起初，李隆基應該也不是真的愛楊玉環，只是花了心思搞過來的玩物。

李隆基初選楊玉環入宮時，他表現得同歷代文學作品中重色貪歡、喜新厭舊的帝王形象並無二致。

見了楊玉環，被其美貌吸引，給予了楊玉環專寵，把六宮粉黛都拋擲一邊,“後宮新得嬌娃,一日幾摩挲”。

但時間稍過，他又開始不安分，非常隨意地寵幸了一回楊玉環的妹子，後又暗招已被廢置的梅娘娘侍寢。當楊玉環怨恨李隆基用情不專時,他也象從前的帝王一樣把她遣送回家。

在楊玉環離開富貴鄉之後，睹物思人，思念之情越來越濃，小女人情懷，她愛著恨著都為一個“情”字。

如果說,楊玉環排擠梅娘娘尚有後宮爭寵傾軋的意味,那麼自己的妹妹受到自己愛人的寵幸卻也讓她倍感傷害：只道君心可託，百歲為歡。誰想妾命不猶，一朝逢怒。遂致促駕宮車，放歸私第。金門一出，如隔九天。禁中明月，永無照影之期；苑外飛花，已絕上枝之望。

楊玉環被遣回家心裡悲嘆自己命運不濟，也埋怨君王無情。嫉妒被當作女人的一大罪名，而在《長生殿》裡，李隆基看到楊玉環因為自己用情不專而傷心，反而感到了歉疚和慚愧，並把楊玉環的嫉妒釋為“情深妒亦真”，距離產生美，李隆基或許此時才發現，自己對楊玉環日久生情，產生了別樣情愫，李楊的愛情，最終從性走向了情，進入到了最高峰。

關於李楊的愛情故事，自中唐以後，文人騷客開始興致盎然，費了許多筆墨。詩詞歌賦、野史筆記、戲曲小說常常以此為題材進行渲染，比較著名的有白居易的《長恨歌》。

李隆基對楊玉環有幾分愛不知道，寵是真的寵。

若是寵溺，千金散之，萬珍獻之。

答:【楊玉環與李隆基是真愛嗎？】

百度釋義.【真愛】:真愛之所以叫真，即真誠和真實.其實是最基本的基礎。它絕對不建立在欺騙和幻想之上。真愛或許每個人都有自己不同的看法。廣義的真愛，與性別無關，與民族無關，與國家無關，與宗教無關，與種族無關。【涵義】:純粹真誠的情感.

問題是【楊玉環與李隆基有真愛嗎？】撇開楊玉環原來是壽王李瑁的妃子不說，唐玄宗李隆基橫刀奪愛也罷(此時，唐玄宗己步入愛美人不愛江山的昏聵階段。)，就李隆基對楊玉環的感情而言，他是愛她的:

天寶四載(公元745年)八月冊封楊玉環為貴妃。為了討貴妃歡心，李隆基可謂費盡心機。為了迎合她喜歡服裝的心理，有專門為貴妃服務的七百多人給她做衣服。為了讓她吃上喜歡的新鮮荔枝，李隆基下令開闢了從嶺南到京城的【千里貢道】，以便荔枝能及時地快馬運到長安。有了李隆基的奢侈之風，大臣.貴族.宗室為了巴結皇帝，投楊貴妃之所好，又刺激了更多的官僚貴族去巴結奉迎。若李隆基不愛楊玉環會如此大動干戈.煞費苦心以博美人歡心嗎？顯然是不可能的。首先肯定一點，無論李隆基出於什麼目的，採取何種卑鄙手段，在那個君叫臣死臣不敢不死的年代，李隆基不顧廉恥，不念親情，千方百計將楊玉環具為己有，看來也是動了真心的。就他的作為來看，①是迎合他沉迷酒色荒淫需求；②是確實被楊玉環【美貌絕倫.豔麗無雙】所傾倒，寧可荒廢江山社稷，也不能不要美人之體，足見李隆基是愛楊玉環的。

但是，問題問的是【楊玉環和李隆基有真愛嗎？】就楊玉環而言，一個封建時代的弱女子，以其姿色出眾而被壽王李瑁青睞，轉而被唐玄宗李隆基看中強奪，以楊玉環處於當時時代的心理狀態，巴不得得到皇帝的的寵愛，如果我們客觀一點，古代封建社會確實如是，何況楊玉環乎！但是，楊玉環對李隆基的婚姻是毫無一點選擇餘地的！無論她願意也好.不願意也罷.都是無法避免的！但首先肯定【楊玉環是非常願意讓皇帝寵愛的！】在那個嫁雞隨雞.嫁狗隨狗的封建社會中，女人只能聽命於天，任人擺佈，談什麼“真愛”呢？也許楊玉環真的很愛李隆基，但更愛的是他至高無上的權利；能夠滿足自己為所欲為的利益；一人受寵.舉家雞犬升天的慾望！不是嗎？在唐玄宗李隆基沉迷灑色，荒廢朝政的過程中，楊國忠(楊玉環哥哥)平步青雲做上了大唐的宰相；楊玉環的姐姐們一個個都顯貴被封:大姐被封南韓夫人；三姐被封虢國夫人；八姐被封秦國夫人！其它兄長兄弟也被封賞高官貴戚！楊國忠的權傾朝野.腐敗驕橫是整個大唐開始混亂的最大的基因，為“安史之亂”埋下了深深地禍根！所以，楊玉環對李隆基的愛絕非真愛，只不過把李隆基當做了【上天的天梯】而已！如果楊玉環真愛李隆基，作為貴妃的她就應該勸其【江山社稷為重】，不該讓其哥哥楊國忠一味亂行！當然，她也有她的侷限性，畢竟是封建社會嗎！但她與唐玄宗的愛絕非真愛，不過是借勢登天而已！馬嵬坡的可悲下場完全是唐玄宗李隆基與奸相楊國忠一手造成的！美麗不是罪過，但美麗卻是起因，如果沒有皇帝對她的“萬千寵愛與一身”，就沒有楊國忠的奸相亂國，自掘墳墓，死而何憾矣！

花容月貌、悲劇人生、命運多舛、紅顏薄命。

楊玉環是山西蒲州人，自幼父母雙亡，是叔父撫養成人，以花容月貌的美色，被唐玄宗的兒子壽王李瑁選為妃子。

公元722年唐玄宗的幾個寵妃相繼去世，宮中雖有佳麗數千，但無可悅目者。便派宦官高力士偷偷到宮外蒐羅美女，高力士彙報說壽王的妃子有傾城傾國之貌，玄宗為之心旌搖搖。

但老公公霸佔兒媳婦一是不體面二是亂倫，如之奈何。

這也有辦法，先讓楊玉環出家當了道士，賜號“太真”，然後納入宮中，經過這一過渡，偷樑換柱．玄宗娶的是一女道士而不是兒媳婦了。

李隆基和楊玉環的關係究竟如何呢?李比楊大了33歲有多。天寶四年（745年），楊晉封貴妃時，只有27歲，李已60出頭，是一個地地道道的“花甲老人”。叫一個風華正茂的美婦，去為秋多春少的糟老頭子神魂顛倒，豈不強人所難？二人之間的鴻溝，不是說一句“年齡不成問題”就可以消除的。

唐玄宗得到楊玉環，他們發誓“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，這可以看作是交易合同。

但是，好景不長，安祿山起兵造反，致使“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。

在逃亡的路上，玄宗面臨要江山還是要美人的抉擇，“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”，玄宗只好縊死了楊玉環，撕毀了以前的合同。

畢竟沒了江山，美人也難保；有了江山何愁沒有美人呢?

捨棄一個美人的小成本，換來江山的大收益，追求利益的最大化，是非常理性的選擇。

李隆基和楊玉環哪有真的愛情！

相差30多歲的楊貴妃與唐玄宗是否真愛，先參考下時午28歲的翁帆嫁給82歲的楊振寧，原因一直披上各種神秘猜測，那翁帆到底圖什麼？她親口回答是真愛，這明明大了52歲啊！那楊貴妃當初只是王妃時，唐玄宗讓她出家就出家？讓她亂倫就亂倫了？古代的貞潔是女人的核心價值啊。箇中細節史書上自然不會記載，是否真愛只能猜想。

從各種歷史演繹的細節及人們良好的心願下來判斷他倆的老少戀，是真愛！江山差點黃了也要美女，雖最後被逼無奈賜死貴妃，也是真愛啊！

唐玄宗和楊貴妃的感情的開端並不美好，是封建帝王李隆基利用至高無上的皇權違背了倫理道德強行掠奪自己的兒媳楊玉環，他這種行為對楊玉環是迫害。但李隆基畢竟是多情浪漫且多才多藝的大唐天子，他和楊玉環在長期的相處過程中，逐漸培養和發展出了真正的感情，兩人之間是有愛情關係的。

從唐玄宗將近六十個子女的數目就可以看得出，他是個不折不扣的風流好色天子，但玄宗最後竟然能從“後宮佳麗三千人”轉變成只鍾情於楊貴妃一個人，很顯然，他們之間是存在著深刻愛情的，而且這愛情的發展還曲折多姿，可以說經歷了三部曲。

玄宗對楊玉環的喜愛最初源自她的絕色美麗，即膚淺的性愛。

楊貴妃能成為中國甚至日本和南韓家喻戶曉的古代歷史人物，首先就是因為她有驚人的美貌。很少渲染后妃容貌的正史都忍不住在多處讚美楊玉環乃絕代佳人，比如《舊唐書》記載她“姿色冠代”、“姿質豐豔”，《新唐書》記載她“姿質天挺”，大詩人李白形容她“名花傾國兩相歡”、白居易的《長恨歌》更直觀，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。

正是楊玉環的絕色美麗讓看慣了美女的唐玄宗都被其攝魂奪魄，寧可冒天下之大不韙奪走了自己兒子的妻子。玄宗對楊玉環美色的迷戀是毫無疑問的，甚至貴妃去世後他還讚美過貴妃“生平雅容”“爾顏類玉”。而楊玉環那種豐腴而豔麗、又雍容華貴的氣質恰好與盛唐時期朝氣蓬勃的健康美相契合，所以她的的確確是一個最富麗繁華時代的美之代表。也難怪百花叢中過的玄宗對她驚豔不已，因為玄宗本來就是這個時代最強有力的締造者。

共同的興趣愛好讓玄宗和貴妃在相伴相知的過程中情投意合

有一句詩叫“承恩不在貌”，意思是美貌雖然可以一時奪目，但愛情的產生更需要意趣的投合和心靈的相知。而楊貴妃不僅有驚人的美貌，多才多藝又活潑可愛的她和玄宗在生活上完全是一對知音。

首先玄宗和楊貴妃在性格方面就非常投合相似。唐玄宗固然有作為君主冷酷無情的一面，但他在生活中更是一個豪爽、樂觀、大膽、詼諧又頗有情趣的男人。唐朝是一個非常講究出身的身份制社會，而玄宗年輕時喜歡上了倡樂出身的趙氏，他就不顧世俗偏見，封趙氏為麗妃，而且她的兒子也被立為太子，並把她的家人提拔成貴族。而他喜歡上了楊玉環，哪怕她是自己兒媳，也寧可揹負罵名和不顧後世嘲諷要把她搶到手，玄宗這種不拘於傳統和世俗的性格還是頗具個性魅力的。而楊貴妃則是個活潑、開朗和率真的可愛女子。楊貴妃的天性少被禮教束縛，雖然她被公公玄宗奪走佔有，但她並沒有消沉和自怨自艾，而是根據環境調整了自己的新生活。因此，兩人在性格方面都是不拘泥和崇尚開放態度的。

其次，兩人都有藝術家的素養和才華，可謂知音。楊貴妃是盛唐著名的歌唱家和舞蹈家，而唐玄宗更是多才多藝，他尤其喜好音樂歌舞，後世戲班甚至尊他為祖師，以此紀念他對曲樂方面的貢獻。根據唐人《長恨歌傳》的記載，玄宗最初勾引兒媳楊玉環時，就是用自己潤色加工並親自命名的《霓裳羽衣曲》為引子的。而喜好歌舞音樂的楊玉環果然被吸引，她和玄宗在一起後，推動了此曲從曲調變成舞蹈，她不僅是編舞者，還是《霓裳羽衣舞》的領舞者。這首由玄宗和貴妃合作創作的曲子也成了開天盛世最耀眼的代表，所以白居易才在《長恨歌》裡感嘆，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣舞”。

楊貴妃追求對等感情的勇敢終於贏得了玄宗對她真誠專一的愛情

愛情從來不是一廂情願的，只有雙方共同相愛才能產生真摯的感情，唐玄宗專寵楊貴妃，而楊貴妃也愛唐玄宗，雙方有情感交流這樣才能產生愛情。

唐玄宗雖然浪漫多情、感情豐富，但他也被自己的帝王身份給束縛住了，一開始對楊貴妃雖無比寵愛，但那並沒有脫離帝王對愛寵的範疇，仍然是居高臨下之態度的。而他最終能解脫身份的制約，對貴妃感情真正的昇華是他從貴妃這裡感受到了愛情之反饋。

楊貴妃與一般后妃不同的是，她對帝王的寵愛並非百依百順和畢恭畢敬，她並沒把玄宗視作至尊天子，而是真正看作了自己心愛的情人，也就是說她情不自禁追求了自己和玄宗感情上對等的愛。妒忌實際上也是一種變相的愛，因為愛情本來就具備排他性，愛人是不願意讓別人染指的。楊貴妃不能容忍玄宗寵愛別的妃嬪，她甚至直接對此表示強烈的不滿。因此，楊貴妃的所謂“悍妒”曾導致她兩度忤逆頂撞唐玄宗，她兩次被譴“出宮”，但馬上又被玄宗接回宮中，而且事後一次比一次和玄宗感情更為深摯。兩次風波都涉及了感情和禮法的抉擇，但玄宗和貴妃每次都選擇了感情而拋棄禮法。兩次出宮，玄宗和貴妃都彷徨而內疚，兩人對暫時的分離都感到孤單和悔恨，這說明兩人內心深處是相愛的。

楊貴妃出現的時機恰到好處

楊貴妃最終贏得了風流多情的玄宗對她真摯專一的愛情，也和她出現的時機是密不可分的。玄宗逐漸步入晚年後，兄弟至親和曾經的功臣好友們都零落而散，他漸漸變成了真正的孤家寡人，處在深宮只有深深的孤獨感。高力士等人雖然忠誠體貼，但忠僕主奴之情終究代替不了男女情愛和感情上的慰藉溫存。楊貴妃恰好在此時此地出現，她的個性、才華和生命力恰好滿足了玄宗情感上的空虛，重新點燃了他的生命力。因此，玄宗對貴妃百依百順愛之彌深，而楊貴妃被玄宗魅力折服之後，對他也是崇敬愛慕體貼入微，因此兩人產生了深沉的共愛。

白居易的《長恨歌》雖然是文藝作品，但他在詩歌中描寫的李楊愛情發展這條主線還是很符合歷史的，可謂以詩證史。即玄宗和貴妃之間經歷了對外在（美色、權勢）膚淺迷戀之性愛、最終彼此相知相伴，由共同情趣轉化成了真摯感情。

然而玄宗的身份畢竟是大唐皇帝，皇帝既擁有無限權力和財富，為了維護統治又要受到各種制約。玄宗和貴妃的愛情雖然真摯動人，但他處理帝王身份和情感的矛盾時，一味縱情，不僅沉迷和貴妃進行各種奢華的遊樂，而且放任楊氏家族的豪奢、楊國忠的專擅。李楊兩人為了愛情付出的代價可以說是無比沉重的，唐玄宗為了愛情和晚年逸樂最終喪失皇權和愛人，一代英主落魄而死；而楊貴妃則獻出了生命；這場愛情最終更讓唐帝國付出了在政治上和經濟上幾乎傾覆的代價，無數生靈塗炭、唐朝由開天極盛轉為苟延殘喘。

唐玄宗李隆基和楊玉環之間要是有愛情，大象能上天笨豬能上樹——李楊二人都不是什麼好鳥：由父佔子妻開始，以夫賜妻死收場。這二人的故事證明了一點：皇家無親，為了皇權和性命，皇帝老兒可以犧牲除了自己之外的一切。 而楊玉環也結結實實地送給了李隆基一定綠頭巾——也算是報了一點被強佔之仇。

唐朝前期中期的皇帝，除了唐中宗李顯之外，基本上都有兩下子，但是他們也都有一個共同的毛病，就是好吃窩邊草。唐高祖李淵先是吃了表弟隋煬帝楊廣的尹、張二妃子，等到李淵晚年精力不濟，這二位妃子又勾搭上了李淵的兒子李建成和李元吉。即使是英明神武的唐太宗李世民，也笑納了弟弟李元吉的正妻楊氏。然後唐高宗李治又直接收編了小媽武則天，這一家子肥水不流外人田。而做得最過分的，是唐玄宗李隆基明搶了兒媳婦楊玉環。

大家都知道，楊玉環是做了李隆基四年兒媳婦的，壽王李瑁不是魏忠賢也不是柳下惠，該做的事情是一定要做的；而李隆基搶兒媳婦，自然也是要做一些事情的。但是這樣就尷尬了：前幾天枕邊人還是二十出頭年輕英俊的兒子，現在卻換成了五十二歲的老公公，而那一年楊玉環也才十八歲。昨天的老公公變成了今天的“老公”，楊玉環要是不彆扭，那隻能是心理有問題了，但是豐滿圓潤的體型和能歌善舞的才藝告訴我們：楊玉環心理沒毛病。

俗話說天道迴圈報應不爽，李隆基搶了兒子的老婆，但是同時也搶回了一頂綠帽子，而且他這綠帽子戴得一點都不冤——乾兒子安祿山親手戴上去的，他在一旁還很開心地大笑，還付給了乾兒子很多金銀財寶作為酬勞。

而安祿山雖然也比楊玉環大十六歲，但是身份卻是李隆基和楊玉環的乾兒子，這四十多歲的乾兒子遠比六十多歲的老公公有吸引力。

李隆基雖然年輕的時候也是打馬球的高手，但是當了皇帝以後，每天案牘勞形，身體幾乎已經弱不禁風了，再加上頻繁的後宮生活，體力透支也是可想而知的。所以李隆基跟楊玉環在一起，更多的時間就是吹吹簫彈彈琴，即使跳舞，也是楊玉環一個人的獨舞，李隆基是跳不動了。

安祿山不但馬上功夫了得，跳舞也是一把好手，在楊玉環面前跳起胡旋舞來，那動作快得像旋風一樣，滿身文藝細胞的楊玉環看著眼前這個充滿活力的北方漢子，再看看身邊的這個只會吹簫彈琴的糟老頭子李隆基，心裡早就出軌了。不論是年齡，還是經歷，都註定安祿山要比李隆基更強壯更有吸引力。

安祿山第一次見李隆基和楊玉環，首先給楊玉環磕頭。李隆基還問呢：“你認我做乾爹，咋不先拜我卻先拜你乾媽？”安祿山憨厚地一笑：“我是胡人，胡人的規矩就是先拜媽後拜爹。”這讓楊玉環心花怒放：李隆基跟楊玉環在一起的時候，會自覺不自覺地擺出公爹的架子，讓楊玉環想起那段尷尬婚姻的同時，也會非常不舒服。而在安祿山這裡，她找回了自尊。

安祿山在楊玉環面前那叫一個乖巧，“孃親孃親”叫著，奇珍異寶流水價送上來，而李隆基要是送給楊玉環點什麼東西，那叫“欽賜”，楊玉環跪著接受之後還要磕頭“謝主隆恩”。

公元751年正月初四，安祿山生日的三天後，三十二歲的楊玉環給四十八歲的“大兒子”安祿山“洗三”：把安祿山當做嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡後，大被子包起來——上面所說的，不但有史料記載，詩人們也津津樂道，與白居易齊名的大詩人元稹可以作證：“祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市。”

自己的老婆給一個四十多歲的大男人洗澡，李隆基居然在旁邊看著開懷大笑，您說這綠帽子他不戴誰戴？更滑稽的是李隆基即興賦詩讚美楊玉環胸脯：“軟溫新剝雞頭肉。”安祿山接了一句：“滑膩初凝塞上酥。”李隆基咋就沒問問：你是咋知道的……

詩人寫的是一段愛情，唐玄宗和楊玉環的忘年戀。楊玉環的回眸一笑百媚生，令六宮粉黛無顏色，於是春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，自此春宵苦短日高起，從此君王不早朝。這段愛情是浪漫的，可是也付出了承重的代價，唐玄宗不是個昏庸的天子，他沒有讓楊玉環干涉朝政，卻因為楊玉環而怠慢了朝政，所以“安史之亂”爆發之時，天下人對楊玉環的怨恨達到了極限。

歷來禍亂，女子總是被人指責的，於是——六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。楊玉環死了，唐玄宗的愛情也隨之而逝，可他的懷念卻從那一刻起，從未停止，歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。帝王觸景傷情，後人讀詩傷情，愛情永遠比戰爭更具有吸引力，也更具有記憶力，所以，“安史之亂”的具體經過和它的影響，人們往往不能具體詳細的解答出來，而對於《長恨歌》這樣一首寫盡悲歡離合，生離死別的愛情詩卻能記憶深刻，久而久之，在後人眼裡，“安史之亂”釀就了楊玉環和唐玄宗的愛情悲劇，是這場戰爭拆散了他們一對恩愛夫婦，楊玉環魂斷馬嵬坡，這是他們整個愛情的最高潮點。女主角死了，男主角黯然傷神後半生，而觀眾入戲太深了，自然不會忘記他們是在哪裡天人永隔的，那個地方被無數人印在了腦海中。

除了《長恨歌》的影響，楊玉環馬嵬坡之死成為“安史之亂”最令人印象深刻的地方，還因為皇家真愛稀缺，而楊玉環與唐玄宗是那麼的例外。他們之間的的卻卻存在真情實意，這令人感動，所以當這份愛情犧牲在江山面前之時，才會引發那麼多人的感慨，令人記憶深刻。

他們的愛情超越了年齡的隔閡，甚至唐玄宗為了她，罔顧人倫，不管她是他的兒媳，也要搶過來。楊玉環的得寵，不僅僅因為她的美麗，更多的在於，她還是李隆基的知己，他們愛好音樂，愛好舞蹈，喜歡一切美好的事物。人們通常認為的天家無情，皇室婚姻都是利益結合，在李隆基與楊玉環身上被顛覆了，一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來的浪漫；後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身的專情；天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期的遺憾……這份真愛，令人動容。

愛情在任何時代都引人注目，無論是細水長流，還是轟轟烈烈，都具有超越時空的力量，引人共鳴，所以，千年前，唐玄宗和楊貴妃以悲劇結尾的愛情，讓世間男女記了多年，甚至成為了那個時代記憶最深部分，在這份悲劇愛情面前，“安史之亂”成為了背景，馬嵬坡才是主場。

我可以肯定地告訴你，沒有！

史書中很少描寫愛情！

這是因為在古代倫理和價值觀的加持之下，史書最大的功能是記錄，對於後人來說，是以史為鑑。多為記載言行，操守，興衰，變遷。

至於男歡女愛，史書中對於愛情的記載只是做為人物的佐料。楊玉環，無論在《新唐書》還是《舊唐書》裡，均是寥寥幾語，而且簡潔到只是陳述基本事實。比如“幸溫泉宮”、”玄宗大悅“。

從史書中的隻言片語裡，我們不難得出一個結論！楊玉環是一個讓人神魂顛倒的性感尤物！並且善歌舞，懂音律，知逢迎，史書上說她“智算過人”。可見這不但是一個美女，而且還是一個高智商的美女！

進而得出一個不大讓人接受的“結論”，這是一個懂男人的女人！

當然，依此如果硬要得出一個郎才女貌，兩情相悅的結論也未為不可。只是這個結論是完全建立在權力和美貌之上的。

張愛玲不是說麼，“一見鍾情，誰說與色相無關。”

即，如果他們之前存在愛情的話，那麼至少在一開始，並不是愛情，而是肉慾！

史官著書，是必須要嚴謹苛刻的，因為修史是對一個文人最高的認同。哪怕愛情與歷史無關，也會在筆調中找到蛛絲馬跡。但是沒有找到！

何況對於一個帝王而言，愛情不應當是他的主旋律。

如果說《長恨歌》，小可只能說這是藝術創作，添加了作者的想象和願望，而這一點也是當權者樂見其成的，畢竟唐玄宗算是半個誤國之君，因為愛情而誤國，總比因為朝政誤國要強一些。

至於楊國忠之類，只是後世人的強加之辭，那是唐玄宗，又不是漢獻帝，豈能分不清忠奸善惡，無非是權力平衡的產物。

所以，在下更傾向於他們之間的愛情是受了《長恨歌》的影響，而不是事實。

相比來說，漢宣帝的故劍情深，明孝宗的天下無妃，倒是愛情的可能性相當多一些。

這個問題有意思。

白居易一首《長恨歌》似乎就能說明一切，可白居易也不過就是唐朝一名窮酸詩人，楊貴妃與李隆基那些事他都是取自一些二手材料，且只表述了楊的美麗與侍寵而驕的情形，卻未表述出猶如《詩經》裡面“君子好逑”般的愛戀意境，這讓人不得不懷疑，白居易把自己也當成了李隆基，對不可得的楊玉環一種心嚮往之的意淫之贊。

他們之間，到底有沒有愛情？我覺得，應該從以下幾個方面來分析。

一，荒唐背景荒唐事。

這是發生在帝王貴族家裡的一件事情，也就是說，不是發生在普通人家裡的事。所謂飽暖思淫慾，他們貴為皇族，層次應該比飽暖要高。李隆基納楊玉環為妃時，已經五十多歲，說是年富力強算不上，因為史載李隆基已入晚年，故十八歲的楊玉環縱能喚起李隆基的青春，也不過是曇花一現，不能長久。唐代婦女開放，男女之事並非保守矜持之事，朝野一樣，有一則小故事可說明:說是鄉間一夫婦種田，女的在路上踫見一心儀男子，遂與之相談甚歡，而其夫則不以為然，獨自耕田不語，宛如不知。民間尚且如此，何談皇室。

這件事情背複雜。楊玉環本是李隆基兒子李瑁的老婆，且二人十分恩愛。李隆基原有一個十分寵愛的妃子，就是李瑁的母親武惠妃，據說武惠妃深得玄宗愛寵，是個能交心的人，武惠妃得病去世後，李隆基十分鬱悶，終日鬱鬱寡歡，這時候，有人說楊玉環如何如何。李隆基便召見了兒媳楊玉環，誰知這一見，李隆基便對眼兒了。注意，這裡是李隆基對眼兒上了兒媳，而非兒媳也看上了自己的公公。楊玉環的外貌形體與武惠妃十分相似，所不同的是，通過幾次召見，李隆基發現，這個兒媳不僅貌美出眾，能歌善舞，還善解人意，為李隆基散解心中煩憂。於是，一場老婆爭奪戰開始了。以李隆基皇帝的身份，責令楊玉環出家，然後再娶之為妃。這場父納子妻的戰爭完全是因為李隆基是皇帝而完勝，兒子李瑁在憂憤中鬱鬱而終。所謂男女道德，父子道德，在唐王室，或所有帝王之家變得一文不值。儘管，這似乎與愛情無關。但李瑁與楊玉環的愛情呢？難道不是愛情？

接下來的事似的更加荒唐，這皆源於安祿山的介入。歷史上的安祿山身高馬大，但絕不是個相貌奇醜之人，跳得了一曲優美的胡旋舞，裝傻充愣十分討李隆基楊玉環喜歡，楊還一度將安祿山認作乾兒子，安比楊要大二十來歲呢。其實這裡有個梗，安祿山認楊玉環為乾媽，其本質是巴結討好李隆基，為獲取更大的權力和財富，至於說楊玉環與安祿山是否真有一腿，這無從考證。但一出《貴妃醉酒》的古戲，至少說明一件事，那就是楊貴妃所處深宮的寂寞與無耐，身旁只有太監高力士，無法分解一個二十多歲女人的憂苦之情。試問，唐玄宗李隆基無數個醉酒的夜晚，他去哪兒了？由此可以看出，安祿山是不是與楊有一腿還真難說。

從以上分析來看，李隆基奪兒子的老婆，實則是以皇帝之命展皇帝權威，箇中雖有唐代開放的原因，但實屬霸佔，楊是為兒媳，與李瑁感情篤定，但無耐皇命難為，故時常深夜酒醉難定。所謂愛情，難不成是與安祿山的緋聞鎖情麼？

二，男人與女人那些事。

李隆基是皇帝，但是也是一個男人，一個五十多歲的男人此時更需要的是一位心靈上的伴侶，能讓他化解心中的憂鬱和煩惱，還能有趣不孤獨。楊玉環出身於一個並不顯耀的官宦之家，從小受到的教育估計也是三從四德之類，所以侍侯起李隆基來，自然也還是很順手的。楊玉環從一個皇子老婆到皇帝老婆身份的轉變是很大的，作為楊家家族的得道者，一定也具備家族的榮耀感，作為女人，她昇仙了，夫復何求？

所以李隆基對楊玉環的寵愛，幾乎只限於老來有伴兒的層面了，且這是個懂男人的伴兒。而楊玉環的這種陪伴換來的不僅是自己的榮耀，更是楊家家族的榮耀。所謂愛情，不過是一種與政治相關的陪伴而已。

三，生死可鑑。

安史之亂後，楊玉環成為最大的背鍋俠。當陳玄禮逼著李隆基賜死楊貴妃的時侯，作為皇帝的威嚴和權力去哪裡了？晚年昏聵的李隆基雖然寵愛楊玉環，但終究不是楊的過錯，若是賜死楊貴妃就能解決實際問題，為何等到安史之亂髮生？陳玄禮等人的行為難道僅僅因為楊玉環的存在？

楊玉環終究被李隆基賜死，因為楊不死，李隆基失去的就不僅僅是個女人，而是整個江山，在女人與江山之間，他選擇了江山。倒不是說封建社會女人如衣服，但這樣的愛又有幾分是真，幾分是誠呢？

說到底，楊玉環只是一個寵妃而已，她既不是獨孤皇后，也不是長孫皇后，她的存在與趙飛燕趙合德一樣，不是有“環肥燕瘦"一說嗎，相提並論的不止是顏值。大唐再開放，也容不得一個女人在皇帝面前爭取生或死，除非你是武則天，要你死的時候你不得不死。既然是這樣，那愛情不過是卑微的苟活而已，那怎麼能算是偉大的愛情？

綜上所述，楊玉環與李隆基之間所謂的愛情，不過是遷客騷人筆下的花間故事而已，是那些所謂詞者詩人對帝王慾望生活的一種卑賤嚮往，對女主楊玉環的可憐意淫而已。

他們之間，並沒有愛情。

自古帝王家最是無情，為了權力和榮耀可以弒君殺父，更別說說是區區一個女人了。漂亮女人誰都喜歡，但是要說愛情那就不一定了。帝王家更是如此。

古有沉魚落雁，閉月羞花來形容美女，其中的羞花不就是指的楊貴妃嗎。傳說楊貴妃去賞花，連花都羞的低下了頭，因此人們還叫她羞花娘娘。

再有李白《清平調》也寫過“雲想衣裳花想容，春風拂檻露花濃”。

白居易《長恨歌》也寫過“天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。

都是誇楊玉環這個大美人的，不美也不可能要她。而那時候的女人也沒有什麼話語權，李家王朝也有霸佔別人媳婦的傳統，那時候楊玉環已經和他兒子李帽結婚了，李隆基直接讓楊玉環出家，最後收入了自己的後宮。

而楊玉環能歌善舞，長的又漂亮，也算是個才女，把李隆基也是迷的神魂顛倒，整日荒淫無度，最後江山都差點丟了。楊玉環這個女人最後也逃脫不了死亡的命運，直接被賜死了。

所以說李隆基愛好美人，那沒錯，最後被賜死，也很可惜，畢竟是個大美女。但要說愛情，那估計是劇本看多了。

皇帝李隆基與貴妃楊玉環之間到底有沒有愛情？

想要回答這個問題，我們首先要懂得什麼是愛情。如果不懂得什麼是真正的愛情，那麼討論他們有沒有愛情就難免跑偏更大。每個時代有每個時代的社會道德標準和愛情時尚。但是不管怎麼樣變化，我們作為人，都會惋惜和欣賞梁祝、孔雀東南飛、羅密歐和朱麗葉等等的愛情，這就是愛情的魅力所在。除非沒有人類。否則愛情就一定是人類亙古以來談論的 話題。

真正的愛情是一種情感交流、希望的給予、得到愛的情感體驗。另一種感覺，兩個人互相愛慕，希望在一起生活體驗幸福，男女內心持續的牽掛或被牽掛的情感體驗。這兩種情況，不管是單相思還是兩情相悅，可以謳歌的愛情大概就是這些吧。如果把世俗的完全新增進去。就慢慢的把愛情美好的色彩淡化、純潔的情感黑化。

唐明皇本是楊玉環的公公，雖然是皇帝。但這個人倫是不可否認的。就唐明皇來說，完全符合愛情嗎？雖然有芙蓉帳暖度春宵，從此君王不早朝，更有一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來，還有春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。就算做《霓裳羽衣曲》，太真仙子終究不是太上老君。唐明皇不過是愛慕楊玉環的美貌、青春、不諳政事，、有歌舞才情。是他老年生活的玩伴或者玩物而已。在一定程度上楊貴妃並沒有選擇權力。謳歌他們的愛情，尤其是說唐明皇對愛情的忠貞，那就是笑話！如果僅僅從對愛情的忠貞角度，而不考慮民族氣節等問題。唐明皇簡直不如吳三桂的衝冠一怒為紅顏。在馬嵬坡裡無情無義表現得淋漓盡致，說得再好，不如做得好。楊玉環雖好。終究在唐明皇眼裡不過是可以丟棄的棄子，還談什麼愛情？更兼三個姐妹被封為夫人，大姨子南韓夫人、三姨字虢國夫人、八姨子秦國夫人，常在宮裡一起吃喝玩樂。

再說楊玉環，楊玉環二十七歲嫁給六十歲的唐明皇。如果說她是結束一段感情，再有一段感情的話，愛情還可以談談。可是她的原配是壽王李瑁。他的母親是武惠妃。本來是有望做太子的人選。據說李一非常聰明、漂亮，非常得唐明皇喜愛。而武惠妃也是得寵之人，所以李瑁應該是聰明、漂亮、年輕。並且他是親王，又有可能做繼承人（武惠妃死和唐明皇娶楊貴妃使得此事不可能）。按理說，楊玉環對她的第一段婚姻應該是非常滿意的。也只有唐明皇能破壞她的這段姻緣。在這個過程裡。唐明皇能給她的，我們可以想象到：更大的虛榮、享樂以及親族的榮耀。但是作為理想丈夫和李瑁比，應該是遜色的。就算有他的梨園才情也掩蓋不了這些事實。李瑁也有才情。唐明皇有的是權力。所以楊玉環跟他沒有什麼太多的愛情，要算也只能說是權色吧。在絕對的權力面前，愛情是奢侈品。這就是我們同情楊貴妃的原因。

愛人卻殺人，這如果叫愛情，那也是畸形的愛情，總說戰爭讓女人和小孩走開。可是走得開嗎？