堯禪讓給舜以後，把他的兩個女兒娥皇和女英都嫁給了舜。

舜是一個慈愛的人、善良的人、寬容的人、孔武的人。關鍵是舜帝要治國理政，少不了娥皇和女英的幫助，所以，就把兩個女兒都嫁給了舜。

重要的是，舜帝時代還沒有推行一夫一妻制。

禪讓制是中國最古老的一種王位繼承製度，每一代的首領都是透過舉薦和禪讓的方式繼承下來的。那麼，這個繼承王位的人，必須是在各方面都非常優秀的，可是這個優秀究竟是如何考察出來的呢？

堯在年老的時候相中了一個年輕人，這個人就是舜。

首先讓他看中的就是舜的孝順和大度。相傳，舜對自己的父母十分孝順，但是這個母可不是他的親生母親，他的親生母親很早就去世了，母親過世後，父親給他娶了一個後母，還給他生下了一個弟弟。

但是自從有了弟弟，父親也不再疼愛舜，經常和弟弟一起加害於舜，想將他置於死地。最經典的事件就是“撤梯子”事件。相傳，有一次，家中的屋頂壞了，父親年邁，弟弟年少，舜就一個人爬到屋頂上去修繕。可是修到一半的時候，父親和弟弟把舜上房的梯子給撤走了，希望舜會失足掉下來摔死。

堯知道了舜的這些事，覺得這個人的品德非常好，可以成為自己的接班人。但是，接班人光有善心是不行的，還得有能力。於是，他命人將舜帶到了森林的深處，不讓他帶吃的喝的，看他是否能夠走出來。沒讓堯失望，幾天後，舜真的憑藉自己的本事走出了森林。堯因此判斷，舜是一個有能力的人。

管理一個國家光有個人能力還是不行，還要看看是否有協調和管理能力。於是，堯就將自己的兩個女兒都嫁給了舜，看他是否能夠協調好兩個妻子和整個家庭的關係。結果，幾年觀察下來，舜的兩個妻子相處融洽，家庭和睦，這就證明作為一家之主的舜把家庭治理的很好。因此，堯就斷定，舜是一個很有協調管理能力的人，於是就將自己的王位傳給了舜。

由此看來，雖然是禪讓制，但是想成為王位繼承人也是要經過重重考驗的，有時候要考察好多年才能確定自己的繼承人身份。舜考察禹的時候更是下了大工夫，讓禹去治理水患。大禹治水可是經歷好多的磨難，忙的連妻兒的面都見不到，三過家門而不入。最後終於透過疏導的方式，把小河的水引到大河之中去，再把大河的水引到江中，江水疏導到海中，這樣一個巨大的工程全部完成後，禹才穩穩當當地確定了自己的王位繼承人身份。

禪讓制到禹就結束了，但是這種方式卻是中國歷史中不可磨滅的一筆，是值得研究和借鑑的一種王位繼承方式。

先來看歷史原文，根據《史記五帝本紀》記載：於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。

堯嫁女是發生在舜在被確定為天子候選人之後。用以觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。

雖說捨不得孩子套不得狼，做多大的事就要付出相應的成本，考核一個天子候選人，是要捨得，但也下了血本了，有沒有必要嫁自己女兒給他呢，還是兩個，萬一不合適呢，可不是全賠了？在當時，女性的地位還是比較高的，不是男人的附屬品。《史記》記載的只有這一次，透過嫁女兒來考核繼承者，而且是嫁兩個。

1、考核內容

這個考核也的確是很有難度，天子的女兒，平時都是受人尊重、寵愛的，而且兩個。三個女人一臺戲，二缺一。突然嫁給一個沒錢、沒勢的男人，落差太大，自然脾氣小不了。

（1）怎麼讓她們接受現實，調整心態，開始新的生活？這個是考核他的治家能力。

（2）家裡突然多了兩口人，怎麼養的起？則是考核他的經濟能力，有沒有掌握核心的生產技能。

（3）天子的女婿，親戚了，自然要走動，但九個大、小舅子都是皇親貴族，舜一個平民百姓，身份差距很大，怎麼相處？考核的是他的社交能力。

（4）天子嫁兩個女兒給他，其實是借了“勢”給他，要考察他能不能很好的利用“勢”這個資源來為自己服務。法家思想主要有法、術、勢，而勢是最為重要的，所以從平民直接提拔到將軍的兵家們，都非常注重立威。

2、考核結果

（1）德行：舜在家裡做事更加謹慎；堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道；堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。

（2）生產：舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便於捕魚的位置；在黃河岸邊製做陶器，那裡就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。

可以說掌握了當時所有的生產技能，“德”與“勢”結合的很好，不願意得罪，也得罪不起，更願意的是投資未來的趨勢，綜合多方面的原因，能夠吸引和維持民眾。總結：結合當時的歷史情況來看，恰恰處於母系社會向父系社會轉型的階段，女性的社會地位還是很高的，最起碼也是男女平等的，幾個考核內容都是有的，但可能”借勢“的佔比會大很多。

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自離陌塵。

上次我們瞭解到，《九歌》的湘君是湘夫人寫給湘君的話。具體的內容就是湘夫人去赴湘君的約，卻未能見到湘君。

但是讀過《湘夫人》的都知道，湘君同樣也在思念著湘夫人。那麼他們為什麼見不到對方呢？

我們透過上一回的內容瞭解到，湘君就是歷史上大名鼎鼎的虞重華——大舜。那湘夫人又是何許人也？咱們細細道來。

要說這湘夫人，指的是兩個女子——娥皇和女英。娥皇女英是何許人？堯的女兒。堯把她們兩位嫁出去，與很多宮鬥劇中的和親公主一樣，她們作為間諜去監視舜，看看他是否是一個能夠繼承大位的人。

在上古時代，有過這樣的規定。就是男子在娶妻的時候，會決定把女子家中其他適婚年齡的女子也一併娶回家中。妻子作為正妻，而她的姐妹則是側室。側室的位分低於正妻，但是高於其他妾室。

根據後來的種種跡象都看得出，娥皇是舜的正妻，女英是側室。姐妹兩人相處倒是非常融洽，也能夠容得下其他妾室。舜的後母和弟弟對他不好，甚至屢屢加害，娥皇女英幫助舜成功脫困。由此可見，二女的品德和智慧也襯得上湘夫人這個職位了。

娥皇女英的身份其實本身就非常尊貴，她們作為堯的掌上明珠，本就是公主，另外她們是帝俊的孫女，她們的祖母是姜嫄，姜嫄就是傳說中踩了雷神的腳印之後懷孕生出一個大肉球的神奇女子，後來大肉球被遺棄之後被神鳥孵化出一個孩子，因為差點拋棄了自己的親骨肉，姜嫄就給孩子取名叫做棄。這個棄長大之後成為了一個非常有名的人物，就是后稷，也就是傳說中的穀神。

穀神是她們的伯父，嫦娥是她們的姑母，射日英雄后羿是她們的姑父。不管這兩位女子是嫡出還是庶出，她們的身份都是非常顯赫的，後臺硬的不得了。也就是說，最初的時候，舜即使知道她們二人嫁來的目的，但是若有不妥，卻也動不得她們。

當然，這兩個姐妹在最初嫁人的時候，並沒有多和睦。因為她們最開始是得要競爭正妃的位置的。具體的競爭方法就是賽跑，誰先到，誰就是主位。

這不，娥皇跨上一匹大馬就出發了。女英一看這不行啊，我咋也是個公主，嫁人也得有公主的樣子。於是，她選擇了乘車前往，拉車的是一頭騾子。結果，這騾子半路上撂了挑子，自己跑一邊下崽子去了，說什麼都不走。

女英就這樣輸給了姐姐娥皇，她多少還是有不甘心的。一氣之下，不準騾子以後再下崽子了。從此，騾子這種生物，就真的不再具備生育的功能了。

氣歸氣，但是娥皇女英畢竟都是身份尊貴、非常有教養的女子。婚後的日子，也過得非常和諧。兩人就這樣，做了最早的和親公主。

舜愛自己妻子嗎？自然是愛的，因為一向孝道的他並不是在父親同意的情況下把二女娶進門的。能做到這一點足以見得他對於夫人的真心。再加上後來婚後二女屢屢救自己於危難之中。舜對於自己的兩位妻子，也是相敬如賓。他們有了自己的孩子，日子過得和諧美好。

帝舜繼承王位三十九年之後，一次到蒼梧巡視，不幸去世（有很多說法是被禹流放了）。得知訊息的二妃一起去尋找丈夫，終日以淚洗面，眼淚灑在了湘江邊君山（洞庭山）上的竹子上，就有了後來的湘妃竹。面對丈夫的離世，兩位女子選擇了投江殉情。這也是他們被稱作湘君、湘夫人的原因。

從這裡可以看出，湘君、湘夫人是他們夫妻死後才有的稱號。

那麼，一直思而不見的，應該說的是死後的他們，《九歌》中的他們為什麼思而不見呢？這裡我就有了猜想。

湘君是葬在九嶷山的，也就是他是在那一帶死亡的。而湘夫人南下尋找，在湘江投江自盡。

在民間的很多說法裡，人死後，因為執念，魂魄會在一個地方停留，久久不能離去。

湘君在臨死之前，一定是非常思念他的兩位愛妻的。但是他魂歸故里，卻已是佳人不在，他不知道的是，在得知自己死去的訊息後，兩位妻子已經離開家鄉，南下去尋找他。

而湘夫人更是帶著對丈夫深深地思念和失去丈夫之後莫大的悲痛離開的世間。在她們生命的最後一刻，她們仍舊在苦苦尋找她們的丈夫。甚至也曾到九嶷山尋找丈夫，但是沒能找到。殊不知那是的丈夫也已經動身去尋找她們。他們都在苦苦尋找和思念對方，卻是生生錯開了對方。

湘夫人作為中國最早的公主，身份尊貴，卻也最早的說明了男權社會王室女子婚姻選擇權上的身不由己以及女性地位的卑微。好在最後，她們遇到了自己的愛情。

在屈原的筆下，相愛的人，卻不能夠在一起，甚至就連一面，都難見。也許悲劇本身就是一種美，它遠比皆大歡喜的結局更加讓人魂牽夢繞，難以割捨。

事實究竟如何，我們已經無從得知，只有湘水依舊奔流不息，斑斑點點的湘妃竹，依舊隨風搖曳。