【一】家書不是書籍，是家庭成員之間的書面往來通訊。

【二】我讀過林紓的家書。

林紓，1852年—1924年，中國近代著名文學家、翻譯家、畫家，原名群玉，字琴南，號畏廬、冷紅生。福建省福州人，早年參加過資產階級改良主義政治活動。有《畏廬文集》、《畏廬詩存》及傳奇、小說、筆記等留世。

林紓，是中國開文學翻譯先河的先行者。他採取別人口譯、自己抒寫的方式，用古文翻譯出版了法國小仲馬的《巴黎茶花女遺事》等180多部外國文學名著。

林譯《巴黎茶花女遺事》的問世，打破了中國傳統言情小說的格局，一新中國文壇，轟動全國各界。

一個不懂外文的人，怎麼會有這麼堅強的決心與毅力去翻譯外國名著呢？

近日，我因公去濟南辦理公務，返回途中應大學老師之邀，專程去母校曲阜師範大學拜會老師，暢聊之餘，到圖書館査閱了幾個備用資料。在讀到林紓給兒子林琮的幾封家書時，對林紓這位中國翻譯界的元老，似乎多了一些理解；從中可以窺見林紓為人處世的某些秉性。

林紓在一封“示琮兒”的信中說：“男子萬無恃人之癖。餘年少孤露，親戚人人齒餘，至不以我為人。餘躬自刻銘，勵行讀書有就，親戚稍稍近。餘一不計較，極力向前。”

從此簡訊中，可透露出如下資訊：林紓早年家境不好，曾受到一些親戚的冷落，他刻苦攻讀，有了成就後，這些親戚又有求於他，對此他不計前嫌，盡力給予幫助。

林紓諄諄告誡兒子：

[1]做人要自立自強。

林紓自幼立志刻苦讀書，愛書成癖。自家買不起書，便四處求借。他獲悉藏書家李宗言“積書連楹”，便主動與之結識，一一借讀，以至“經、史、子、集、唐宋小說，無不搜刮”；“沉酣求索，如味醇酒”；“匪書不觀，校閱古籍二千餘卷”。正因為林紓飽覽群書，知識廣闊，又有極高的文字功底，因此，雖不懂外文，聽了別人的口譯，也能“玩索譯本，默印心中”。人們肯定“林譯小說”，不僅肯定其文化和學術價值，同時也讚賞林紓孜孜好讀、追求知識的精神。而林紓的這種敢為人先的自信，無疑是來自他自立獨強的人生觀。

[2]做人要學習他人，以利於更好自立。

林紓在青年時代就關心世界形勢，凡有中譯本的洋書，“皆盡購讀之，提要鉤元而會其通”。那個時候，他已經意識到，必須學習西方，主張“學習中知變化，能入能出”。他曾經大力呼籲維新，擁護變法，儘管自己的政治立場動搖不定，但對引進西方文化卻始終是誠心相投。他強調要“留心天下之事。”因為“文字所出，自有不可磨滅之光氣”。正是這種對“世之天下文字”的欣賞和追逐，才驅使他跨越不懂外文的鴻溝，成為一名中國第一位傳播西方文學的著名翻譯家。

林紓，晚年政治意識復舊，政治性格確顯矛盾心態。但是，他強調自立、自強的做人理念，無疑是應當予以充分肯定的。

家書不是書，這裡的書是書寫的意思。是指一個人遠在異地他鄉與家裡人相互來往的信。

在遠古及電報電話等現代通訊工具未普及之前，家書是與家人主要的溝通方式之一，是維繫家人情感的一種聯絡方式。唐代詩人 杜甫 在《春望》詩中寫道：“烽火連三月，家書抵萬金。”明代袁凱 在《京師得家書》詩中寫道“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。”等等，無不流露出一種濃濃的親情和一份家人無限的期盼。