道，最狹義的解釋就是方法，但這個解釋顯然不適用於“取之有道”，我認為這裡的“道”是“正確的方法”。

也就是說，君子可以愛才，但要用正確的方法去獲取。

你就要問：我哪知道什麼是正確的方法？

這就是“君子”二字的作用了。所謂君子首先需要明明德，一個明明德的人當然知道哪些方法是正確的了。所以孔孟強調首先要修身。

我看到過“且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”

後者說的是人與人之間的權利界定。“君子愛財，取之有道”，大概說的是在一個集體中，要遵守資源競爭的遊戲規則

贊同。

人生在世，活的正大光明，坦坦蕩蕩，做人做事才能無所畏懼，晚上睡覺才能睡得香。

第一，一分錢難倒英雄漢，可見，錢是非常重要的，但是我們不能因為錢而喪失自己的原則底線，不能因為錢而失去做人的根本，喜歡錢就去賺，憑藉自己的雙手掙錢，花的也心安理得。

第二，君子愛財取之有道，若是以歪門邪道原來的錢，雖然輕鬆，但是因為沒有付出多少努力的原因，花起錢來也不會在乎，反倒是辛辛苦苦掙來的錢，因為知道賺錢的不易，才能真正的合理安排手裡的錢。

第三，歪門邪道掙錢，夜裡面睡覺也不踏實，心裡面總是犯嘀咕，要好一段時間才能恢復正常，所以做人還是要腳踏實地，老老實實。

淺薄見解，不足之處，還請見諒！

有道理贊同～

孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用"仁 道"的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。君子一旦離開 了仁道，還怎麼成就好名聲呢？所以，君子任何時候—一哪怕是 在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開仁道，倉促匆忙的時候是這 樣，顛沛流離的時候也是這樣。”

君子愛財，取之有道，就是人們不取利益之財，良心財，必須取仁義道德之財，才是大道！

君子只要正道得到的財物，不要不義之財。

“君子愛財，取之有道。”這個“道”孔子沒作說明，但是荀子給出瞭解釋。

《荀子·榮辱》篇：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。”

這是人之常情，對於把利看得重的人，別人是如何對待他的？重利之人即便有所獲得，但已經失去信任，這就是“窮——無路可走”，以後的路恐怕就走不通了，因為大家都產生戒心了，這種人接近你，你會懷疑他的目的、會擔心被利用、會防範被拋棄，因此先利後義是行不通的，故而“窮著常制於人”。

那是肯定的了，從古至今，聖人教導，不義之財不取，不屬於自己的錢財取了你也守不住，一份耕耘一份收穫，腳踏實地，靠自己的努力，付出，去收穫應得的果實才是正道

不偷不搶，放下面子靠自己勤勞的雙手賺錢是最有道理最有魅力的，錢財不能坑蒙拐騙而來，不然用的不會心安理得的。

當然正確，如果當今社會都是君子與君子打交道，那什麼都好辦，如果君子遇見了偽君子，那永遠是君子吃了啞巴虧，還有苦難言。應該這麼說，當今社會偽君子能橫行。