大理段氏有兩大武功絕學：“六脈神劍”與“一陽指”，從修煉的人數來看，修煉“一陽指”的人數眾多，而能夠練成“六脈神劍”的就寥寥無幾。據此簡單推測，“一陽指”入門的限閾比較低，只要有武功心法就可以修煉，而“六脈神劍”在“天龍”江湖中，天龍寺諸位高僧精研多年也未能習得一二。

而六脈神劍只是在“天龍”中驚鴻一現，後世就不再有人練成，大理卻延綿數百年，惟有一陽指流傳於世，於是乎出現了本題主類似的問題，借用天龍寺方丈本因的話說：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。”

題主言下之意，喬峰當年在小鏡湖觀看一陽指，再在少林寺看到段譽六脈神劍，兩廂比較高下立現。在“射鵰三部曲”裡一燈大師擁有“一陽指”可以縱橫天下，是否說明隨著時代推進中原武林的武功退步？

非也。

縱然大理段氏在一燈大師的時代，無人習得“六脈神劍”，但並不代表“六脈神劍”之威力就強於“一陽指”。

以喬峰之角度得出“一陽指”弱於“六脈神劍”，這是以偏概全的。喬峰看到的一陽指是段正淳與段延慶使用的“一陽指”，他們倆的武功造詣雖然說一句差未免刻薄，但距離頂級還相差甚遠，段延慶尚不是大理段正明的對手，而段正淳在少林寺被慕容博一招制敵，就可見其武功水準了。

換言之，段正淳使出來的一陽指，比之天龍寺枯榮大師遠遠不及，同樣是“一陽指”，威力不同，無他，修煉的深度不同。同理，同樣逐漸“一陽指”，一燈大師使用與武修文武敦儒兄弟使用，自然不可同日而語。枯榮大師也曾用這個觀點點化本因方丈，使得後者汗流浹背。

枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品。”……，枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”

不過段譽的“六脈神劍”所向披靡的確是人所共知。但六脈神劍不是人人可以練習的，其入門限值很高，首先以“一陽指”為基礎，然後再輔以高深內力，激發指力形成無形劍氣，運用自如，殺人於無形。

六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。

天龍寺老和尚人人知曉，卻無一人練成，原因很簡單，他們積累的內力不夠，達不到劍氣催發的內力下限，而段譽之所以練成，借力於百冥神功，吸了他人內力以為幾用，超過練習“六脈神劍”的內力門限值，所以可以運用自如。

這些武功的法門，雖然喬峰看得是結果，內因卻無法知曉。如果喬幫主能有見識到第一品的“一陽指”，他未必還會如是說。

時光鬥轉百餘年，一燈大師作為大理嫡系，又痴迷練武（見證就是為了練武，冷落了深宮妃嬪，讓周伯通有機可乘，與那劉瑛做下苟且之事），天賦也不錯，雖沒見其修煉“六脈神劍”，卻把“一陽指”運用到登峰造極，如果是一燈大師把“一陽指”練習到枯榮大師的“第一品”，其配備的武功自然可以登頂武林。

故，本因大師所說的“武學衰微”，不過是他所發出的感嘆罷了，類似今天的老人發出的“一代不如一代”，但時代在發展，前輩縱有高峰，後世也有超越者。只不過新陳代謝，時代需要推陳出新罷了。

不是，一陽指還是一陽指，只是使用一陽指的人，功力不可同日而語。

大理段氏一陽指和六脈神劍的創始人是段思平。

一陽指分九品，四品以上才可修煉六脈神劍，可以說，六脈神劍是四級一陽指的升級版。

別說段正淳的一陽指沒修煉到四品，連段正明也沒修煉到，而南帝段智興早超過四級了。

一陽指屬於至陽武學，從這方面說跟九陽神功有異曲同工之妙，這門功法以內力激發，威力大小由內力深淺決定。

段正淳沾花惹草是有目共睹的，處處惹風流債，私生女一大把；南帝為練武不近女色，以致瑛姑紅杏出牆，跟周伯通搞出一個兒子，因為南帝不近女色，王重陽才把先天功傳給他，先天功也屬於至陽功。

蕭峰見到段正淳使用一陽指不以為然，見到段譽使用六脈神劍時是這樣想的:阿朱甘願代她父親而死，實因怕我殺了她父親以後，大理段氏找我報仇，深恐我抵敵不住他們的六脈神劍，三弟的劍法如此神奇，我確實難以抵敵。

段譽內力深厚，如果不用六脈神劍用一陽指，同樣能打敗慕容復甚至蕭峰，段正淳若有段譽那般深厚的功力，用一陽指恐怕天下無敵了。

一陽指屬於九品功法，實在是最頂級的功法之一，南帝的一陽指射鵰五絕，天龍段氏最多練到四品，如何能達到他那個高度？

一陽指分幾個品級，一燈把一陽指學到最高品級，再加上先天功，可以凌空髮指，指力達數丈，成為五絕。

天龍寺眾高手和一燈大師的徒弟未學到一陽指最高品級，所以指力遠不如一燈大師，指力不過丈，被喬峰看不起。

實際上，“一陽指”作為大理段氏的一門傳世武功，一直都是武林中的高深絕學。所謂“功法無優劣，功力有高下”，其表現如何，完全是看使用這門武功之人的造詣而已。說蕭峰看不起“一陽指”，那也是以偏概全的說法。“天龍時期”之後，武學一道雖然經歷過一段時間的沉寂，諸多武學因各種原因而失傳，到“射鵰時期”，當時的整個武林的武學一道，也可以說是正處復興時期，但若說“一陽指”不能與“天龍時期”的那些神功相提並論，卻也未必。許多人認為“一陽指”難稱神功或者說絕學，大多是因為《天龍八部》中蕭峰的一個感想，說蕭峰看不上一陽指，但其實這是誤解了蕭峰當時的看法。

當日由於康敏的借刀殺人之計，喬峰認為段正淳就是帶頭大哥，因而偕同阿朱到小鏡湖，準備找段正淳報仇，但因喬峰之前從未真正見識過傳言中的段氏兩門絕學，“一陽指”和“六脈神劍”的威力，因而心裡多少存有畏懼，不過當他在小鏡湖，看到段正淳與段延慶的一戰中，終於使出“一陽指”之時，卻有了以下這個想法。

蕭峰眉頭一皺，心道：“此人竟似不會六脈神劍，比我義弟猶有不如。這一指不過是極高明的點穴功夫而已，又有什麼稀奇？”但見他手指到處，段延慶的鐵杖一晃，段正淳的長劍便伸直了幾分。他連點三指，手中長劍伸展了三次，漸有回覆原狀之勢。新修版《天龍八部•二十二章》

可以這麼說，喬峰看不上的“一陽指”，僅是段正淳所使出的一招而已。看過小說的我們都知道，段正淳對於“一陽指”的造詣，絕對是《天龍八部》中出場的段氏子弟中最低的，小說明說，段正淳的指力造詣頗不及乃兄段正明，難逾三尺之外。與之對戰的段延慶，就功力而言雖然稍在段正明之下，可要勝過段正淳卻毫無問題。當時段正淳與段延慶交手，兩人的距離被各自的兵器鋼杖與長劍，足足拉開到八尺遠，可見段正淳根本就不可能傷到段延慶。因而，段正淳出“一陽指”，並不是點向段延慶，而是點中他壓住自己長劍的鋼杖，以此來挽回自己的攻勢。因此他所出的這一招雖是“一陽指”的指法，卻並不是用指力去攻擊段延慶。

段正淳的這一招，有點類似於“一陽指”中反手點穴剋制“蛤蟆功”的手法，因而就給蕭峰所感覺段正淳的這一指只不過是極高明的點穴功夫。所以值得注意的是小說中所寫，只是蕭峰認為段正淳的這一指是高明的點穴，並不是寫蕭峰認為整門“一陽指”都是點穴的功夫。況且蕭峰當時的這個看法，還是因為想著報仇，以段正淳的實力和自己的差距所做出的一個判斷，蕭峰看不起段正淳的這一招，也在情理之中。但以蕭峰在如此情況下的這個感想，來判定“一陽指”並非絕學，卻顯然是有失偏頗的結論，也明顯是誤解和誇大了蕭峰的看法。

就如小說中本因的一句話，所謂“指法無優劣，功力有高下”。任何一門武功，其表現如何，威力怎樣，全看施功者在改門武功上的造詣。因而單以一人所使的武功功力如何，就來評判一門武功是否高深，本身就是一個以偏概全的結論。就如蕭峰當日在聚賢莊一役，用一套“太祖長拳”力克天下英雄，虎虎生威，可旁人卻未必能將此拳法打出那樣的威力，其中緣由，莫過於蕭峰本身的內功深厚，並不能以此來論斷“太祖長拳”就是絕世之神功。便是喬幫主身上的看家絕學“降龍掌”，他的造詣及功力也遠勝傳他這門武功的汪劍通，可以說得上是兩個境界，難道也要說汪劍通的“降龍掌”便不是神功不成？

就指法而言，“一陽指”乃是另一門絕學“六脈神劍”的的根基，“六脈神劍”就是將“一陽指”的指力化作無形劍氣。這也能理解成，“一陽指”的威力，其實也是有高低境界之分，最高境界就是像六脈神劍那樣，將指力昇華為劍氣，這將決定攻擊力的射程。段正淳的“一陽指”，指力難逾三尺之外，但《神鵰俠侶》時的一燈大師，卻能在一丈外用“一陽指”對陣金輪。如此說來，那時一燈的功力能勝於三個段正淳。假如當時是一燈大師與段延慶交手，他的指力能逾一丈之外，那麼他肯定會直接以指力攻擊段延慶，那麼蕭峰見此，便不會只認為這是高明的點穴手法了。而且我們可以試想一下，倘若是段譽運用這門武功，以他震古爍今的內力，其射程與攻擊力又將如何呢？

“射鵰時期”武林整體的武功水平確實退化了不少，但這跟“一陽指”是不是高深武學的論斷關係不大。

歷來在許多讀者的印象中，“射鵰時期”整體的武功水平都比不上“天龍時期”。這是一個事實，畢竟“射鵰時期”在經歷了“後天龍時期”的近百年沉寂之後，武學一道整體上還處於一個剛復興的狀態。不過，這跟“一陽指”是不是一門高深絕學的論斷，其實關係不大。

經過金庸先生的多次修訂和產生關聯，《天龍八部》已可看作“射鵰三部曲”的前傳來看，但“射鵰三部曲”畢竟先寫在前，那時金庸先生的武俠系統尚未深拓，按照他寫《射鵰》時的設定，“一陽指”原本是王重陽的看家絕學，後來修訂時為了與《天龍八部》關聯才改成是南帝的絕學，不過無論是誰的本領，“一陽指”都是被設定為當世武林一大武功絕學，這是不必否認的。

在金庸武俠的系統建構之後，按照時間線，我們可以看出“前射鵰時期”的武學一道其實是處於一個剛復興的狀態。因為前五絕除了王重陽，其他四人的武功其實皆未大成，但卻可稱為武林中的絕頂高手，而且當時能稱得上武功絕頂的，除了斗酒僧和林朝英這樣的隱世高手，算滿也只有六人，人才寂寥。當然了這些人在當時確實是名副其實的絕頂高手，畢竟都是實打實打出來的。但從這裡面卻可看出當時的武林，武學一道必然是經過一段長時間的沉寂，高手青黃不接，許多高深武功失去了傳承，就中原武林來說，很可能與當年的“靖康國破”有關。

大理段氏的“一陽指”能夠被繼承下來，這與他們遠離中原，不受戰火的波及有關，只是功法能夠傳承下來，能不能練到最高的境界又是另外一回事。從《天龍》中枯榮和本因的話可以看出，“一陽指”向來就是他們段氏賴以禦敵武功，這門武功定然曾經幫助過他們鑄創過輝煌，而且在“六脈神劍”不易練成的限制下，“一陽指”對他們來說，顯得更為重要。但是以他們的對話作參照，恐怕是連指力擊程逾一丈的一燈，都可能還未達到一品境界。

這其實跟他們段氏的內功心法有關。段氏的內功心法，雖然在導氣歸虛方面有所建樹，但想要練就一身極深厚的內功，卻非得窮數十年的精修苦練不可。後來的一燈能夠在內功上達到登峰造極之境，主要還是得益於《九陰真經》總綱的內功心法。而段譽當年能夠練成“六脈神劍”，也全是得益於“北冥神功”，助他匯聚到曠古爍今的雄厚內力。然而段譽有“莽牯朱蛤”等奇遇的機緣，又豈能是輕易為後世所複製的，便是段譽給子孫留下“北冥神功”，在段智興這一代，由於整體的武學沉寂，他又有多少高手的內力可吸，去匯聚出一身雄厚的內力呢？

所以說武功的退化，其實跟許多武學是否精深是關係不大的，高深武學的失傳是一個原因，有高深的武學在，能不能練到該門武功最高的境界又是另一個原因。我們不能單從武林整體水平武功的退化，就去評判一門武學是否高深，這是兩回事。“一陽指”至始至終都是武林最上乘的武學，南帝段智興憑藉“一陽指”能躋身天下五絕，雖跟當時武林的整體水平有關，但也是他實力的體現，有這麼高深的武學在手，卻不能在當時的武林中成為絕頂高手，那才是真的奇怪。

武學一道在“天龍時期”之後的確沉寂過，但經“射鵰時期”的復興，到“神鵰時期”後五絕的實力，可以說完全已不弱於“天龍時期”像蕭峰那樣的頂級高手。武學一道總體雖有退化的趨勢，但至少在“射鵰三部曲”這段時期，卻明顯在不斷地上升，到“倚天時期”張無忌和張三丰那樣的絕頂高手，又是另一個頂峰。況且江山代有才人出，無論整體水平如何，每個時期都有絕世高手出現，這同樣也是不可否認的，五絕就是他們那個時期名副其實的絕頂高手。

（圖片來源於網路）

射鵰中，天下五絕是按南火，西金，東木，北水，中土的五行相剋相生排列的，武功也是相生相剋的。

南帝屬火，他的法號就叫一燈，武功叫一陽指，南火克西金，一陽指專門剋制歐陽鋒。

歐陽鋒屬於西金，所以他名字有個鋒字，使用的也是一根金屬的蛇杖。

黃藥師屬於東木，他住在桃花島，用的武器是一根笛子。

五行中，木生火，火克金，金克木。所以黃藥師和一燈關係為相生，所以，黃蓉的傷只有一燈可以治。

而歐陽鋒和黃藥師是相剋，所以在牛家村，歐陽鋒打死了東邪弟子梅超風。

而北丐屬水，所以洪七公名字帶水，他的武功屬性是龍，也是興雲佈雨之意，而北水兌南火，北丐正好可以剋制南帝的武功。

所以郭靖以北丐弟子身份去見一燈時，被漁樵耕讀，反覆阻撓，而黃蓉報出家門後，反而盡釋前嫌。

天龍中，蕭峰號北喬峰，也有北方的水屬性，所以，以他看來，大理段家的一陽指，真得不怎麼樣，這是金庸用國學所做的一個潛在的設定。

而射鵰創作於1953年，天龍創作於1962年，二者兩隔十年，六脈神劍是金庸十年間開的一新腦洞，自然必須比十年前一陽指牛掰才行啊。

史火龍耶律齊也會降龍掌，能和喬峰比麼？難不成說降龍掌也是水貨？就段正淳那個水平的一陽指，喬峰說是極高明的點穴功夫，反倒是已經足夠抬舉一陽指了。

蕭峰並沒有看不上“一陽指”，而是期望值太高，對段正淳的“一陽指”失望罷了。至於武功退化一說，卻也不見得，一燈大師，一陽指功夫登峰造極，又豈是段正淳能比擬的。

蕭峰一直將帶頭大哥視為勁敵，段正淳卻是比他的預期差了太多，並不是覺得“一陽指”不行，而是覺得段正淳太差！

蕭峰身份曝光以後，就在苦苦的追尋帶頭大哥的下落，在逼問趙錢孫、譚公譚婆，前往單家莊的過程中，蕭遠山每次都比蕭峰快上一步，造成了帶頭大哥殺人滅口的誤會。而蕭遠山表現出來的武力值幾乎和蕭峰相當，這讓蕭峰視帶頭大哥為武功高強，智謀過人的陰謀家，是平生從未遇到的大敵。

喬峰心中卻隱隱擔憂，總覺這“大惡人”每一步都始終佔了先著，此人武功當不在自己之下，機智謀略更是遠勝，何況自己直至此刻，瞧出來眼前始終迷霧一團，但自己一切所作所為，對方卻顯然清清楚楚。一生之中，從未遇到過這般厲害的對手。只是敵人愈強，他氣慨愈豪，卻也絲毫無懼怕之意。《天龍八部 第二十一章》

蕭峰受到康敏的誘騙，誤以為段正淳就是帶頭大哥，而大理段氏“六脈神劍”和“一陽指”威名遠播，段譽是蕭峰的結拜義弟，蕭峰見段譽使過“六脈神劍”，誤以為大理段氏人人都會“六脈神劍”，段正淳的武功自然被蕭峰期待和忌憚。小鏡湖段正淳和段延慶生死之鬥，蕭峰認為是窺視“帶頭大哥”武功的絕佳機會，可是段正淳一直處於下風，卻不曾使用“六脈神劍”，讓蕭峰頗為遺憾。直到段正淳即將落敗時，他才使出了看家本領“一陽指”，然而他武功不濟，一陽指力不超過三尺，和段延慶相距八尺，只能攻擊兵器！蕭峰本就對他萬分期待，生死關頭放出的絕招，卻讓蕭峰大失所望。這才有“這一指不過是一門極高明的點穴功夫而已，有什麼稀奇”的說法！

蕭峰眉頭一皺，心道：“此人竟似不會六脈神劍，比之我義弟猶有不如。這一指不過是極高明的點穴功夫而已，又有什麼希奇了？”但見他手指到處，段延慶的鐵杖一晃，段正淳的長劍便伸直了幾分。他連點三指，手中長劍伸展了三次，漸有回覆原狀之勢。《天龍八部 第二十二章》

蕭峰並不是看不上一陽指，而是對段正淳的壓箱絕技的失望，蕭峰評價的是“這一指”而非對一陽指整套武學的評價！許多讀者忘記了“極高明”這個修飾詞，可見蕭峰對一陽指評價還是比較高的，只是段正淳不能真正發揮出來罷了。

一燈大師“一陽指”造詣非凡，實際戰力未必低於蕭峰，何來武學退化論一說？

“一陽指”作為大理段氏的傳承絕學，其實並非表現出來的那樣不堪。鳩摩智闖天龍寺的時候，枯榮大師就提到過，作為天龍寺的高僧本因等人一陽指指力不過四品境界，甚至一輩子都未必能達到一品境界。一陽指練到高深境界，必須要有深厚的內力作為基礎。書中雖然未有明言，卻可以推論一番。

段延慶和段正淳一戰，段正淳就說段延慶內息調運很快，一陽指造詣比自己高深很多。明顯一陽指造詣和內力有關。“六脈神劍”就是一陽指的進化版，將指力化為無形劍氣，這本不難，保定帝段正明看了六脈神劍劍譜，就能將一陽指力化為劍氣，難得是需要深厚的內力，同時使用六種劍法。所以，“一陽指”的造詣必定與內力深厚有關！

段正淳吃了一驚：“他調運內息如此快法，直似意到即至，這一陽指的造詣，可比我深得多了。”《天龍八部 第十章》

很多人認為一燈大師憑藉蕭峰看不起的一陽指，就能位列“五絕”之一，射鵰時代武學遠遜於天龍時期。其實，一燈大師指力登峰造極，遠不是段正淳之流能比。一燈大師內力精深，自王重陽處得到先天功，內力便比其他四絕要高上一籌，後來又得到了《九陰真經》總綱，一法通萬法通，本來沉重無比的傷勢，幾個月時間便會復原，可見《九陰真經》對內力的提升幫助極大，到神鵰後期，一燈大師內力精深“千里傳音”之術，聲音可以傳到數里之外。這在天龍時代，似乎也只有李秋水有過相似的情境。內力精深的一燈大師，一陽指指力可想而知。

許多讀者都聽到過一句話：“憑一燈大師這般出神入化的指上功夫，就算是在木材之上，也未必能刻出字來，何況是在石上？”。這是丘處機在和郭靖對話時提到的，就被誤解為射鵰時期在石頭上刻字都難，而天龍時期段延慶隨隨便便就在石頭上寫字，畫棋盤。大家都忽略了段延慶是拿著兵器在刻字，而一燈卻是隻憑手指，不借助工具，完全就不可同日耳語。

說到“刻字論”，反而有幾個相似的場景可以說明，武學並沒有退化，至少是齊平。段延慶和黃眉僧一戰刻畫棋盤顯露了一身高深的內力，而在倚天開篇時“崑崙三聖”何足道在少林寺門前也憑藉自己的內力刻棋盤，這兩種情形下，都是憑藉深厚的內力和兵器。何足道內力也不過是與張君寶差不多，也就是瀟湘子、尹克西等人的水準，在神鵰時期也只不過是一流高手的水準。再有就是張翠山鐵劃銀鉤，也能在石壁上刻字。可見“刻字”並不是天龍時期的獨有的情形，而是較為普通的現象。

後續段延慶和蕭峰在青石板上一個寫，一個擦，各顯本事，明顯蕭峰內力更加深厚。也是何足道刻畫的棋盤，卻被覺遠大師腳印覆蓋，只不過覺遠後來累死，又揹負了四百多斤的大鐵桶，似乎說服力不夠強，但是覺遠並不懂得運功法門，也不會任何武功，有此成就也不容易。而覺遠的內力和楊過、一燈等人相當。

同樣類似的場景，天龍一流高手可以做到的事，神鵰、倚天中也有一流高手可以做得到。蕭峰能夠做到的事情，一燈大師等人也可以做的到。雖無法直接比較，但一燈內力和蕭峰至少在同一層次，而一陽指和降龍十八掌威力差不多（參考一燈和洪七公），一燈戰力未必就輸於蕭峰。

其實武學高低很難有定論，因為每本著作的框架定位都不太一樣。與其討論武學高低，不如更多探討眾多人物的關係，構架一個完善的金庸武俠世界。若要論武，粗略來看，浮萍認為，天龍時代“四絕”實力和神鵰“五絕”實力相仿。

我是隨波逐流卻又獨具風格的浮萍，為您解讀金庸小說背後的故事！不對請直言，期待你的關注！

不是武功的退化，應該是因人內力高低而異，可以看出金庸的小說裡，對內功非常看重。虛竹因為有深厚的內力，用少林的入門功夫，可以和四絕之一的鳩摩智打個平手，段譽因為內力深厚，可以學會別人無法學會的六脈神劍。

蕭峰瞧不上一陽指，是因為看到段正淳使得一陽指，他在天龍里，也就是個二流角色，境界太低。以段正淳實力使用一陽指，蕭峰當然看不上，要是段譽用他的內力使出來，肯定就大不一樣了。換個說法，段正淳是出名的泡妞高手，每次出手必定拿下，而且每個美女還都給種下一個閨女。反過來他是不是應該笑話蕭峰了，自己的閨女跟了他這麼長的時間了，居然還沒那啥，情商太差了。

在射鵰裡，一燈的內力已經是頂尖得了，後來又得到王重陽的先天功，基本已經無人能敵了。所以他使出一陽指來，威力肯定就大了很多，成了唯一能破蛤蟆功的絕學了。同樣的的道理，降龍十八掌在蕭峰、洪七公、郭靖手裡，都是無敵的存在，後來傳到耶律齊的手裡就遜色了很多。在《倚天屠龍記》裡，被史火龍糟蹋的都成二流功夫了。

只能說是從一個層面說明了武功的退步吧。

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸武俠世界，的確是隨時間推移，武功逐漸退步的。所以金庸大師在最後一本書《鹿鼎記》塑造了韋小寶，也是有這方面的原因。

因為，武功的退步是客觀存在的現象。這跟我們武功的傳承方式有很大的關係。“傳男不傳女”等這類主觀條件，傳人的天賦、有沒有傳人、傳人有沒有下一代傳人等客觀條件，就是為什麼武功一直在衰敗下去的原因了。

逍遙派的武功，我是一直都很喜歡和遺憾的。最早出現的是《北冥神功》。這本功夫被段譽機緣巧合下在洞中的神仙姐姐雕像下得到了逍遙子留下的武功卷軸。被人抓住後，還有了機會在密室裡有時間修煉，還抽空挑著學了《凌波微步》。按理來說，這卷軸裡的武功不說能在段譽手上全學完（畢竟段公子當時真不喜歡武功），起碼能傳下去吧。但是，就是這樣的開局，還能因為燥熱出汗把卷軸弄爛了…所以，段譽也只學了兩脈的《北冥神功》和《凌波微步》而已…滿滿一卷軸的神功呀！

另一位有學或者說身懷北冥神功和北冥真氣的，是虛竹。這位還學會了逍遙派的小無相功、天山折梅手、天山崇陽掌、生死符等神功。但是，不多說了，反正也都沒傳下去。

所以，逍遙派到後世還存的武功，首先是《笑傲江湖》時期也只有肖遙修訂版本武學《吸星大法》。武功效果和後果是怎樣就見仁見智了。這個時間都有幾百年了吧。然後，這武功令狐沖也不會傳下去的。逍遙派的神功斷了。

連這麼強的神功們都會因為這些令人唏噓的理由失傳，武林武功的衰敗頹勢由此可見。

另一個方面，是使用者的功力。

蕭峰看到的一陽指，是段正淳使用的。段正淳的一陽指，在當時也是可知的修煉得比較弱的。段延慶的三尺功力是完爆他的。所以，蕭峰覺得這一陽指就這樣，是沒有見過段延慶，甚至是在天龍寺裡的僧人們的。單說枯榮大師都是能憑藉不是bug的內功修為用一式六脈神劍和一陽指跟鳩摩智打得難分上下的。沒有說枯榮大師施法距離多長，起碼知道神鵰的一燈大師是可以一陽指攻擊一丈遠的！功力高下立見！蕭峰還會說一陽指就那樣嗎？

所以，單從一陽指並不能說明武功退步了。因為一陽指這個武功使用的人都比較特殊吧，更需要使用者的功力。但是，武功的退步，確實是事實和客觀的，真的很遺憾和唏噓。