磕頭並非“陋習”，是中華民族的一個古老的習俗。

如今，生活在城裡人家，在吃年飯之前，已經減去了給逝去的先輩們磕頭的習俗了，而且也禁鞭了。這是城市與農村過年的最大區別。

時代在前進，傳承和發揚傳統文化習俗，有些方面正在改變不足為奇。也是的，如果我們對健在的長輩不孝敬，長輩逝去後，再搞些假把戲去祭拜，不是典型的“掩耳盜鈴”嗎？如果長輩們在世時，多孝敬，即使不磕頭，也不說明你不尊老，心中有念是一樣的。

從前我們老家有這風俗，過大年時晚輩都要給長輩一一叩頭，叩完頭，長輩是要給晚輩發壓歲錢的。

後來這一習俗慢慢被淡化了，叩頭拜年之類的事已不多見，讓年輕人跪下給老年人叩頭拜年，他們會不好意思，或者會覺得不可思議。

所以， 現在不知不覺中都已快見不到叩頭的習俗了。

當然要堅持!

過年是家人團聚的日子，給長輩磕頭則視為尊重禮貌，也是一種溝通的方式，透過磕頭，可以增加與長輩之間的感情，又可以給家庭帶來和諧。

所以一定要堅持!

我看不必拘禮，見機行事即可。

飲食男女，人之大欲存焉。除了這兩樣，還有什麼古老的傳統，不可以打破的呢？我們常說與時俱進，其實其畫外音就是，欲以新桃換舊符嘛。

現在，寬袍大袖幾乎只出現在舞臺之上，長袍馬褂也在生活中消失許久了，為什麼以前的跪拜禮，還這麼頑強地保持著呢？

跪天跪地、跪菩薩跪神仙、跪父母跪祖宗，是華人的古老傳統。跪天跪地，是源於敬畏；跪菩薩跪神仙，是為了求得保佑；跪父母跪祖宗，一定是為了感恩了。

如果一個人不懂得感恩，即是所謂忘恩負義之徒，那麼，在鄉里鄉親的眼中，這個人無疑就是孽子了。這個罪過，可不是一句不懂禮數就能帶得過去的，而是人生不能承受之重呀。

可是，不管你承認還是不承認，在倡導人人平等的今天，除開一些宗教儀式以外，在日常生活中，雙膝或者單膝跪地，在許多人的心中，確實感覺有些彆扭。

在傳統道德的重壓之下，我們還有什麼選擇的餘地嗎？就拿過年來說吧，選擇對父母誠摯地鞠上一躬，難道，就比跪拜的儀式感，弱化了很多嗎？顯然，答案是未必。

跪拜的傳統，是有它的生活基礎的。在封建時代，特別是在先秦以及漢唐時期，在人們的日常起居的過程之中，跪坐在毯子或者席子之上，是很常見的。此時，為了表示對某人的敬仰，只要一側身，就很容易地實現跪拜了。

現代人要想跪拜一把，就費勁多了。不信你仔細觀察一下，有大大方方跪的，也有扭扭捏捏的。話分兩頭說，既然是歡歡喜喜過大年，自然要遵循老理兒，同時，也要寬容新規才好呀。

總而言之，只要誠心誠意地孝敬父母，那就比什麼都強。我看，過年期間，小輩鞠躬敬禮，長輩頷首答禮，就挺好。

磕頭是風俗是禮節，有何不可。

鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，馬無欺母之心。感恩是起碼的做人道德，敬祖是孝道。

磕頭能表達對長輩和祖先的感恩和敬意，當然不同國渡和民族可能表達的方式和儀式不盡相同。

在現代社會，這個磕頭算什麼積極的傳統文化，差不多就是傳統糟粕。

只有在辦喪事給長輩們送終時才在他們的棺材頭前下跪磕頭，還有逢年過節上墳給先人們叩頭下跪，這是有祭祀祖先，不忘來路，慎終追遠的意義。

有俗話說，男兒膝下有黃金，這是表明，你要站直了，男人要有尊嚴和骨氣。但在天地之間，父母的靈前墳頭，跪天跪地跪父母（包括先人），是感謝天地自然，感謝父母的養育之恩。

晚清康有為說，膝蓋是天生用來下跪的，這是一種奴性意識。魯迅先生的小說人物阿Q一上大堂，膝蓋不由自主地鬆了，就跪下了，也是奴性的意識。作為一個現代人，必須反對奴性意識。

某些地方過年還有濃重的傳統痕跡，這當然好嘛！但若要磕頭拜年，其實就沒必要了。