我個人理解:冰心的愛的哲學是透過柔美典雅的句子表現出對兒童的關愛和希望。寓情於文，情景交融，在表達愛的過程中傳遞豐富知識。

仍記得那句:

眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。

冰心“愛的哲學”應是冰心在其作品中表現出的“愛”的世界觀、人生觀和主題思想。追求人與自然的和諧統一，是冰心“愛的哲學”的基本內容之一。它具有用“愛”來抗衡黑暗的社會,用“愛”來解決社會和人生問題,用“愛”來揭示人生哲理的特點。

“五四”時期風雲激盪的社會形勢是其產生的典型環境：幸福的童年、溫馨的家庭、摯愛的親情是其形成的堅實基礎；美麗的大自然是其產生的肥沃土地；基督教的洗禮是其形成的調和劑；泰戈爾的影響是其形成的催化劑.

母愛、童真、大自然。

在冰心愛的哲學裡，母愛是她的中心的話語。冰心筆下，母愛是偉大的、聖潔的，是她精神世界中不可或缺的。《超人》是冰心傳達愛的哲學一篇重要作品，作者透過一個叫祿兒的小孩向世界宣誓了自己愛的哲學。住在公寓裡的何彬是一個冷心腸的青年，相信“愛和憐憫都是惡”。公寓裡的小雜工祿兒生病呻吟打動了何彬的心，他拿出十塊錢讓祿兒去治病。祿兒出於對他感恩之情，聯想到慈母的愛，由此得出“我的母親和先生的母親是好朋友”的結論，何彬由此頓然悔悟，並以祿兒的結論為前提，得出新的人生觀：“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友 ，都是互相牽連，不是互相遺棄的的。”《超人》前兩部分創造了兩個“何彬 ”的形象，前一個是被否定的何彬，後一個是被肯定的何彬，兩個何彬都是冰心內心世界的一個邏輯轉化過程，是她關於母愛的發現與期望。

在冰心“愛的哲學”世界裡，童真之愛也是重要的組成部分，是她對生命認識的表達方式。因為只是童真愛才識是最純真、最無暇的愛，才是人類最純潔的愛，是生命之花的開放：

萬千的天使

要起來歌頌小孩子；

小孩子！

他細小的身軀裡，

含著偉大的靈魂。

（冰心：《繁星、三五》） “天使”在冰心作品中是一個重要的文學意象，在基督教文化中，“天使”是愛和美的化身，呈現出一種純真的美；“天使”又是一個與孩童聯絡在一起的意象，呈現出孩童的無暇，而天使笑則是這種愛和美的最集體現。在一些作品中，冰心將童真的愛與天使的聖潔融為一體：

童年啊！

是夢中的真

是真中的夢

是回憶時含淚的微笑

（冰心《繁星、二》）

在冰心的觀念中，童年是最純真的，是真理的體現者與傳達者。

在冰心心理世界和文學世界中，“自然”也是母親的化身，自然之愛是母愛的另一種體現，迴歸自然就是迴歸母體，就是迴歸生命。自然是美的和諧的，是生命的本源。冰心寫自然並不是一般性地迴歸自然，而是把迴歸自然與歌頌母親聯絡在一起，從而把母愛哲學昇華為形而上的生命理解，成為冰心所看取的人類生命的終極意義。讀冰心的小詩，冰心總是試圖融進她對人生的普遍性的理解和感受，寫出超越現象與生活本身的哲學高度。如“人類啊！相愛罷，我們都是長行的旅客，向著同一的歸宿。”（冰心：《繁星、一二》）“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃裡。”（冰心：《繁星、一四》）。冰心筆下的母愛，自然之愛，童真之愛是三位一體的，是“愛的哲學”的系統工程的有機組成部分，母愛就是自然的愛，童真的愛也是自然的愛，而自然的愛有體現為母愛和童真的具體方式。一切都是在和諧狀態中的極樂境界。

1、在冰心愛的哲學裡，母愛是她的中心的話語。冰心筆下，母愛是偉大的、聖潔的，是她精神世界中不可或缺的。

2、在冰心“愛的哲學”世界裡，童真之愛也是重要的組成部分，是她對生命認識的表達方式。因為只是童真愛才識是最純真、最無暇的愛，才是人類最純潔的愛，是生命之花的開放。

3、在冰心心理世界和文學世界中，“自然”也是母親的化身，自然之愛是母愛的另一種體現，迴歸自然就是迴歸母體，就是迴歸生命。自然是美的和諧的，是生命的本源。

冰心可以說是時代的幸好兒。她的品格的形成，不能不看到海的陶冶作用。她和海的溝通與親近，從根本上說就在於海的啟示是那樣貼近其高尚的人生目標。作家馮驥才是冰心的忘年之交，他對冰心知之甚深。他的《致大海----為送別冰心而作》一文這樣寫道：“大海中從無雲影，只有Sunny。這因為，它不曾有過瞬息的靜止；它永遠躍動不已的是那浩瀚又坦蕩的生命。這正是您的海。我心裡的您!”

追求人與自然的和諧統一，是冰心“愛的哲學”的基本內容之一。她的泛愛思想主要來自基督教的影響，但又不是一種教義的強加，而是自我心靈反覆感悟後的昇華。海每每成為這種認同與昇華的載體。在她心目中海“很美很美”，是那樣“丰神”、“瀟灑”、“虛懷”、“廣博”。她所憧憬的極樂境界是：“我在母親的懷裡，/母親在小舟裡，/小舟在月明的大海里。”

一、冰心“愛的哲學”的定義

第一，這是冰心所特有的、源於她本人無憂無慮的生活環境的哲學。第二，這一哲學強調自然與母愛的偉大，並認為它們能解決所有問題；這一個“愛”是博愛。第三，這一哲學見於她的“問題小說”（《超人》）、哲理詩（《繁星·春水》）、散文（《寄小讀者》），較常出現於她的文學作品中。

二、冰心“愛的哲學”的特點

第一，含有浪漫主義情感特點。在“文學研究會”中，現實主義作家與作品較為常見，但冰心的作品卻很明顯帶有浪漫主義色彩，即對於現實的問題抱有樂觀的態度，對於一般的困難視而不見或高度自信，同時在人性的角度的挖掘也遠遠不夠。“愛的哲學”是一種讚美，因此是樂觀的，也就帶有浪漫的色彩了。

第二，持續性強，較為持久。在冰心的一生中，她都堅持了這一哲學。而同是一開始寫“問題小說”的葉紹鈞，後來就轉變為寫實主義了。

第三，在各類作品中的表現：小說強調暴露問題卻不提供解決問題的具體方案；詩歌篇幅較短、具有哲理；散文抒情性強。

三、冰心“愛的哲學”的作用

第一，指導了她在文學創作上工作。在文學創作上，冰心一直堅持這一世界觀方法論，促使她創造了很多優秀的作品。

第二，為當時迷茫的青少年指引了方向。“五四運動”之後，中國的問題仍未得到解決，青少年依舊較迷茫，冰心透過“愛的哲學”呼喚人與人之間的愛、對未來的希望。

第三，“愛的哲學”促進了新的文學思想型別的開創。強調愛與自然的哲學思想指引了冰心及其他一些作者的創作，開創了新的流派。

四、冰心“愛的哲學”的缺陷

前面提到，冰心的“愛的哲學”是一種樂觀的生活態度。然而這種樂觀具有盲目性，換言之，冰心只能肯定自然與母愛的偉大能解決社會上的問題，卻無法指出具體的方法。因此，她所寫的“問題小說”暴露了人與人之間和現實社會的具體問題，卻在“具體如何解決”的回答上有些心虛。這一點在《超人》上頗為明顯，主人公的“強行洗白”讓人感到有些莫名。這時的冰心的小說與寫實主義現實主義小說相比，顯得那麼綿軟無力。——從某種意義上來說，冰心小說的文學價值也因而降低。

由於在如今的文壇，小說的地位如此“超然”，自然，冰心在小說創作上的糟糕表現一定程度上降低了她的文學地位。

可以說，冰心的“愛的哲學”成就了她，也阻礙了她。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

追求人與自然的和諧統一，是冰心“愛的哲學”的基本內容之一。

她的泛愛思想主要來自基督教的影響，但又不是一種教義的強加，而是自我心靈反覆感悟後的昇華。海每每成為這種認同與昇華的載體。在她心目中海“很美很美”，是那樣“丰神”、“瀟灑”、“虛懷”、“廣博”。