當今主流觀點認為哲學一般分48種主義

感興趣的可以去分析下有人總結並繪製的圖片繪畫

1.犬儒主義

出現在蘇格拉底時期，興盛於羅馬帝國末落時期，當時羅馬帝國道德腐化，犬儒主義主張人要擺脫世俗的利益，蔑視世俗的觀念，去追求世俗所不瞭解的道德。著名的犬儒派傳道者戴米翠吾士留下了一句的名言：“你以死亡威脅我，但你不能自免於人性之威脅。”



代表人物：安提斯泰尼。

他是古希臘哲學家，蘇格拉底弟子之一。被認為是古希臘犬儒學派的奠基人。

2相信理性主導一切的斯多亞主義

斯多亞一詞原意是“彩畫的柱廊”。這是因為其創始人芝諾講學的大廳柱廊有此特色而得名。斯多亞主義主張以理性主導一切，反對激情與感受，認為人生的目的在於求得幸福，而幸福在於德行，德行在於合乎自然的生活，“依自然而活”，即是依“人的本性”（理性）而活。



代表人物：芝諾。

公元前300年，芝諾在雅典建立了斯多亞學派。芝諾在飲食方面十分節儉，最喜歡的是綠無花果、麵包和蜂蜜，再加一小杯酒。他的衣服非常簡陋，當時流行一句話“比哲學家芝諾更清心寡慾”，用以形容生活簡樸的人。不過，他的生活方式應該是健康的，因為他活到92歲高齡，這在古希臘時代的生存條件下是非常高壽的了。



芝諾（約前504—前？），古希臘哲學家

3相信知識源自經驗的經驗主義



代表人物：洛克。

他是經驗主義的奠基人。洛克主張知識的材料（也就是觀念）是由感覺與自省所提供的。人沒有“先天本具觀念”。洛克還是一個全才，自牛津大學畢業後，他教過希臘文、修辭學與道德哲學，後來還取得醫學學位與行醫執照。1665年他開始從事外交與政治事務，一度流亡荷蘭，後來他回到英國，擔任過英國商務大臣。



洛克（1632-1704），英國哲學家

4和經驗主義唱反調的理性主義

理性主義認為知識具有普遍性，人類內心有非常豐富的觀念而且是先天存在的，其思想方法更注重邏輯推理。



代表人物：笛卡爾。

正是笛卡爾建立了理性思考的大原則。笛卡爾出生之後，靠一位保姆細心呵護才得以活下來。由於體弱，他獲得批准，讀書期間可以較晚起床，這使他終身都有晚起的習慣。1649年的9月，他應瑞典女王邀請去講學。寒冬時節，他必須5點起床去給女王上課，結果體力不支，染病而死。可見，真的不能逼一個不愛早起的人起太早，會有性命之憂啊。



笛卡爾（1596-1650），法國哲學家

5我承擔一切責任的存在主義

存在主義是二十世紀最有特色的哲學思潮，此派的代表人物，各有主張，但皆不離人的“存在”意義，要人真誠而勇敢地面對自身，選擇成為自己。



代表人物：薩特。



薩特（1905—1980），法國存在主義哲學家

6關注個體自由的無政府主義

無政府主義基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威，提倡個體之間的自助關係，關注個體的自由和平等；其政治訴求是消除政府以及社會上或經濟上的任何獨裁統治關係。無政府主義在19世紀40年代產生於法國，50—60年代廣泛流行於西歐國家並頗具影響力。



代表人物：蒲魯東。

他是法國政論家，經濟學家，被稱為無政府主義之父。



蒲魯東（1809-1865），法國政論家

7為多數人謀取最大利益的功利主義

功利主義主張判斷事物善惡的唯一標準就是：是否有助於增進幸福，而不論其動機如何，有助於增進幸福就是善的，反之即為惡。其名言為：“為大多數人謀取最大的利益”。



代表人物：邊沁。

他是英國的法理學家、功利主義哲學家、經濟學家和社會改革者。他出生在倫敦東城區的一個律師家庭。他被視為一個神童，因為他還是一個初學走路的孩子時，就能在父親的書桌邊閱讀英格蘭歷史，並且在三歲就開始學習拉丁文。他還是一個政治上的激進分子，也是英國法律改革運動的先驅和領袖。他和經濟學家亞當·斯密是好朋友。



邊沁（1748-1832），英國哲學家

8希望獲得忘我體驗的密契主義

密契主義主張宗教信仰貴在祈禱和修行，希望由此獲得與神密接契合的忘我體驗，有如預先享受死後才有的無比幸福。又譯作“神秘主義”，但“神秘”一詞在中文中有貶義傾向，不宜用來描述在各大宗教中皆可得見的密契經驗。



代表人物：艾克哈特（1260-1327），他所生活的時代正是西方基督教社會在政治、經濟、文化和宗教上發生巨大變化的時代。艾克哈特正是一位在這樣的歷史時期中出現的密契主義大師。他的思想深深地影響了基督教密契主義的傳承和德國哲學的建立，他被譽為“中世紀密契主義的精神核心”和“德國哲學的先祖”。

9希望獲得忘我體驗的密契主義

作為二十世紀下半葉以及二十一世紀最常使用來分析語言、文化與社會的研究方法之一，結構主義企圖探索一個文化意義是透過什麼樣的相互關係（也就是結構）被表達出來。所謂“結構”，不是隻是某些元素及其特質的聚合體，而是一套有組織的，可以應對變化的系統。凡物皆有結構，人的世界也不例外。



代表人物：列維-斯特勞斯。

人類學家列維-斯特勞斯是法華人，是結構主義的主要代表人物。他有效地遏止了薩特式存在主義在法國的蔓延。他指出，薩特的思想受其個人生活環境的結構所制約，並不像薩特所想像的那麼自由。



列維-斯特勞斯（1908-2009），法華人類學家

10消極的虛無主義

虛無主義認為人死了就結束了，人世間所有的價值都是相對的，因此人活在世界上，終究是沒有意義的，這種虛無主義的思潮是非常消極的。每一個亂世都會有虛無主義出現。哲學家尼采生活在虛無主義盛行的時代，他就反對虛無主義，主張“求力量的意志”和“超人”哲學。



尼采（1844-1900），德國哲學家



哲學史上的主義太多太多了，因為每個人思考的角度方式不可能是一致的，往往會碰撞出火花出來，這些繁多而又獨特的火花存在，正是思想史魅力的存在。

但在哲學史的歷史長河裡，那麼多的“主義基本都可以劃分為的兩個派別唯物主義與唯心主義。這兩個主義的產生在於思考哲學問題，始終繞不開哲學基本問題:思維和存在、意識和物質何者為本原的問題。

對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。

凡是認為意識決定物質，即意識先於物質，物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別屬於唯心主義；凡是認為物質決定意識，即物質先於意識，意識是物質的產物的哲學派別屬於唯物主義。除了這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認為物質和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原。持這種觀點的哲學流派稱為二元論，它是動搖於唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學，最終往往倒向唯心主義。

1、蔑視世俗的犬儒主義   、2 相信理性主導一切的斯多亞主義、3 相信知識源自經驗的經驗主義、4 和經驗主義唱反調的理性主義、5 我承擔一切責任的存在主義、6 關注個體自由的無政府主義、7 為多數人謀取最大利益的功利主義、8 希望獲得忘我體驗的密契主義、9 研究文化社會的好工具之結構主義、10 消極的虛無主義、11 人類中心主義、12 女性主義、13 集體主義14 個人主義、15 二元論

回答如下:

千百年來，世界哲學史上出現了六十八餘種主義，這些主義體現了人類各個歷史時期的文化發展。

人本主義、人格主義、人道主義、十八世紀法國唯物主義、工具主義、主觀唯心主義、功利主義、平行主義、弗洛伊德主義、民族主義、民粹主義、玄秘主義、體謨主義、先驗唯心主義、共產主義、“合法馬克思主義"、自然主義、自然科學的唯物主義、自發的唯物主義、行為主義、利他主義、形而上學的唯物主義、批判主義、拆衷主義、改良主義、和平主義、孟什維克的唯物主義、“物理學的”唯心主義、直覺主義、社會達爾文主義、空想社會主義、非道德主義、非邏輯主義、“客觀”唯心主義、封建主義、帝國主義、相對主義、科學共產主義、烏托邦，烏托邦主義、馬克思主義、“唯物主義和經驗批判主義”、庸俗唯物主義、教條，教條主義、笛卡兒主義、創造性的馬克思主義、無政府主義、無產階級國際主義、絕對唯心主義、舒裡雅齊柯夫主義、虛無主義、費邊社會主義、愛國主義、新托馬斯主義、新柏拉圖主義、新康德主義、新黑格爾主義、經濟主義、經濟唯物主義、經驗批判主義、資產階級的客觀主義、種族主義、機械唯物主義、歷史唯物主義、講壇社會主義、魏斯曼一摩而根主義、蘇維埃愛國主義、辯證唯物主義、“辯證唯物主義和歷史唯物主義”。

主義是人類理想在思想理論上的體現，儘管主義的觀奌不同，但最終目的，是追本階級，本階層，或者一個群體的美好生活。

如此多的主義，歸納為兩大陣營，兩大主義即唯物主義和唯心主義範疇，兩大主義的客觀存在，互相鬥爭，互相依賴，推動了社會人類智慧的發展。兩大主義沒有勝負，只有你追我趕。因為階級的存在，他們須要自已的思想武器，去探索世界，開創世界，為本階級的理想去奮鬥。當階級消亡的時候，勝利的是客觀存在的物質，是人類本身自已。

哲學史上的主義大多大多了，因為每個人思考的角度方式不可能是一致的，往往會碰撞出火花出來，這些繁多而又獨特的火花存在，正是思想史魅力的存在。

但在哲學史的歷史長河裡，那麼多的主義基本都可以劃分為的兩個派別唯物主義與唯心主義。

這兩個主義的產生在於思考哲學問題，始終繞不開哲學基本問題、思維和存在、、、。