要按照輩分來刻，長子和長房長孫長孫更靠近中榜（碑名）的位置。

按照封建社會傳統，長子是指男子的正房或者第一個配偶所生下的第一個兒子。而長房長孫指的是由長子與其正房或者第一個配偶所生下的第一個兒子。長子與長房長孫在封建社會往往被當做是家族接班人而重點培養，享受更好的資源。而在碑上刻名字時候也要遵循古法，長子和長房長孫靠近中榜（碑名），即使長房長孫年齡在孫子輩分中不是最大，也要這樣論。

墓碑始於周朝，是墓主的標誌，其位置在墓前正中處(墓門口)，以便後人祭祀。墓碑文除了剛才所講立碑人，還有墓主生故時間、碑名(中榜)、立碑時間、墓碑坐向甚至田地資訊等。

碑名（中榜），是墓碑的主要內容，也叫中榜，因立碑人與墓主的關係不同而異。碑名的內容應包括墓主死亡年代、性別、姓氏、名字、與立碑的關係等五個方面。中榜的字數從第一字開始起排生、旺、墓、絕，到最後一個字，應男打“生”，女打“旺”，合葬的墓碑只要占上生旺均可，表示後人興旺發達。

立碑時間一般清朝就寫光緒、乾隆等年號，民國時期就寫民國，現在就寫公元。按農曆時間寫年月，部分也寫日子，最後是吉立。比如今天就可以寫公元二零二零年三月十三吉立。

墓碑坐向，一般跟墓穴坐向一致，用到了風水的立向分金理論。理氣派風水（比如三合、三元、天星）認為好的格局一定要有好的坐向才行，這是決定吉凶的重要因素，所以會寫到碑文上。如果是正南正北就會寫：本穴坐壬山丙長兼子午分金。

立碑的講究如下：

1、立碑的時間。

立碑的時間要根據家主的八字來選擇吉時，根據墓地的具體情況來選擇吉日，同時不能和先人或立碑之人命理有衝犯，如果是在清明節立碑，應選擇清明前一週和後一週的這半個月時間內；如果是其他時間則必須精確選擇時間。

2、墓碑的方向。

立碑時要精確立碑的山向是否和點穴的山向一致。墓碑的方向關係到後人的人氣旺衰、健康、事業，對哪門後人更有利的問題，記住東北的艮方位，一般情況下不要立碑，因為傳統的艮方為鬼門，在此立碑容易家人不安，陰氣很重，鬧鬼氣怪異之事。

3、墓碑的顏色。

墓碑的顏色要根據靠山的顏色來決定，如果是在西北向東南，因為西北為金，最好是黃色和白色，如果是坐南向北，墓碑顏色最好選紅色和黃色。

4、墓碑的位置。

墓碑立於棺頭，稱陰碑，利於人丁延綿子嗣，立於棺腳，利於家財萬貫。墓碑距墳的距離也特別主要，不能壓到棺木，壓頭則後人可能患頭疾如頭痛、呆傻遲鈍等；壓腳則後人患腳殘腿疾等。

5、碑文。

石碑上一般刻有墓主人的名諱、立碑人的名字、立碑日期等，刻碑一定要陰刻，即凹刻；數字宜過黃道或白道。字型最好選莊重的魏碑體、隸書、楷書。

6、墓碑的保護。

墓碑立好以後要注意保護，歪斜了要校正，落鳥糞要擦淨，崩裂了要修補或更換。立碑完成後，家人們還給在先人碑前磕頭、燒紙以示敬意，有的地方還會獻上鮮花，供上飯菜等。這些都是都是為了傳達後人對先人們的眷念。

立碑以誇耀門閥、頌揚功德之風始於漢代，唐代此風更盛。碑文中所寫其實都是一片虛文。有些文人，以善寫此類"諛墓"文字而著稱，連一些大文豪(如蔡邕、韓愈)都未能免俗。本詩即譏諷了那些企圖立碑傳名和諛墓得金之流。作者認為:立碑未必可留名，品德高尚，施行仁政才能流芳百世。

首先字型選擇厚重嚴肅的

其次注重碑文的措辭和特殊稱謂

再次注重碑面的整體素淨和修飾文理的妥帖沉穩

清明剛過，從老家祭掃回來，看到題主的這個問題，讓我來了興趣。

從家鄉一些立碑的年代來看，最早的是明崇禎年間的，其後，大多為清康熙、咸豐、道光、光緒年間的。其中道光、光緒年間立的碑最多。從碑上的內容來看，可分兩種。

第一種情況是七八代後才立的碑。我看到一塊立於道光年的碑，碑上文字稱所葬之人為一世，立碑之人已是第八世了。碑上的文簡直就成了一部小家譜，上面既有山林的界限中的“四至”（所擁有山林、土地四周的界限），也有後代的世系，列出了二世到八世的所有男丁的人名，無媳婦之名，也沒有排序的說明。

按譜與碑的規矩，一般後代只寫男丁名，不寫姓，媳婦才寫明姓氏。此家族後代的疑惑也就在人名的排序上，因這個家族的老家譜已失，年代久遠，新修家譜按碑文記載記錄，後代爭議頗多。爭議的焦點是分支系問題，也就是哪家和哪家血緣更近的問題。說得更明白一點，因每一世的人名全排在一起，那就造成上一代某位祖先的兒孫是誰，而下一代對應上一代，其父親是誰？後人已分不清了，所以才需要考證。

這種碑上的文字也是題主所描述的問題，幾百年以後，你們家如果沒有家譜或其它資料記載，你們的子孫後代也可能就會出現同樣讓他們困惑的問題。碑上的上一代人，無法對應找到下一代的嫡系子孫。

第二種情況是三四代內立的碑。這種碑比前種所承載內容要少得多，也就簡單得多，無非就是墓中之人的出生年月日和所歿的年月日，落款為其子孫，包括其兒媳和孫媳，不過其兒媳和孫媳必須生有男丁。碑上刻名字按長幼分開，如長子（媳）下面是長子的兒子及孫子，二兒子（媳）下面為二兒子的兒子及孫子。以此類推，條理清晰，與譜的格式如出一轍，後人一看也就清楚了，不會混淆。遺憾的是，由於古代是男權社會，女兒是“嫁出去的女，潑出去的水”，她們的名是不能上碑的，倒是一部分碑上碑刻有兒媳的名字，也有一部分碑上沒有。

現在時代不同了，民俗隨著時代的變化而變化，與時俱進，很多新立的碑上有了女兒和女婿的名字，有的人家甚至把外孫外孫女也刻上去，這樣墓碑的家庭歷史記錄就更完整了。筆者贊同這種立碑的方式。

古碑的文字記錄在中國的歷史文獻中佔有重要地位，很多歷史資料遺失後，碑文就是重要的見證。國家如此，家族也是如此。墓碑本來說是墳墓的標誌，民間說，有了碑就能記住墓中的主人，也就知道了墓的家族歸屬，同時也記錄了家族發展的脈絡，後代也就不會忘記自己的根。

至於碑上的文字大小規格和刻法，以及一些民俗方面的講究，刻碑的工匠都有這方面的專業知識，關鍵是自已提供的資料要準確無誤，碑文的編排要有自己的主見，要讓後人一看就能搞清楚。總的來說，這些講究大多為迷信的心理，幾百年後，沒有人對這些感興趣，後代感興趣的是碑上文字記載的內容。