一個人從出生到死亡就是人生的過程。每個人起點不同，終點也不相同，有人惡事做盡卻能落得善終，有人安分守己卻死於非命。每種人生都是一個人無法避開的現實。

人這一生或長或短，或貧窮或富有，但是無論怎樣，人間這一道輪迴都是受苦受難來了。我覺得只要不是虛度光陰就好，有些人其實三十歲的時候就已經死了，只是到了80歲才埋。

人生就是活著的過程。這中間，喜憂參半。不過，也不準確，如果一半一半應該是很幸福的了。怎麼說呢？家家有本難唸的經，能換一本念念，就是幸福了吧。

人生，生而為人，為人為生。個人理解，你的人生第一層是父母愛情結晶的體現，在那段美好的愛情中生下你，想讓你體驗父母那段甜蜜時光。第二層則是你的人生，在你的生命中，有愛人，有信仰有自己對世界獨到的見解則是對自己生而為人的責任，而為人為生則是衣食住行的手段。這一切只為在某一刻你發現對的人，美好的景色，再或者是一本好書。若是要像歌詞中的“生是為了沉默”，那該有多無趣。

人生是一個不斷嘗試的過程，我們都是從剛出世的孩子一步步走過來，走到到現在的。 也就是從一無所知的懵懂無知的兒童走到精通“中國九科＂的青年，再走到精通人情世故的中老年。

沒有人一出生就是天才，當遇到坎坷，就得嘗試跨過去。跨不過，那就摔的傷痕累累接著跨，除此之外哪還有選擇啊！

當我們嘗試說話，嘗試走路，嘗試吃飯，嘗試學習，嘗試工作，然後嘗試將他們完成的更好，我們的一生，便充滿了可能。

Nothing is impossible

人生一定是一個由出生後就一天天邁向死亡的過程。聽上去挺悲傷的，但這是事實！

人生僅百年，我們要讓自己活得好，才不枉此生。

想要活得好，就要明白一些道理：

天道有其執行的法則：成、住、壞、滅的過程。就好比人由出生，長大，年老體衰，到最後死亡。世間萬事萬物都必定經歷這樣的過程。所以人活著不必執著。

人世間離不開一個情字，親情、愛情、友情。付出真誠的愛。對愛情，得之我幸，不得，千萬不要執著，繼續尋找屬於你的幸福。

在年輕的時候要學會一技之長，並且深入鑽研，可保你年紀大了以後不會害怕失業。並且可以積攢將來養老的錢。人生莫受老來貧。

年紀大了要學會放下，心無掛礙。身心健康才是最重要的。

所謂人生，，最直接的就是人在生活。

花花世界，，芸芸眾生，有人選擇奮鬥，有人選擇安逸。有人紅塵苦苦掙扎，有人脫離紅塵笑看世界。有人為名，有人為利。有人為官，有人為財。有人粗茶淡飯，有人錦衣玉食。

當我們哇哇墜地那一刻，我們人生由此開始。人生選擇也由於我們際遇不一樣而活的也不一樣。有句話說的很好，人生一世草木一春。對於我們很多平凡人來說 ，這一生都在努力為了更好活著而努力。雖然每個人活法不一樣，但是即使路邊的野花也會在春天綻放美麗，我們活著的人更應該無愧一生，不能轟轟烈烈，但是可以努力綻放自己，不能滿園飄香，起碼可以使人駐足。

云何為念眾生恩的因緣？這是說我與眾生，從無始廣大劫以來，世世生生，互為對方的父母，彼此皆有恩德。今日雖然因為隔了數世而昏迷，大家互不相識，但是以佛法的道理來推測之，我們豈能沒有報效眾生之行。如今披毛戴角的畜生，哪裡知道過去生不是他們的子女呢？今日蠕動娟飛之昆蟲，哪知道他們不曾是我的父親呢？常常見到有些年幼就離開父母的人，長大之後連父母的容貌都忘記了。何況是過去生宿世的雙親因緣，如今則前世姓張、姓江也難以回憶了。

過去的父母如今痛苦呼號於地獄之下，宛轉漂零於餓鬼之中，其辛苦疼痛有誰能知？其飢餓虛弱又要向誰投訴？我雖不能親見、不能聽聞，彼則必定時時刻刻祈求救拔、祈求濟度。不是經典不能夠陳述這些事情，沒有佛陀這樣的覺者，不能夠說出這樣的開示。彼邪見愚痴之人，何足以了知此事。故菩薩觀於螻蟻，皆是過去生之父母、未來的諸佛，念念之間想要利益於彼，思念如何報答其恩德。是為發菩提心的第五種因緣也。

云何為念生死苦之因緣？這是指我與眾生，從無始廣大劫以來，常在生死輪迴之中，尚未得到解脫。有時人間、有時天上，或者娑婆此界，或者他方國土，出沒來去有萬種門途，超升與沉淪只在片刻之間。一下子為天，一下子為人，一下子又為地獄、畜生、餓鬼。

陰曹的黑門早上才剛出離，日暮即又復還；地獄的鐵窟稍稍暫時脫離，而不久又再進入。登刀山時，整個身體沒有完好的面板；攀劍樹時，任何一方寸的骨肉皆割裂。熱鐵丸不能除飢，卻要吞之而後肝腸盡爛；融化的烊銅難以療渴，卻不得不飲之而使骨肉皆糜。陰曹的利鋸支解之，則鋸斷的肢節切斷而又回覆接續；地獄的巧風吹之，則雖已死亡而又復生、繼續受苦。

在猛火熾燃的城中，誰忍心聽聞叫嗥之慘狀；在鐵鍋的煎熬盤裡，但聞苦痛叫喊之聲。寒冰地獄中開始冰凍凝結時，身體則慘綠如青蓮華結蕊；冰凍至極血肉崩裂之時，則全身通紅如紅藕花開。一夜之間的死而復生、生而又死之事，地獄之下每每要經歷萬遍；一朝之際的苦痛難忍，就如同在人間已經過了百年。頻頻麻煩獄卒們疲勞地用刑，但是又有誰相信閻羅老子的教誡。受罪罰時知道痛苦，雖然心中悔恨也無法追回過去的惡業；脫離惡道的刑苦之後，造作三毒惡業卻依然如故。

鞭打驢馬令其身上出血時，有誰知道過去世我們母親的悲哀；牽著豬羊前往屠場時，哪裡理解識得前世父親之苦痛。啖食自己親生兒子的肉也不能了知，即使賢明如周文王也尚且如是；殺食過去世的雙親而不相識，凡夫眾生皆是如此。當年恩愛的親戚眷屬，如今反而作了怨家相互對立；昔日的賊寇仇敵，如今卻成了親生骨肉而親愛善待。昔日的母親今日卻結成夫婦，舊時的公公如今卻成為丈夫。如果以宿命的智慧來觀察之，則實在是可羞、可恥；若是以天眼的神通來透視之，則實在是可笑、可憐。

在大小腸的糞穢叢中，十個月包藏於此實在是日日難過。在充滿膿血的產道里，生產時頭腳顛倒而下真是可憐。年少時懵懂無知，連東西方位也無法辨別；長大之後稍有知識，則貪慾之念即便生起。一轉眼之間衰老、病苦便前來相尋，剎那迅速地無常死亡又將到來。臨命終時風火交煎，神識於其中崩潰散亂；色身的精血逐漸枯竭，面板肌肉從外漸漸乾枯。正死之時，無有個一毛孔不像是被利針鑽刺，凡是有孔竅之處皆是如同被刀割裂。龜鱉將被烹煮時，其脫殼還比較容易；而人的神識欲脫離時，其離開形體則比脫殼倍加困難。

眾生執著的妄心沒有恆常的主宰，就如同商賈處處賓士一般；眾生輪迴的色身沒有一定之形體，就好像更換房屋一樣頻頻遷徙。將大千世界化為塵點之數目，也難以窮盡計算在六道往返中生死的色身；即使是四大海水的波濤，也無法計算無量劫來與親人生離死別所流下的眼淚。生生世世以來所堆積的枯骨，勝過彼高峻的山嶺；多生多世來莽莽無盡的橫屍，多過於廣大的土地。過去假使不曾聽開佛陀的法語，這種事情有誰能見、有誰能聞？沒有看過佛經，這種道理又哪裡知道、哪曾覺悟？或許依然像從前一樣貪戀，仍舊痴迷！只恐怕於萬劫千生之中，不只是一步錯、而且又百事錯。

人身難得而容易失去，美好的時光容易消逝而難以追回。生死的道路茫茫冥冥，別離的日子長長久久，三途的惡報，還要自己一個人去承受。這種悲痛實在是無法言喻，但是又有誰能來代替呢？講到這個地方，難道能不寒心嗎？

是故應當儘速斷除生死之流，出離愛慾的大海，自己與他人交相濟度，解脫的彼岸一同高登。無量劫來不可思議而殊勝的功勳，就在於此生的一舉努力。是為發菩提心的第六因緣也！