“俠義”一詞應該是從中國特有的武俠小說裡引申出的一種精神，一種類似於“捨己為人”的精神，“俠義”從字面意思上便可看出它是一種抽象的思想表示，並非實物，而是存在於人們心中的熱情、具體的，如劫富濟貧、伸張正義等，這些都包含了“俠義”。而現在俠義精神有了發展、壯大，不再只是代表了一個民族、一個國家，它可以上升到代表了國與國、民族與民族之間的關係，甚至是對全人類。從人類知道禮義廉恥逐漸延伸而來……

俠義精神，我理解是：鋤奸扶弱，主持正義。金庸先生有一句話講的特別好：俠之大者，為國為民。

但尋根朔源，俠和義是兩碼事，不但是兩回事，還是相反的思想。義是儒家孟子思想的核心。俠是最早源自墨家。在戰國時，墨家和儒家是相互抨擊的

墨家把很多手工業者組織起來，形成了最早的民間幫派，推行“兼愛”，“非攻”，“摩頂放踵以利天下”，這就是今天的“俠義精神”雛形。《韓非子》講“俠以武犯禁”。後來司馬遷在《史記》中寫了《遊俠列傳》，後來俠主要是江湖豪客和幫派組織的代名詞。另外在《莊子》中也提到“盜亦有道”。在春秋戰國那個時候，俠和盜其實是差不多的。

今天的俠義精神，可以理解為“路見不平一聲吼、該出手時就出手”。只是在現代法治社會，一定要在合法的前提下行俠仗義

我來說說我所理解的俠義精神。我最先對俠義的認知是源於小時候看的武俠小說和武俠劇，那些大義凜然的英雄氣概，深深地感染著我，那時候理解的俠義精神就是代表了正義的化身，是一種典型的英雄主義象徵。真正的俠義其實是廣義的，泛指一切為了真理和正義而誕生的思想，外在表現出的就是頂天立地的大丈夫形象。從明末清初的章回體小說裡，有比較詳盡的體現，那些打著為民除害，替天行道的旗幟的英雄人物身上，淋漓盡致的彰顯出俠義精神。為朋友兩肋插刀是俠義，路見不平一聲吼是俠義，為國為民鞠躬盡瘁是俠義，身先士卒是俠義。所以，俠義精神的概念是非常多的，新派武俠小說大師金庸先生說，“俠之大者，為國為民！”這又是更高境界的俠義精神。從發展歷程來看，俠義精神可以追溯至千年前，湧現了一代代流芳百世的英雄人物！

“俠義”一詞應該是從中國特有的武俠小說裡引申出的一種精神，一種類似於“捨己為人”的精神。

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“俠義”從字面意思上便可看出它是一種抽象的思想表示，並非實物，而是存在於人們心中的熱情、具體的，如劫富濟貧、伸張正義等，這些都包含了“俠義”。“俠義”在小說中也許只是身懷絕技、武功高強的江湖兒女的專利，但在現實社會中也同樣存在這樣的人物。

什麼是俠義精神？

金庸小說《射鵰英雄傳》塑造了一個頂天立地的英雄人物形象，生動詮釋了“為國為民，俠之大者”的英雄情懷。所以我說，俠義精神就是“為國為民“。

”俠”之名，最早見於韓非子論俠：“俠以武犯禁。”

第一個為“俠”正名的，是中國歷史上最偉大的史學家司馬遷。

唐傳奇的出現，標誌著中國武俠小說的日趨成熟。

明代白話武俠小說的誕生，為清代武俠小說掀起狂瀾。

民國時期，武俠小說出現高潮。

上世紀五十年代中期，新派武俠小說以金庸為代表的橫空出世。

花拾間文化來回答這個問題

“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”這句詩出自李白《俠客行-趙客縵胡纓》，這句詩讀起來令人蕩氣迴腸豪氣頓生，不由的生出想仗劍天涯，殺富濟貧，笑傲江湖的年頭，所以說有句話叫做“千古文人俠客夢”，無論是中國的“成人童話 ”還是西方的 “白日夢 ”都毋庸質疑的指出了“社會是建立在英雄崇拜之上的。”

俠，最初出自《韓非子 ·五蠹》，韓非子說這天下的儒生喜歡厚古薄今，搬弄上古時期的“聖人之言，擾亂國家的法規；而遊俠們則是倚仗超人的武力觸犯刑法。

《韓非子 ·五蠹》“儒以文亂法 ，俠 以武 犯禁 。”後司馬遷《史記 ·遊俠列傳》記載 “今遊俠 ，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠 ，不愛其軀， 赴 士之厄 困。既 已存亡死生矣 ，而不矜其能 ，羞伐其德 ，蓋亦有足多者焉。”

司馬遷在《史記 ·遊俠列傳》裡提出了遊俠們所具有的幾個特點：守信用，辦事求結果，答應人家的事一定兌現，不吝惜自己的生命，去解救別人的危難。做到了使危難的人獲生，施暴的人喪命，卻從來不誇耀自己的本領。以稱道自己對他人的恩德為恥。

義薄雲天 ，豪氣干雲是俠義的風範“俠 之大 者 為 國 為 民”這是俠的精髓 ，愛 國主義、民族 氣節 、善惡正邪之分是俠義的表現。大俠們在自己心中都有一套評判的原則與標準 ，它不需要統治階級的接受和認可 ，是一種融合儒家與墨家精神的利他主義。所謂俠義必須具備以下幾個特點。

一，其言必信，其行必果，具有俠義精神的人必定是重承諾的人。司馬遷的季布列傳裡說，當時楚地流傳著一句話“得黃金百斤，不如得季布一諾”，為什麼黃金百兩也比不上季布的一句承諾呢？因為季布是個特別講信用的人，為人俠義好助，只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的讚揚。

二，兼人之勇捨生取義、救人於困厄而不自誇本領和功德的美德，其核心正在於見義勇為而不懼自我生死。

侯贏：戰國時魏國俠客，足智多謀，深感魏公子信陵君之禮賢下士。公元前257年，侯贏獻計，使信陵君得以率大軍進攻秦軍而幫趙國解圍。侯贏因覺對魏王不忠，自殺而死。

第三，濟弱扶貧天下為公。具有這樣精神的俠義之士都是心繫天下不計較個人生死與得失的，關鍵時刻他們能為了天下蒼生捨棄自己的生命演繹了那句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。

王著：元初俠義之士，字子明，青州(今山東益都)人。膽識過人，仗義疏財，殺死軍功累累的宰相阿合馬後，同伴勸他快逃，他卻鎮定地對禁軍士兵說：“殺賊者是我!”聲言：“吾為天下人除害，死而無憾。”隨後被殺。

第四，正直善良義薄雲天，遇事勇於負責任、能擔當，做一個堂堂正正的好男兒，所謂“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”

魯智深拳打鎮關西救助金氏父女，就表現出他富有正義感、嫉惡如仇、慷慨豪爽、勇而有謀、粗中有細的性格。外表粗魯內心善良柔軟，路見不平，拔刀相助的行為。

總結：俠義精神是一直存在於傳統以來華人的精神世界裡的。真正的俠，崇尚、依靠的是道德力量和人格力量，不是武力和暴力。他們追求的，也是道德理想和人格完善，不是功名利祿、富貴榮華。

事實上，俠是一種身份（俠客），更是一種精神（俠義）。