有水的地方就會有生命，而生命為了生存會新陳代謝，新陳代謝會產生許多雜質。同時還有水體在Sunny的作用下，可能發生光的反射和折射，在多種因素的作用下，水體由清澈變渾濁。（編不下去了，我是文科生）

從另一個角度看，我們可以透過《道德經》來解釋這種現象。老子言:“上善若水，水利萬物而不爭，處人之所惡”水本身是清澈的，這是它本身的性質決定的。但它總是習慣向低處流動，處人之所惡，這也它的性質。它在流動過程中滌洗世間的骯髒汙穢之物，並將自己作為這些髒汙的載體，將其攜帶至深壑低谷等人跡罕至處。由此可見，水本清，利物而渾。從兩個角度看，都可見水體現出一種損己利物的德性——養育生命，滌除汙穢，自己卻變得渾濁。故老子說水“幾於道”。

“水”是無機物，是由氫、氧兩種元素組成的。水是我們常見的物質之一，是人類不可缺少的生活必需品。但它是不是清澈的呢？

清澈之水（網路圖片）

但是，“水”基本覆蓋了地球71%以上的表面，坐著飛機俯視地球，感覺地球是一個名副其實的大水球了！

有關“水”是否清澈？從自然科學來解釋也不是清澈的，之所以說“水”是清澈的，是因為它本身是無機物，但在地球自然環境下，“水”本是自生的，但受了外來侵蝕，“水”變得開始渾濁了。

在人類文明早期，人們開始探討地球各種事物的組成或者分類，“水”在其中扮演了重要角色。中國古代的五行學說中的“水”就代表了所有的液體，以及具有流動、潤溼、陰柔性質的事物。

為此，人類對“水”有了崇拜意識。中國傳統上的龍王就是對水的神格化。凡有水域水源地方皆傳說有龍王，建龍王廟遍及全國各地。已成為人們祭龍王祈雨的中國傳統的信仰習俗。

此時的“水”人為地變得更加渾濁了，裡面摻雜著許多人的信仰意識和需求。不過，這個混濁對平衡人的心理，起著十分重要的作用，這也是人類利用“水”，利用“水”的渾濁，一是滿足自己的生活需求；二是充實自己的心理願望。

總之，“水”為什麼會變渾濁？因為大自然的事物需要平衡運轉，人類生活需要食用所謂“渾濁”的“水”，人類心理也需要所謂“渾濁”的“水”來充實自己。

水本來是清的，為什麼會混濁，更像是成語說的“近朱者赤近墨者黑”那樣，

意思是靠著硃砂的變紅，

靠著墨的變黑。

比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。

近朱者赤近墨者黑“的例子

中國古代就有過“孟母三遷”的故事。

孟子原住在藝人的旁邊,孟子就止不住去聽；當遷至屠戶旁時,孟子又常去看殺豬，直至三遷至學館旁時孟子才專心讀書，以至於成了 大思想家。

這則故事雖然有輕視勞動人民的意思,但是,它講明瞭這個道理——近墨者必黑。孔子的“居必擇鄰,遊必就士”,也說明了這個道理,“墨”是無孔不入的,近墨則黑。

不同含義，所以有時理解也不同。

水是一種物質，在自然界中一切物質純度沒有絕對，都是相對而言。

水無清無濁，清是濁的另一面，濁是清的另一面，是l物質在自然界迴圈運動規律。舉一例:溪水、河水、泉水，風和日麗之時清澈透明，蒸發成氣升空化雲過程中沾了氣層中之塵埃，再成雨灑向大地再次清洗氣層變濁，重力之下把大地之清水攪渾……風平浪靜一段時間沉澱又清了，是因時因地而濁而清，是自然規律與現象。

至於人之心理上的清與濁，是被世人融入心理色彩。如同人性的善惡之辯論:孟子言性善，荀子言性惡，兩千年來互相爭辯，抗不相下。實言，兩派善惡之爭辯都無錯，只是說對了人性的一面，人初之性無善無惡，善惡是後天而成。萬事萬物相通相連，水無清無濁也適於其理。

以上是我所認知，與大家分享。

水，生命之源也。

水，天地精華，自然饋眷，涵蓋四野，孕養萬千。

水，聚滴成溪，下落為瀑。起於高巔，馳於平川，聚於洋邊。

水，容本清鮮，透視寰宇，澈映世間，奔流不回，曲折蜿蜒，一往無前。

水，看似渾濁，實乃厚顏。運泥載沙，盪滌汙淖，沉雄古逸，道盛德茂，細流慢淌，淑貌澄麗，激流勇進，掀波揚瀾，蘊釀積澱，盪漾泥丸，渾而不汙，濁而不染。只是深沉，更加淪漣。

清為水始，多見靜潭，渾濁之因，水力使然。水靜至清，水動渾濁，動靜平之，乃為偉澤。動靜衡失，則為洪害。水清如鏡，可以風致，渾濁似沌，應喻流魂。

水不崩壞，迴圈無限，水被破之，無窮遺患。上善之水，人恆厚待，無論水清，無論渾濁，皆系本淡。

水清源於五行金勝，天一生水地六成之。

清水屬陽土屬陰，混二唯一清濁輪。

水生萬物為根本，原始天成不離金。