物質思維來思考哲學問題，至於唯心論，有物質才有人的意識，故唯心論更比唯物論要低一個層次。至於宗教則更不用談，幾乎所有的宗教: 天主教，基督教，佛教，印度教等等，皆是物質屬性的偶像神! 這就是說，迄今為止，人類的思想一直被深深地禁錮在物質之中，成為物質的奴隸，人類的視野至今不能超越物質的範疇! 這可比哲學的唯物論更加唯物!

萬分幸運的是，本民科在我華夏先知們的感召之下，思想衝出了物質的牢籠，獲得了形而上，即超越物質的視野，於是，人類超越物質的新時代正在到來，請務必記住了: 2019年，是我華夏思想再崛起的元年，在形而上的華夏思想引領之下，人類正在步入超越物質的新時代，人類的物質文明時代正在成為歷史！

首先，私以為這個問題就是一個偽命題。如果大家以為唯物主義就是一種理論的話，那麼它一定存在漏洞，因為任何真理都是相對的，任何理論都會有被推翻的一天。但是唯物主義並不是一般性理論，它是一種方法論，是我們認識世界的方式，承認唯物主義就是要承認先有物質後有意識。那些認為唯物主義就是完全抹殺意識，反對人的能動性的人，很明顯對於什麼是唯物主義，什麼是唯心主義都沒有搞清楚。

簡單來說，唯物主義就是認為，世界是一個先有物質，後有人的或者其他什麼生物的意識的世界，不存在高於物質的“神”，或者黑格爾所說的“絕對精神”。而唯心主義則與之相對，相信在物質世界之前，在現實世界之上，還存在一個精神性的東西。

很多人不同意唯物主義，認為唯物主義是消極的，是否定意識的存在的，而唯心主義則是積極的，是要充分發揮人的主觀能動性的。這恰恰說反了。唯物主義並不反對人的主觀能動性，而是認為這種主觀能動性的發揮應該建立在堅實的物質基礎上，基礎不牢，地動山搖，刻舟求劍，最終只能是不得要領。而那些信奉唯心主義的人則往往會掉入宿命論的深淵，因為如果真的相信這個世界存在神，神會對每個人進行審判，那麼還奮鬥什麼呢？

再強調一遍，唯物主義只是一種認識論，是定義我們如何認識這個世界的，只要相信有先於物質的意識存在，就不是唯物而是唯心。

但是我們不能片面化處理唯心主義哲學家的思想，正如馬克思的辯證思想來源於德國唯心主義大師黑格爾一樣，雖然認識世界的起點不一樣，但是他們對哲學的貢獻還是非常大的，是值得學習吸收的。正如現在很多人讀王陽明的書一樣，王陽明是心學的代表，妥妥的唯心主義哲學家，但是這並不影響他光輝的人格魅力和歷久彌新的哲學思想，不影響我們在500年後，用他的言行來鼓勵自己。

 因此，唯物主義是認識論，沒有什麼漏洞！

一顆種子在合適的條件下自然生長，它沒有一個意識可以用物質去決定。

一個人在合適的社會條件下自然生長，他有意識，他認為物質決定意識。可是關鍵矛盾是：他的意識認為物質決定意識，並用大量道理證明物質決定意識。而這些道理通通來自心識。相信物質決定意識不就是心即理，心即理又變成了唯心。你們來評評理。接受一切爭論。

心即理包含著唯物和唯心，理在於辯。越辯越明，這種爭論不會停止，好用時叫有理，不好用時叫無理。理的盡頭無非是生存還是毀滅！理不能缺少良知的指引。

物有道理，心能感知。

心有意志，物能體現。

天地良心，天地神明。

天人合一，天下無敵。

大道至簡，直指人心。

人人安心，天下太平。

唯物主義，是革命者的武器。是人類為了爭取自身解放，為了對抗君命神授，或者一切都是上天安排這樣的唯心主義，而自然而然地產生，並且被廣泛接受的。

唯物主義的缺陷，也是非常明顯的。因為，我們人類的一切活動，都是有目的性的，也就是都是由意志或者意識控制的。也就是說，我們按照唯物主義理論，眼見為實耳聽為虛，我們看見的，恰恰是控制人類活動的是意識，或者說，意識決定組織。

打個比方，明天早上，我要去上學，要坐車去學校。為什麼去學校呢？為了完成學業。那麼誰決定您去學校？完成學業有什麼意義？誰決定了這個意義？這一切當然是為了將來，那麼為什麼能夠為了將來？誰決定這樣就可以為了將來？……很顯然，僅僅是去上學這樣一個簡單的物質運動，意識活動卻是非常複雜，而且最終，這個運動完全是由意識決定的。如果沒有這個意識活動和複雜運算並且做出決定，我們會有去坐車，到學校上學這樣一個物質活動嗎？當然沒有。

物質，是本來就有的嗎？

物質先有？還是意識先有？

就算宇宙大爆炸理論是正確的，那麼，意識是和物質同時產生的？還是物質先產生意識後產生？或者反過來呢？

如果物質先產生，意識後產生，那麼在什麼情況下，可以產生意識？這個過程可以用實驗做出來嗎？

現在人工智慧，模擬人腦的部分功能，但是，能夠產生意識嗎？至少到目前為止，還沒有人認為，人工智慧可以產生意識。

那麼，意識改造世界，也改造我們人類自身，這是肯定的。可是，這一切，與物質有什麼關係呢？難道改造世界或者改造人類自身，是物質的需要？

那麼，在宇宙的其他地方，既然物質到處都有，那麼產生意識也可以到處都有呀。事實上，是這樣嗎？

總之，唯一的說法，需要的證據遠遠不夠。

這就是您我和我們的後代們需要努力解決的一個大問題。

唯物主義存在漏洞嗎？

唯物主義不帶有任何政治範疇，唯物主義是人類在唯心主義認知論裡面發展出來的理論認知。

唯物主義認為，一切存在的事物有它的原理和啟源，這些事物是在不斷變化著的，朝著自己內因與外因構成的發展規律有著方向性的變化。

比如人類的慾望就是人類發展的動力，而在發展中不斷的出現矛盾與鬥爭，這個鬥爭是朝著公眾利益這個方向變化的。

在這個變化中產生了民主，民主就是人民當家做主 ，而這和封建皇家利益產生衝突，而推動人類社會更加的合理化。

這個合理化就是滿足人民利益，使全體人民生活在一個幸福安康的大家庭裡，自己掌握自己的命運，自己解決自己存在的問題，不斷的完善人民利益。

一切事物都在變化，而變化的要素是原素的本質與關係，條件。

人類瞭解了這些關係和條件就能夠運用這些原素本質，關係與條件創造出更好的勞動工具。

比如，人類原來是用牛耕地，而發現了水的熱脹冷縮效能，製造岀蒸汽機，進而製造出內燃機，它產生的動力比牛強許多倍，而製造出拖拉機，汽車，輪船。

唯物主義認知，就是認知現實，認知存在，深入本質，找到運動發展規律，運用它，改造它，創造奇蹟。

而不是唯心的人造鬼神，虛構幻覺，製造神仙，用假的取代真的。用神話取代真的道理。

人類的物理學的發展，生理學的發展，使人類更加了解了物質，瞭解了生物，生物的本質，弱肉強食。人類社會進化到現代，人不能吃人，而產生了管束人類的法肄，使人類在人性規範的社會中生活，而遠遠的擺脫了獸性，進化成人性，有著文明進步的社會結構，法律框架。

使整個人類幸福的繁演生息，開創末來，開發宇宙，建立新的幸福美滿的世外桃園。

既然是唯物主義，人只有一次生命，活著的最大利益就是不擇手段的佔有。

既然是唯物主義，沒有因果報應，那麼就可以肆無忌憚的傷害別人，儘可能的索取。

既然是唯物主義，做事情要追求短期效應，功在當代，利在千秋毫無意義。

既然是唯物主義，動物可以任意殺害，植物可以任意踐踏，資源可以任意挖掘，土壤可以任意糟蹋，環境可以任意破壞。因為當我死後，地球是否能生存，與我何干？

既然是唯物主義，沒有善惡報應，那為了個人利益，可以生產有害食品，可以造假，可以蓋豆腐渣工程。

一個上市公司的董事長，如果信唯物論。那他只要條件允許，只要把股價炒高，就馬上清空所有股票變現，然後活著儘量吃好喝好玩好，到處旅遊，玩女明星，這樣才是有意義的人生。何必握著一堆股票，起早貪黑搞好公司業績，給股民盈利。那不是傻子嗎！

所以說，這個時代，你信唯物論，如果你還行善，那就是沒想明白。

如果你信有來世，你當然不敢作惡，怕受報應。