這可是個很玄學的問題，相信命運便是相信我們這一生的榮枯得失是註定的，無論我們如何努力命運都不可能有所改變。那我們人生的意義何在。

我們存活於這個千變萬化的世界中，命運也並非一成不變。佛家有因果之說，大惡之人，命運左右不了他，大善之人，命運也一樣左右不了他。所以有種善因得善果，積德可以改變命運之說。

命可以相信，但不能全信。當我們遇到一些問題時，還是要好好去面對以尋求最好的解決方案，正所謂“盡人事以聽天命”。人事未盡便不可歸咎於天命，對於我們此生所遇到的一切人或事，我們用心盡力了，結果雖然未必如我們的心意，但我們畢竟努力過，畢竟不至於後悔。

我認為：命和運是兩個概念。命是天然存在的，運卻是可以靠天時地利人和等因素改變的。如果說每個人生來就註定了一生的命運，難免陷入悲觀的宿命論，活著還有什麼趣味兒。

宿命論和前定論都來源於中亞地區，前定論更西一點，宿命論就像雅利安人的種姓學說，你生下來就有宿命！如果相信宿命論，種姓學說是有理可依。就像網上的一些文章中說的那樣，今生蠢，因為你前世是畜生道，今生易怒，因為你前世是修羅道。如此等說法盛行於世，發展出六等種姓也不奇怪。雖然佛教在印度老家是一直反對這種說法，但在中國為了以恐懼來讓下根器的人向善，有中國佛教徒編撰寫了《佛說三世因果經》，此經宣傳的就是宿命論，當然這本書在正統佛教界被視為偽經。所以說佛教不是前定論，因果也不是完全的前定宿命，人是有自我意志存在的。要讓一切事情都有前定，那麼必定需要一個有人格，且全知全能的存在來操縱，這種操縱不僅是命運，還有人心。如是宿命，那麼人的一切都在前世註定，前世也在前世註定了，這種註定毫無個人意志存在的空間。天命論相信人有侷限，但也相信人的自主選擇、情感、意志，不認為前世大包大攬決定一切，更不認同人把前世的自己當成完全的“我”。在這些基礎上，人的善行皆非前定，是“我”（此我為所有人自身）行善，而不是前世註定要行善！作惡也找不到前世註定的藉口，這一切皆是“我”在做簡單來說，如果你否定"我”的存在，那麼前定是可以的，如果贊同，那麼絕無前定。