俗話說，看了易經能打卦，看了詩經會說話。字要劃拉的，算盤撥拉的。這就是過去學習的格言，也是前人總結出來的結晶，即此而已！至於用科學去看《易經》《道德經》《鬼谷子》《推背圖》《東方朔通玄經》等等，依然是茫茫然也！用化學不能解也，用方程不能解也，用幾何不能解也，沒有這樣的實驗室，沒有這樣的機械裝置去鑑定之，於是乎，茫茫然也。更何況，古代的著述早已失傳，雖然存在傳承，但沒有開解，所以後人每每只在猜測，推理，假設，如果，或許，等等不能確定之結論，或雲，留待於後代去發展之。時至今日，其結果依然沒有超越，看了易經能打卦...等等之俗話說也，或時有不及古人乎？何也？時代科技已超越其數千萬倍矣！難道還固守在“六爻何知章”的範疇嗎？“煙波釣叟歌”的時尚乎？或曰，四十多年前之歷史，卻已多淘汰，何況遠古之事宜...。

任何人看不懂《周易八卦經》書籍中陰陽五行從初始到結尾的文章中，一切內容知識的自然產生的執行規律，則任何誰怎麼看也找不到科學的研究《周易八卦經》書籍中的陰陽五行，在千變萬化中的一切奧妙無窮的自然執行規律的作用！因此誰若看懂了《周易八卦經》書籍中的一切初始到結尾的內容中的陰陽五行的自然產生的執行規律，就會上精天文，中通人事，下懂地理的一個高手的了！

在西方文明還沒有科學產生的時候，中國就有易經了。所以易經早於現代科學之前，也就是說古人當時創易經，就沒考慮到什麼“科學”不“科學”，也沒有按科學的標準來創易經，只要自成道理、能用、靈驗就好。現在呢，人們用現代科學的標準來條條框框過去的東西。其實用科學來稽核一切事物是沒有意義的。中國過去的文化，和科學本來就不太相容，結果由於西學東進，就排掉了很多有用的東西，這一點很可惜。科學是強調絕對的理智邏輯，而樸素的易經以及中醫是比較講究感覺，雖然用科學可以解釋，但有些確實不好證明。但不管科學承認不承認，易經還是在民間有很好的土壤，且傳承了幾千年而不衰。

這個問題如果反過來問就不好回答了，就是如何用易經看科學~~其實易經本身就是一門科學，只不過內涵太深奧了！人類的智慧畢竟有限，就如同博士畢業論文拿給小學生看一樣，能夠看懂的人不多！所以，易經也要找到對等人去學習，或者叫有緣份的人。易經不是一本預測學，這個要更正，如果僅僅是把它當成一本預測的書籍，那就是暴殄天物了。易經是一門大綜合學，可以說包含了宇宙萬物的所有學說，大到宇宙起源，小到人鬼蛇神無不在其中可以窺見。所以，易經中的應用，才是科學學習的根本，易經中有很多可應用的內容，對於人類有非常大的幫助。類似於乾卦的“用九”，用九而不被九所用的道理一樣。

如何科學地看《易經》？

一是要從歷史的高度，科學地看待《易經》。

二是要從人類對客觀事物認識的規律，正確看待《易經》。

三是要從現代人類認知的頂部，科學地看待《易經》。

四是要從當代科技前沿的高度，正確地看待《易經》。

五是要從哲學的境界，科學地對待《易經》。

六是要從系統論的視野，科學地看待《易經》。

七是要從資訊理論的方法，正確地看待《易經》。

八是要從數學的方法，科學地看待《易經》

九是要從計算機科學的層次，正確地看待《易經》。

十是要從文化思想的層面，準確地認識《易經》。

十一是要邏輯學的維度，科學地對待《易經》

十二是要從當代預測學的角度，客觀地對待《易經》。

必須承認，易經是看不懂的（特例除外），所以不存在科學看待問題。原因是：

1.易經的很多文字現代人都會誤解，因為易經文字都是遠古義，連漢代時期的古人都不懂，談何現代人？字典的解釋都不對，大多專家的解釋也不對。這需要一字一字地重新採用訓詁學的辦法破解字義，這是個巨大的工作。現在還剛起步。

2.大部分人的思想達不到易經的高度，無法理解，反而誤解。如同大人跟小孩子講道理，如同代溝，雞同鴨講，秀才遇見兵，根本無法溝通。下士聞道大笑之。

3.易經是聖人的道理，信則對，不信則錯，科學無法證明，永遠無法證明。想證明是對的，易經就是對的，想證明是錯的，他就是錯的。

4.易經文字太少，歧義太多，不建議看。學國學建議看論語、莊子。不要看易經、道德經，太簡潔，太容易誤解。

我小姨奶奶一輩子行善事，修橋補路，籌款救人。今年96歲了，五個孫子都是非富即貴，還有重點大學的教授和幾億的企業家。人還是得：多做善事！日行一善。

《易經》如何看？而且是如何科學地看？

不得不說這是個好問題！

因為，不是問易經是什麼，怎麼學，怎麼用，而是問，作為一個（似懂非懂）的普通人，怎麼對待這部千古奇書。

應該是這樣吧？因為真懂易經的，不會這麼問。絲毫不懂的，也不會這麼問。恰恰是似懂非懂的，像我這樣子的，才會這麼問。

這是一個客觀存在，不管你怎麼看，她就在那。既然能流傳7000年，最起碼3000年吧，必有其存在的價值。

所以，首要的是這是一部上古奇書，而且是一部披著占卜外衣，內地裡卻充滿辯證法的奇書。

從古到今，人們對世界都是充滿疑問的，太多太多的未知考驗著人們的內心。易經的出現和流傳，就解決了這個問題。因為易經可以用來預測，能夠對萬事萬物拿出自己的看法。

我認為，之所以中國沒有產生西方式的一神教，就是因為有易經的存在。有了易經，就不需要近似盲目的信仰了。

這就是，易經為什麼能存在幾千年的基本道理。

易經可以解決你的諸多疑問，不管能不能真解決。

看到一本易經放在桌子上，她能用來做什麼呢？怎麼辦呢？答案就是，這是一部百科全書，但絕不可迷信！

我認為，易經經孔子作《十翼》，使之騰飛。但還有一個亦很重要的人物，那就是邵雍。關於邵雍的傳說很多，但其開創的梅花易數，確是讓易經達到了頂峰。古今無二。

所以，對易經的包羅永珍，一定不能迷之信之。

《易經》是形而上的，科學是形而下的。

簡單說，《易經》揭示的是天道規律，科學是這種規律下的某種物質的規律，就是這種規律已經存在，科學家去發現和論證。細分到學科，如生物、化學、物理等。

可以這麼說，《易經》揭示的規律是一個非常大的整體，這個整體由成千上萬的科學組成。

科學，是近代的名詞，往往被貼在了《易經》的背面，一本正經的存在。但是，科學能證明宇宙的存在，物質的存在，人的存在，細胞的存在嗎？不能，所有的科學研究都是已知存在下的發現，但卻證明不了為什麼存在。

因為不懂而執迷，本身就是迷信。請善待《易經》，請理性科學！

《易經》讓我們有了生活的意義，科學讓我們有了生活的樂趣。兩者從來沒有矛盾，矛盾的的只有人類。

先天太極八卦圖才是真正的需要學習的。後來的卦及爻詞，釋文，和孔的傳，都是“先天太極八卦圖”的一個分支:道教，教化人，人道，道德至上，當官至上。可就是因為這個影響了中國，以至於中庸之道深入骨髓。但先天太極八卦圖不是這麼點點學問，首先是天，天道，其後是地，地道。天道:宇宙也，宇宙規律。地道:地球，地球規律。天道，人道，地道，三道協調:黃道。一切都還在運轉，路漫漫。

周文王將上古奇書《連山易》和《歸藏易》進行改編、創新，寫成《周易》，共64個卦，每個卦都有一些說詞，占卜時打出哪個卦就按照哪個卦去解讀。在解卦時，卦師會旁敲側擊試探問卦人，如果發現打出的卦不符合實際情況，就會用該卦的錯卦、綜卦、復卦、雜卦進行解讀，直到讓你信服為止。

周文王生活在商朝末年，商朝迷信鬼神，凡事都要問卦，周文王不迷信鬼神，但又無法抵抗社會大環境，於是用卦的形式寫成《周易》，而卦中的內容卻是為人處事，與迷信沒有半點關係。倒如第一卦乾卦，教人如何做官，第一爻潛龍勿用，就是說你在單位地位還低時別亂放槍，少說多學，第二爻見龍在田，就是說你當了個部門小官時要實幹出成績；又如第二卦坤卦教人如何為臣、為輔助者，第六爻是當退位的權臣，如果戀權就會引發動亂，原話是“天玄地黃”。如果你吃透了《周易》，就懂得了人生的道理，知道遇到困難時該做什麼不該做什麼，幹嘛還去問卦？所以孔子說“善易者不卜”。

《周易》後經周公旦完善，成為周朝的國書，但周朝八百年，從來就不迷信占卜，因為它根本就不是迷信的書。

孔子十分喜歡《周易》，“韋編三絕”，並且寫了許多解讀《周易》的文章，統稱“十翼”，後人將其合在一起學習，稱《易經》。漢武帝后，文人對其解讀，產生了兩大流派，一派就是我上面講的，指導人生，另一派是占卜，用來算卦，再後來，算卦也只掛《易經》的名號，其演算法和內容與《易經》已是天遠地遠了。

《易經》是中國文化的鼻祖，群經之首，中國人的思想源泉，儒家道家墨家陰陽家都是從《易經》發展出來的，各家的思想都能在其中找到理論依據。

《易經》的原型是《連山易》，現在貴州荔波縣檔案館儲存一本手抄本，是水族人的寶物，用水書文字寫的。據有關專家研究，很可能出自湖南會同縣連山鄉，相關研究可以搜“炎帝故里”會同新說，也可以搜我的“女媧故里”會同新說，都牽扯到它。

有的人易經用小學數學水平就能解釋清楚，學問高的人搞的太複雜了。就是把數學模型象形華了。要說其他領域。1+1=2都能寫好多鉅著。這幾天看的腦瓜疼

用現代西方的科學哲學來看易經，易經很顯然是不符合現代科學的定義，易經是我國古人總結出來的經驗學，沒有實驗資料。我國古人透過觀察日月星辰和地球大自然的變化，總結出來的各種規律。尤其是在古代社會以農耕為主，其指導意義是很深遠的。易經宏觀上從宇宙出發來論述對萬事萬物的影響，微觀上小到一棵草的榮枯。再過幾百年乃至上千年，那個時候的科學或許才能很好的解釋易經。目前的科學的深度還不夠！

易經源自於上古時代對自然本願的認識，運用到龜甲佔僕。在現代，也被很多學說，做為一種智慧運用到社會各個方面，曾仕強是其代表人物。易經，傳承自中國歷史久淵，就像《黃帝內經》一樣，必然有其不可替代的地位，只不過《黃帝內經》做為華夏中醫的鼻祖，在實用中得到有效運用，而易經源自於人們認識自然的智慧，還需要後人繼續去深入再認識。

如何科學地看《易經》？

一開始，在西方文明還沒有科學產生的時候，中國就有易經了。所以易經早於現代科學之前，也就是說古人當時創易經，就沒考慮到什麼“科學”不“科學”，也沒有按科學的標準來創易經，只要自成道理、能用、靈驗就好。

現在呢，人們用現代科學的標準來條條框框過去的東西。其實用科學來稽核一切事物是沒有意義的。中國過去的文化，和科學本來就不太相容，結果由於西學東進，就排掉了很多有用的東西，這一點很可惜。

科學是強調絕對的理智邏輯，而樸素的易經以及中醫是比較講究感覺，雖然用科學可以解釋，但有些確實不好證明。

但不管科學承認不承認，易經還是在民間有很好的土壤，且傳承了幾千年而不衰。

《易經》即《周易》，據說周文王所作。託名孔子為之作《易傳》，漢代之後《易經》與《易傳》合為一體，奉為儒家經典。

《易經》究竟是一本什麼書，從古至今，眾說不一，各據其理。但都犯了一個致命的錯誤，即《易經》與《易傳》混為一談。其實“經”與“傳”是不同時期的產物，其性質完全不同，應該分開論述。

《易經》包括六十四卦卦符，卦辭，爻辭。卦辭爻辭盡是占卜吉凶之辭，別無其它。

什麼“太極”、“陰陽”、“乾為天”、“坤為地”，都是《易傳》之辭。《易傳》肯定了《易經》占卜，又附以陰陽之道，及儒家倫理。後世易學，為此形成“象數”與“義理”兩派。其實，象數派、義理派，包括《易傳》，都是易學，不是《易經》。

簡單說，易就是日月，日月精華之變化作用在人身上的影響，它是變化的，但也是有規律可循，所以後面有了經，經是不變的，或者說是規律。合在一起就是易經，易經雖強，但於人心不可測。所以修心改變命運，只有本性發生改變才起作用，否則都是秉受陰陽二氣，五行之生克，任命運擺佈！

《易經》是對後世影響最深，最廣，最長的古籍之一，它對中國文化的形成發展有深遠影響。它的這種影響是深層次和潛在的，可以說華人的思維方式就是在它的薰陶下鍛鍊成長和提高的。它對後世的許多學科都有深遠的影響，像哲學，科學，政治，倫理道德，文學，軍事等都從它那裡獲益匪淺。它塑造著中國的民族性格和民族心理，書中倡導的謙虛謹慎，勤懇誠實，積極作為，剛健柔順，自強不息的精神等早已內化為民族性格，積澱為民族文化心理結構，同時也是民族精神的象徵和集中體現，奠定了中華民族的文化傳統。中國文化傳統中強烈的主體意識，自覺意識，憂患意識，革新意識，危機意識等，是歷來為仁人志士所奉行讚賞的，併成為激勵他們去發憤圖強和積極探索的一股強大推動力。

它模塑了華人的思維方式。中華民族思維上直覺性，整體性，具象性特點，均能從中找到《易經》思維的影子。這種思維方式是不同於西方的分析思維，或者叫還原論思維的，而強調了自然界，人類社會和人本身的相互聯絡，相互影響和渾然一體。

《易經》即《周易》。《史記》稱《易》，周文王在伏羲《易》八卦基礎上重為六十四卦。孔子為之作《易傳》。西漢之後，《易經》與《易傳》合為一書，儒家經典之一。

《易經》包括六十四卦卦符，卦辭，爻辭。卦辭爻辭盡是占卜吉凶之辭，別無其它。

《易傳》包括《彖》，《象》，《文言》，《繫辭上下》，《說卦》，《序卦》，《雜卦》。其中，《彖》與《象》附在《易經》每卦之中，解釋每一卦每一爻之“象”，《文言》則附在《易經》乾坤二卦之下。其它篇附在《易經》之後。

七十年代出土馬王堆帛書《周易》，與通行本大不一樣。《易經》與《易傳》分離。

帛書《易經》部分：一，卦符不同，爻為“一”與類“八”形。二，卦名多有不同。三，卦辭爻辭多異體字，但內容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同，第一鍵（乾），第二婦（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。

帛書《易傳》，僅《繫辭》名同，但文字不同，如“太極，四象”為“大恆，四馬”，凡象字皆為馬。其它篇完全不同，為《二三子問》，《衷》，《要》，《繆和》，《昭力》。

同一個周文王作兩套卦序不同的《易經》？同一個孔子作兩套文字不同的《易傳》？哪個是真經？哪個是真傳？

看懂易經才會真正悟通陰陽，就會發現許多古今中外名人甚至偉人受限於當時的時代背景和自身成長環境，有其明顯侷限和缺陷，被世人或過譽或過貶。一個人有優點就必有缺點，有得就必有失，有功必有過。要平衡的、多角度的去看待人和事物。這同樣也符合陰陽之道。

無論河圖洛書、易經、黃帝內經、道德經、六祖壇經等等一切的中國傳統文化本質就是陰陽，如果把河圖洛書也看成易經的話，此五經是五位一體，缺一不可。包括後來的五行八卦、九宮、六爻六壬、天干地支等等理論也都是從陰陽衍生。陰陽是萬物萬心之體，悟通則融會貫通、一通百通。網路上的一些所謂易學大師，把重點放在術數層面，這是不對的。學習傳統文化，需要有足夠的悟性和覺性，而非單純的數字計算和邏輯推理。術數如果脫離義理，那成了數字遊戲了，也就失去了華夏文明博大精深的玄奧精髓。義理和術數，又是一對陰陽。

現代華人應該有能力也有義務和責任把陰陽思想推廣到現代文明更廣闊領域，促進科學、經濟學、金融學領域的發展，更好的貢獻於人類文明。近年來隨著中國西化過程中諸多問題逐漸顯現，越來越多華人重新發現傳統文化之美，傳統文化又有復興的苗頭，這恰恰又證明了陰陽必須平衡。現中國應該處在相當於歐洲中世紀文藝復興前夕。

《易》又稱《周易》或《易經》。據說是周文王被商紂王抓起來關進牢房，百無聊賴之際推演出來的，可能是想給自己算上一卦，看看什麼時候能減刑出獄。所以，最初的《易經》只是一本古人用來占卜算命的書。因為，古人不懂科學，對大自然現象不能作出科學的解釋，認為那都是天神的主意，但天神的心思普通人又無法猜得透，於是就藉助“卜筮（shì）”之法，來預測吉凶，決定自己的行動。

“卜”是指用龜甲預測的方法，“筮”是指用蓍（shī）草預測的方法，合稱“卜筮”。舉個例子，某古人某日要出去賣羊，他想預測路上是否會遇上狼，或者能否順利賣掉羊，他首選用蓍草來預測吉凶。估計是隨便抓一把蓍草，然後看是吉數還是兇數。第一次要是吉數，那就ok了，路上肯定不會遇到狼。要是第一次就抓了兇數，那他還有兩次機會，但絕不能因為抓不到吉數，就一直抓下去，因為“事不過三”。而“卜”是用火烤龜甲，然後觀察龜甲上的裂紋來預測吉凶。總之，最初的《易經》就是教你如何算命的書。

孔子本來不信鬼神，是個樸素的唯物主義者，但到了晚年，突然對《易經》發生了興趣。這一點，和偉大科學家牛頓有點類似。牛頓先生自從被蘋果砸中腦袋之後，突然“腦洞大開”，發現了好幾條偉大的定律，成為科學史上大師級人物。但牛頓到了晚年，醉心於神學和鍊金術，開始追隨上帝。孔子本來不大相信鬼神的，年輕的時候，沒有去學《易經》。後來孔子說，“加我數年，五十以學易，可以無大過矣” [1]。意思是，“如果能讓我年輕幾歲，從五十歲開始研究周易，就可以不犯大的錯誤了”，看來孔子對沒有早點學習周易，而感到深深的遺憾。所以，他刻苦學習周易，以至於多次翻斷了編聯竹簡的牛皮帶子。

現在我們看到的《周易》，包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻（yáo），有卦辭和爻辭，分別對卦和爻進行說明。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，據說是孔子寫的。孔子的貢獻在於，大大提高了該書的品位，把原來一本不入流算命的書，改造成一本蘊含著豐富深刻哲理的哲學書。因為這個書比較難，估計孔子把它列為“青年政治學院”的選修課。

勤奮而博學的孔子，用他的一生，整理、儲存了中國古老的文化，並透過他的弟子們，將燦爛的中華文化，傳播到每一個炎黃子孫的心中。