詩經 邶風 燕燕

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫而惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。《燕燕》是中國詩史上最早的送別之作。有人說這是兄長送別其妹出嫁之時所作。即衛君送其妹遠嫁南國。

前三章開首以飛燕起興。陽春三月，燕子蹁躚上下，呢喃細語。然而作者則是以燕子雙飛來反襯近親離別的愁苦哀傷。

然而，千里相送，總有一別。遠嫁的妹妹終於離去，深情相擁兄長仍然依依難捨。

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詩經裡的美好詩句真是太多了，一首，一句，實在難以表達。

下面這三首就是多少年來百讀不厭的心儀詩句。

周南·關雎

關關睢鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

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《國風·周南·關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩

首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。

然後又以採荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。

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詩經 秦風 蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

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這首詩一般認為是為追求心中思慕之人而不可得而作。

但解說紛歧，難以判定。

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鄭風·子衿

青青子衿。悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音?

青青子佩。悠悠我思。

縱我不往，子寧不來?

挑兮達兮，在城闕兮。

一日不見，如三月兮。

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此詩描寫一個女子思念她的心上人。

每當看到顏色青青的東西，女子就會想起心上人青青的衣領和青青的佩玉。

於是她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。

如果有一天看不見，她便覺得如隔三月。

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我最喜歡《詩經·邶風·柏舟》

汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。

我心匪鑑，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤闢有摽。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

我還是喜歡我們高中時學過的一首《蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

【譯文】

蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結成霜.我心中那好人兒,佇立在那河水旁.逆流而上去找她,道路險阻又太長.順流而下尋她,彷彿就在水中央.

蘆葦茂盛密又繁,晶瑩露水還未乾.我心中那好人兒,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,道路崎嶇難登攀.順流而下去尋她,彷彿就在水中灘.

蘆葦片片根連根,晶瑩露珠如淚痕.我心中那好人兒,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,路途艱險如彎繩.順流而下去尋她,彷彿就在水中洲.

我最喜歡的一句是:所謂伊人，在水一方。記得我們學這首的時候就一直在想象這伊人到底是怎樣的奇人。

我喜歡《邶風 燕燕》。

燕燕于飛，參池其羽。

之子于歸，遠送於野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。

之子于歸；遠於將之。

瞻望弗及；佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。

之子于歸，遠送於南。

瞻望弗及，實老我心。

仲氏任只，其心塞淵。

終溫且慧，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人。

燕燕是一首情人間的送別詩，已經無法考證具體到哪個人。詩作者和他的二妹相愛，卻不能結合；就像一對燕子不能比翼雙飛。在二妹出嫁的這一天，他不敢去送她，只能站在遠處看心愛的人漸行漸遠，願心愛的人此去遠方，謹慎行事，做一個溫良賢惠的女人，一生安好。

譯成白話

燕子飛翔在天上，舒展著翅膀。妹子今天遠嫁，相送在遠處的小路上，遠遠的已經看不到你了，淚水如雨。

燕子飛翔在天上，歡快的忽上忽下，妹子今天遠嫁，相送不嫌路長，遠遠的看不到你了，佇立在路上禁不住的哭泣。

燕子飛翔在天上，快樂的婉轉唱歌，妹子今天遠嫁，去了遙遠的南方，遠遠的看不到你了，在路上痛苦悲傷。

二妹誠實穩當；思慮切實深長，溫和而又恭順，為人謹慎善良，常常想著父王；叮嚀響我耳旁。

詩經裡好詩很多，每一篇都是精品中的翹楚，如果只選一首自己喜歡的，可以說是千寶選尊，萬珍擇秀了，那麼只能忍痛割愛了。我最喜歡的詩是:

《國風·秦風·蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜，

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長，

溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋(ji)。

溯游從之，宛在水中坻(chi)。

蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之涘(si)。

溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中沚(zhi)。

自然是第一首《關雎》了：

被認為是第一首描寫男女戀愛的情歌，

原詩如下：

《國風·周南·關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

白話文：

和鳴的雎鳩，開心的在河中小洲，美而賢淑的女子，真乃你的好配偶啊！

左右參差的荇菜不停的採，美而賢淑的女子，夢中的戀戀不捨難忘懷，所謂夢寐以求啊。

夢中難求，滿滿的都是實力派思念，悠來悠去的思念縈繞，整個晚上的翻來覆去，，翻來覆去。

左右參差的荇菜不停的摘，美而賢淑的女子彈起琴瑟，以音樂來表達情意給親愛的你，，「親愛的，你慢慢飛…」

左右參差的荇菜不停的收，美而賢淑的女子啊，俺以敲鼓擊磬的音樂，，表達如行雲流水般的兩情相悅啊…

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情歌，何嘗不是表達夢寐以求的最美的方式呢，，？

好吧，

2019年8月3日，

於長沙。

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《詩經》作為中國第一部詩歌總集，經典自然不用多說。

例如：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。——《桃夭》我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。——《柏舟》風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？——《風雨》死生契闊， 與子成說。 執子之手， 與子偕老。——《擊鼓》

這些都是比較經典的詩句，不僅讀起來朗朗上口，而且寓意深刻。但是我個人最喜歡的卻是《詩經》中的《衛風·淇奧》篇，是寫君子之風的。

一個優秀的男人是什麼樣子呢？《詩經》中的《衛風·淇奧》篇給了我們一個典範。《毛詩》說此篇“美武公之德也，有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周”。此篇是對男人的最高褒獎，男人的成功無非是做聖君賢相、能臣良將。

《衛風·淇奧》

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮晅兮。有匪君子，終不可諼兮。 瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮晅兮，有匪君子，終不可諼兮。 瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

瑟兮僩兮，是其容顏；寬兮綽兮，是其舉止；赫兮咺兮，是其威儀。容顏端正，表情溫和，舉止舒緩，不言而威……這一切都源於先天的淳厚和後天自我修習的刻苦。

不學詩無以言。君子先要學問好，做學問要如切如磋，勵精圖治；做人自修要如琢如磨，勞其筋骨。研究聖賢書，如同做玉雕瓷器，如同學手藝，都需如切如磋、如琢如磨。但如切如磋、如琢如磨成本太高，今人已很少有此治學精神，所以，現世也少如此明德之君子。

在快餐文化下，成長和成熟都有拔苗助長之感，感情也都生猛青澀，缺少君子之從容寬緩及如金如璧之精粹溫潤，既難得莊嚴，也缺少幽默戲謔之趣，由此，生命反而更加抑鬱沉重，難成家、難立業，總是惑，不知命，至老未“耳順”，至死未悟自由，如此這般，總是讓人忍不住更加懷念這般君子！

1.《詩經》簡介。

《詩經》是中國第一部詩歌總集。共收詩三百零五篇。

《詩經》成書於公元前六世紀中葉。分為風、雅、頌三部分，都因音樂得名。“風”是地方樂調，共有十五國風，為各邦國民間樂章；“雅”分大雅、小雅，是周代貴族所作樂章，大雅多朝會燕享之作，小雅多為個人抒情之作。“頌”是用於宗廟祭祀而兼有舞容的樂歌。

2.我最喜歡的一首詩，為周南風詩《關睢》。

這是一首祝賀新婚的詩，共有五個樂章。日:

關於睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，

輾轉反側。

參差荇菜，左右釆之，窈窕淑女，琴瑟友之。

參差行菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

第一、二樂章，寫男子對美麗女子的追求思慕。先寫雌雄相鳴的水鳥，相依於河中的小洲，那美麗善良的姑娘，是君子的佳偶。再寫那中短不一的水草荇萊，順水流左右靠近，那美麗的姑娘，我醒著睡著都想追求她。

笫三、四章，寫男子追求姑娘的艱辛，運用彈琴、奏瑟來親近她，以至於漫長、熱列的思念，輾轉反側難以入睡，難眠。

笫五章，寫男子歷經艱難，終於獲得姑娘的芳心。鳴樂敲鼓，呼喊雀躍，熱熱鬧鬧的迎娶心愛的姑娘，場面熱烈。

該詩語言樸實，以景物比興，反覆吟唱，襯托男子對姑娘的愛戀，喜歡，不畏艱辛去追求，終於兩人喜結良緣，終成眷屬。

這是中國先民，最早以詩樂形式表現男歡女愛、生動形象的愛情詩篇，喜劇型開展，喜劇型結尾。為後世歷代人們歌吟，傳頌。我很喜愛它，藉以與友分享！

上述所議，請友給以點評！

詩經，是中國古代最為經典的文學鉅著，沒有之一。

整部詩經，都是文化瑰寶，隨意挑出其中一篇，都是上乘之作。

我最喜歡的兩句是:

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。

簡直就是神來之筆。

喜歡的原因有兩點:

1、幾個景物的描寫，看似平淡，實則蘊含著無限的生機。單看這幾個字，就一下子帶領人們走進了這霧濛濛的世界，引人入勝之餘，又時刻充滿著無限活力與生機。一個蒹葭，一個白露，文采飛揚的兩組詞，讓人一看，就有著太多的出眾之感。

2、所謂伊人，在水一方。從未謀面的伊人，在人們的心中，早已成為了此時無人勝有人的景象，無論是謀面也好，未曾見面也罷，她的曼妙身姿，都在水的那一方，無從感受，也讓人無從體會。這種意境，也許只有詩經，才能營造出如此的氛圍吧。

總結:

詩經，堪比楚辭，是中國古代第一步文學鉅著。是值得後世無限敬仰的瑰寶。

《詩經》這中國先民的歌唱，很多詩句我們耳熟能詳。不過，要說我最喜歡的，那一定是《采薇》。先來看原詩：

采薇

采薇采薇，薇亦作止。

曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡家靡室，獫狁之故。

不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。

曰歸曰歸，心亦憂止。

憂心烈烈，載飢載渴。

我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。

曰歸曰歸，歲亦陽止。

王事靡盬，不遑啟處。

憂心孔疚，我行不來。

彼爾維何，維常之華。

彼路斯何，君子之車。

戎車既駕，四牡業業。

豈敢定居，一月三捷。

駕彼四牡，四牡騤騤。

君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭魚服。

豈不日戒，獫狁孔棘。

昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載飢載渴。

我心傷悲，莫知我哀。

最初對這首詩喜歡，要歸功於詩歌結尾的那句“昔我往矣，楊柳依依”，初看來，這是多麼溫柔動人的畫面，等真正接觸了詩的內容，才發現，根本不是那麼回事：原來，這首詩反映的內容和戰爭相關，既不溫柔，也不動人。

即便如此，我還是深深地喜歡它。原因有三：

一、詩歌的內容吸引人。

《采薇》是一首戎卒返鄉詩，寫的是戍邊士兵在歸途中回顧出戍緣故、守邊艱苦的情況。表現出詩人為國戍邊與惜別之情的矛盾。

詩歌共六章，每章八句。前三章主要描寫戍卒出征、轉戰邊陲、飢渴困苦、久役不歸又思家心切的情景。詩歌表現的心理複雜，既有同仇敵愾、抵禦外侮的愛國精神，又有貪戀故園、自傷離亂、怨恨周王朝的情緒。

四五兩章為第二部分，集中描寫戎馬倥傯、浴血奮戰的實況。最後一章為第三部分，反映了士兵們凱旋時撫今追昔、悲傷無限的複雜心理。

二、這首詩中比興手法的運用和重章疊唱的結構詩歌的方式是《詩經》最常用的手法。

我們知道，《詩經》各篇的題目取自詩歌的前一兩個字，那麼，這首詩的標題《采薇》，就是這種情況。但是，看完全詩，你會發現，詩歌的主要內容並不是寫采薇，而是用它來起興。用薇剛萌出地面到變老變硬的過程變化來寫時間的變化，轉眼一年過去了，士兵們心心念唸的家，還在遠方。

而重章疊唱的結構方式是《詩經》中最常用的結構樣式，這和當下流行歌曲中歌詞的部分重複是一樣的。這樣處理，讀起來朗朗上口，便於人們識記。

三、這首詩的結尾備受後人推崇。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，這幾句被後世譽為千古絕唱。

它先寫往昔之景：出征時正值春季，楊柳繁盛，碧絲依依。又寫目前之景：旋歸時漫天大雪紛紛揚揚。就在這嚴寒的大雪天，飢寒交迫、極度疲憊計程車兵們邁著沉重的腳步，緩慢而艱難地行進在漫遠的征途上。

他們萬感茫茫，欲言難吐，最後，激壯蒼涼地迸發出“我心傷悲，莫知我哀”的吶喊。

以景襯情，將情寓景，卻又哀喜互襯，“以樂景寫哀，以哀景寫樂”，更“倍增其哀樂”，如此意境，堪稱妙品。清人方玉潤評價說：“絕世文情，千古常新。”

總結一下：不論從內容還是手法、結構，《采薇》都極具代表性。這也是後世的人們喜歡它的很重要的原因。

《詩經》共305篇詩，篇篇我都喜歡，若要問我最喜歡的是哪一首，毫無疑問的是開篇第一首《關雎》。

關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

關關和鳴雎鳩，雙棲在河之洲。

美麗窈窕淑女，正是君子的好配偶。

參差鮮美的荇菜，左右求取順流。

美麗窈窕淑女，是我夢寐以求。

追求無法得到，白天黑夜思念。

長長的思念呦，叫人輾轉反側。

參差鮮美荇菜，左右有人去採。

美麗窈窕淑女，我奏起琴瑟來交友。

參差鮮美荇菜，採了左邊採右邊。

美麗窈窕淑女，我敲起鐘鼓來取悅。

一：《關雎》一詩的主要表現手法是“興”，“興”是藉助其他事物作為詩歌的開頭。

朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。“興”即引發、開頭。“興”又包括“情觸於物而發為歌詠”的情形。

《關雎》開篇“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”就是“興”。開頭先言“雎鳩”以引起所詠“淑女”，就是詩經中“興”的具體應用。《關雎》中以見“參差荇菜”之物嘆“窈窕淑女”難追求之感。全詩正是情觸於物而發為歌詠。《詩經》中的“比”就是譬喻。“比者，以彼物比此物也”。詩經中“比”，“興”混合，在《關雎》中表現分明，在用“興”的同時，又運用了“比”。

二：《關雎》一詩的重章疊句。

《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章。反覆行吟，有很強的節奏感。“窈窕”是疊韻，“參差”是雙聲，“輾轉”即是雙聲又是疊韻。重章疊句和雙聲疊讀讀起來回環往復，聲情並茂，韻味無窮。

三：《關雎》一詩的韻。

《關雎》一詩是民俗歌謠，是民俗反映男女愛情的詩歌，詩論者鄭樵認為“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也”。

東漢鄭玄說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”

詩言志：用詩來表達志向。歌永言。永言：長言；吟詠。詠其義以長其言。長其言：引長聲音吟唱。《樂記》雲：“言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之。”

聲依永：謂樂聲之高低抑揚隨歌詠而變化，即五聲隨長言而為之。

律和聲：指兩個以上的音同時發響，配合曲調，增強表現力。

四：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。為《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。開華人倫之始，是表現夫婦之德的典範。

1 、關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。

2、蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

3、擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

4、桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《詩經》是中國古代詩歌的開端，也是最早的一部詩歌總集，它對後世詩歌的發展有著深遠的影響，在中國文學史上有著崇高的地位。“詩無達詁”，同一首詩，不同的人讀會有不同的看法，不同的感受，觀詩各隨所得。

《詩經》中經典之作很多，說到最喜歡的一首詩，我會選擇這首《關雎》，它是《詩經》的第一篇，有很典型的《詩經》風範。

《關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

愛情是詩歌中最常見的主題，佳作名作眾多，這首《關雎》是一首非常經典的愛情詩，兩千多年來廣為傳誦，它充分的展現了古代勞動人民對美好愛情的嚮往與追求。在這首《關雎》中，如“窈窕淑女，君子好逑”、“輾轉反側”等詩句，至今仍被人們頻繁的使用著，影響巨大。

這首《關雎》在內容上比較簡單，講的是男子追求自己心愛的女子，它的精妙之處在於情感的表達十分細膩而又富有變化，從最初的“君子好逑”到“輾轉反側”，最後到“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，生動的展現出男子的感情從愛慕，到日夜思念，再到用行動表達愛意。

《詩經》中你最喜歡哪一首詩？

詩經裡你最喜歡的是哪首詩？

我最喜歡《詩經》中的第一篇《國風·周南·關雎》。

《詩經》在中國的文學史上佔有極其重要的地位，它是中國第一部詩歌總集，也是中國古代詩歌的領跑者，中國詩史以此為發展的源頭，詩經中佳作名篇很多，但我還是最喜歡這一篇。

國風·周南·關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這首《關雎》通常被認為是一首愛情詩，也就是一首男女相愛的情詩，也有認為不能從狹義上理解這首詩，“君子”並非是僅指男子而是指兼有地位和德行雙重意義的，“淑女”也並非一個普通的女子，是德行與貌美統一的。漢儒的《毛詩序》認為，“故用之鄉人焉，用之邦國焉”。即《關雎》即適用於普通百姓，也適用於統治階層。

這首詩寫一個男子默默的愛上了一個姑娘，熱戀中的痴情讓小夥子輾轉反側，難以成眠，小夥子以“琴瑟友之”，以“鐘鼓樂之”，這種純潔美好而又非常單純的相思與追求讀來十分的美好。在這種追求的過程中，雙方的感情繼而遞進加深，最終成就美滿的姻緣。

《關雎》之詩散發的美，影響了後人幾千年，它不僅是音韻與語言的美，還有一份純潔與樸實在其中散發著誘人的美。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

最喜歡《詩經.小雅》中的一首“鹿鳴”：

呦呦鹿鳴，食野知蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹苼。

吹苼鼔簧，承筐是將。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之嵩。

我有嘉賓，德音孔昭。

視民不恍，君子是則是效。

我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。

我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

鼓色鼔琴，和樂且湛。

我走旨酒，以燕樂嘉賓之心。

自唐代起，科舉考畢之後歡慶宴席即稱作《鹿鳴宴》。聚會人士常喝酒吃餚吟唱這首古詩名篇。……更可喜得是聞名於世，生理學、醫學“諾獎”獲得者中國藥學家，屠呦呦的大名正是選自“鹿鳴”詩的頭一句——呦呦鹿鳴……哦，青蒿素的發明，等同於醫生妙手回春，可救治全球因寄生蟲病引發的頑疾！其成果救死扶傷，名揚世界，前景難以估量。

＂窈窕淑女君子好逑＂我和全人類一樣一一一！子路曰＂說男娃兒和娃兒那兮事，真沒️什麼意思。＂孔子曰＂非也！️對美好事物矣！＂要跳脫一些陳見，才看到真實。讀《詩經》思之善️之善，思之惡️之惡？惡止則善生也，善過之則惡也，善惡惡善？君人者自取之，君子惡乎不自取之？善矣！

陟彼南山，言採其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言採其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

——《召南•草蟲》

這首詩寫一個女子爬到南山上，眺望遠方，盼望心上人歸來。從冬到春，相思愈發強烈。望著望著，手裡便下意識地採摘嫩蕨。採蕨，不是女子此行的目的，這個細節只是一個下意識的動作，是為了烘托女子內心的悽苦和迷離。採了蕨幹什麼，是帶回家了，還是扔掉了，詩歌沒有交代，而是寫出了女子的幽情。

在喬木成陰、蕨菜鋪地的寂靜地方，憂心地等待著思念的人。若能相見，依偎在他的懷裡，心情會是多麼的歡喜愉悅。我喜歡這幾句詩，那女子體驗著的是一種甜蜜的憂愁，就像三月早春裡的雲煙，像第一支鑽出溼土的蕨芽，愛是多麼美好而珍貴的東西。蕨，在這裡代表著一個永恆美妙的季節，代表著一片生命繁衍生息的旺盛的土地，代表著兩情相悅的一種自始至終的沉默歡喜。