“秦時明月漢時關”！肯定有會能給天地觀、世界觀社會人文意識帶來衝擊的上古歷史竹簡文獻典籍。因為“焚書坑儒”的“祖龍”秦始皇是道家人士，必然有那“先坤次乾，陰為陽母，幽幽邃月，風華雪夜，故國不堪回首月明中——“道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗”的天地根歷史文化！

首先，可以肯定會有秦朝的書籍文字，但個人認為除了會讓一些歷史問題清晰外，對現代文明沒什麼衝擊。

陝西省臨潼的秦始皇陵， 是中國第1個帝陵。陵園平面成長方形，有內外兩重圍牆。墳丘在陵園的南部，平面成方形。陵園的北部設寢殿，開帝陵設寢的先例。西漢的帝陵，除文帝的霸陵系 “因山為藏”以外，都築有覆鬥式的方形墳丘，其位置在陵園的中央。陵園的平面成正方形，四周築圍牆，每面開一“司馬門”，門外立雙闕。漢承秦制，在陵園設寢殿。漢代帝后合葬，同塋而不同陵。後陵在帝陵之旁，其規模較帝陵為小。以惠帝時在長陵建原廟為起始，西漢諸陵都在陵園附近建廟。東漢的帝陵，從明帝的顯節陵開始，陵園周圍不築牆垣而改用“行馬”，並在墳丘之前建石殿以供祭享。從顯節陵開始，陵園附近都不再建廟(見秦漢墓葬)。

秦始皇作為千古一帝，墓葬規檔次那是千古第一。傳說其中裡面，夜明珠當星辰，水銀當河流，裡面收羅了各種各樣的奇珍異寶。現在發掘的秦兵馬俑就是其的冰山一角。

對於先秦書籍來說，我認為秦始皇一定會帶一些陪葬的，那是書籍還是士族的專屬特權。始皇帝一定不會放棄書籍，雖然他焚書坑儒，但是他不是滅書籍。那些儒家的書可能不會帶，但其它治國理政的他不會不要。再有，他肯定會把自己的功績記載在他的墓葬中。

現代文明距離秦始皇那個年代己經過去了2000多年了。文明發展到今天，科技文明已經是我們離不開的了。就是是從秦始皇墓中發現點什麼超自然的東西 我相信對我們不會有太多影響。

種種原因秦始皇陵一直沒有發掘，陵墓裡面到底有什麼東西？是有價值連城的奇珍異寶？是有解開歷史檔案的珍貴文物？在解開真相之前，我們都不得而知。

但是，做為“始皇”和“始皇陵”，它們的意義一定是非同凡響。

首先，我們知道，中華文明歷史是:夏、商、周、春秋戰國，而秦橫掃六國，一統天下，這才開始了:秦、漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，其中，夏商周是奴隸制社會，由秦開啟了第一個封建制社會，所以秦是歷史上的一個轉折點，這在社會形態的演變上極具研究價值。

其次 ，秦是第一個封建集權制國家，而在這之前，夏史不可考；商才發現了殷墟和甲骨文文字；周就有了歷史記載，春秋更有了詳盡的編年史，那麼，在夏之前的三皇五帝、伏羲女媧等等，到底是真實發生的歷史？還是隻是虛無縹緲的神話傳說？我們不得而知。而秦是距離這個階段比較近的國家，也是最有條件記錄和儲存歷史的國家。

最後，秦始皇統一六國之後，又先後統一文字，“書同文”，一直沿用至今；統一貨幣，方孔圓錢這種貨幣一直沿用了兩千餘年；統一度量衡，統一斗、桶、權、衡、丈、尺等度量衡；統一車轍，“車同軌”等等，為建立大一統的大中華國家奠定了基礎。在這中間，“焚書坑儒”破壞了大量的歷史書籍資料，甚至會造成歷史記載的斷代，但同時，秦也保留了一批珍貴的歷史資料。這批珍貴的歷史資料在哪？或許，答案就在秦始皇陵裡面。

所以說，秦始皇陵裡面存在古籍的可能性很大，但即使沒有發掘到古籍，也一定能發掘出其他的重要文物，這一點毋容置疑。

對於秦始皇陵的發掘，強烈建議在不具備儲存條件的情況下 ，一定要慎挖緩挖。

史上秦始皇一統天下後要求書同文，車同軌，行同倫，各方面都統一標準模式。同時禁止各派學說非議朝廷來了個焚書坑儒，大燒各家學派的學說，只留下《易經》沒燒（因為《易經》能預測占卜，顧倖免於難）。所以大膽的預測，秦始皇陵內除了《易經》，其他學派的學說是不存在的，所以更不可能有對當代文明衝擊的學說書籍。

前言：位於陝西臨潼的秦始皇陵，是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一。1987年被聯合國教科文組織批准列入《世界遺產名錄》。規模如此宏大的秦始皇陵中肯定會有遺失的先秦書籍。若論對當代文明的衝擊卻不好下結論，但可以肯定的是一些原版古籍的出土必然會澄清一些歷史迷霧，也能使的一些學術上的爭論變得明晰。

如果秦始皇陵中有遺失的先秦書籍，那麼肯定種類繁多，除了先秦諸子百家等藝術類典籍外，肯定也會有秦朝時期的律法、制度等典籍。秦始皇這個歷來有爭議的帝王真面目或許能夠解開。比如說：

一、關於暴君及暴政

賈誼在其《過秦論》中說秦始皇：

“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先作力而後仁義，以暴虐為天下始”。

這應該是現存史料中最早記載秦始皇不行仁義、施行暴政的文章。其後關於秦始皇暴行的記錄開始見諸《漢書》等正史。

然而令後世史學研究者感到納悶的是，在《史記》中卻找不出一個具體的關於秦始皇對什麼人實施酷刑的案例。高喊“王侯將相寧有種乎？”而引人關注的起義領袖陳勝吳廣，起義的原因是因為耽誤了防守漁陽的行程期限，按秦律當斬。可是1975年在湖北雲夢出土的《睡虎地秦墓竹簡·徭律》記載：“失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。”意思就是遲到五天，只被批評教育；遲到六天不足十天的，罰款一盾；遲到超過十天的罰款一甲。根本沒有因誤期而遭受鞭刑甚至要殺頭一說。並且出土的秦簡中還明確規定，如果遇到下雨徭役取消。

凡此種種，今天有許多學者站在客觀的角度，根據史料去分析，開始質疑各類史書中關於秦始皇暴行、暴政的說法。當然也僅僅是質疑而已，畢竟證據不足，如果秦始皇陵中有詳細的法律書籍出土，那或許能解開這個迷惑。

二、關於焚書坑儒

最早見於《古文尚書》，然而此書一直被稱為偽作。 目前學術界對其作者都有爭議。本書首次將焚書坑儒混為一談。據一部分史學家考證，焚書與坑儒是兩件事，焚書是焚方士、術士的書。而坑儒則是坑殺煉丹的方士術士。這件事的起因是因為秦始皇給予徐福大量資金修煉長生不老仙丹未果，最後帶領三千童男童女出海逃亡。秦始皇一怒之下殺掉了其他煉丹術士。這個問題歷來也有爭議。

三、關於修建長城

很多史料記載秦始皇徵調民工修築萬里長城，濫用民力，激起社會矛盾。由於孟姜女哭長城的虛構故事千百年來深入人心，人們便以訛傳訛，修築長城成了秦始皇的暴政之一。然而在現代， 對長城的實地考察發現，從公元前七世紀的春秋時代起，各諸侯國就開始修築長城。而從現存的長城來看，修築長城最多的應該是明朝。秦始皇修築長城主要是將春秋戰國時的長城相連線，因此工程並不大，不至於激起民憤。

四、關於阿房宮

現代對阿房宮的瞭解基本源自唐朝杜牧寫的《阿房宮賦》，文中描述阿房宮工程非常宏偉壯觀，讓人聯想到修建阿房宮的工程巨大，百姓徭役繁重， 從側面襯托秦始皇驕奢淫逸的帝王生活。現在有學者提出《阿房宮賦》是文學作品，用詞必然誇張，因為從驪山的地理位置來看，根本修不出如《阿房宮賦》中所描繪的規模如此之大的工程，因此阿房宮存在與否、如果存在其規模大於小都成了今天爭議的問題。

秦始皇以法治理天下，還派人從六國的宮廷和民間蒐集大量的古典文獻，讓博士進行整理。用政府的力量禁止不利於封建專制集權的書籍傳播，獎勵那些對秦政權有利的書籍作者。建立了博士議政制度，

始皇試圖把東方的政治精華納入行政體系，但是事情沒有按秦始皇的設想進行。有些博士滿腦子都是復古思想，認為周禮都是好。所以他們不但對加強專制統治思想沒有幫助，反而對秦始皇指手畫腳，說三道四。

秦始皇在咸陽宮舉行宴會，有一個叫淳于越的博士。他批評始皇帝廢分封，置郡縣。又譏諷秦始皇“事不師古而能長久者，非所聞也”

這些話代表了那些失去地位的奴隸主，也代表了一部分建國有功大臣的想想。加上當時失去權勢的奴隸經常揭竿而起，多次派刺客刺殺始皇帝，所以始皇極度反感。李斯當場反駁，指責淳于越“愚儒”，譴責儒生們“不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”，“入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗”。認為儒生對秦始皇不滿，說“專任獄吏，樂以刑殺為威，貪於權勢”。

秦始皇認為他們“妖言惑眾”，就把他們逮捕，嚴刑拷問，還一起抓了招搖撞騙的術士，在咸陽坑殺。這就是有名的焚書坑儒。事實上秦漢以後儒與孔子的已經不是同一個概念，而秦始皇坑的儒，正是打著尊古，遵孔的幌子為自己謀求私利的儒。

秦始皇把諸子百家的一些書也給燒了，而主要燒的還是孔孟的儒家書籍。李斯焚書的內容寫得很清楚“醫藥，卜噬，種植等書不在禁列”李斯提倡的焚書坑儒，並非是門派之爭，主要是禁止以古非今，為統一思想，而並不是為了禁書。更何況所禁之書，只是禁止百姓私自藏書，對學者所藏圖書並不禁止。

焚書的主要內容：1，除《秦紀》以外的六國史書一律燒掉。2，《詩》，《書》百家語除博士館收藏的以外，其它人收藏的都集中到郡，由郡守，蔚監督燒掉。3，談論《詩》《書》者棄市，以古非今者滅族，吏見之不舉者與同罪，令下三十日後發現私藏書著罰其為修城的奴役。4，醫藥，卜噬，植樹等書不在此列。5，如果有人想學法令，以官吏為師，不準私辦學堂。

事實證明始皇確實乾的不錯，以法治國現在還在沿用。若是一直奉行以法治國，而不是以人治國，中國不知道要比現在先進文明多少倍呢[大笑][大笑]