-
1 # 讀一世界
-
2 # 我愛我老婆大人丶
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門8ttt8解釋《春秋》的一部典籍，其起迄年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經。《公羊傳》的作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一。
-
3 # 國脈傳薪
春秋分為三傳。《春秋》是中國古代記事史書的通稱。據《漢書·藝文志》和《史記·十二諸侯年表》記載，孔子作《春秋》時，與左丘明參觀魯國的史記，據行事，論人道，假日月以定歷數，藉明聘以正禮樂，其中有所褒諱貶損，不可寫明，乃口授弟子。而弟子們後來所言互異。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其實，故討論本事而作傳，證明夫子不以空言說經。至於公谷二傳，則是口傳要義，傳了幾代以後，始寫成文字。《公羊傳》是齊國的公羊高受傳於子夏，再傳其子，子孫口耳相傳，到漢景帝時，由公羊高的玄孫公羊壽與齊人胡母生合寫成書，《穀梁傳》至何時何人始著為書，史記不詳，據《漢志》注，只知始承傳者是魯國的穀梁子。
至於《左傳》，是左丘明寫來解釋進一步闡述原版《春秋》的書。
-
4 # 追夢樂享人生
《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》。它與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。
但是春秋過於簡潔，沒有註釋根本看不懂，左傳就是對春秋的詳細描寫，是用記敘的方式註釋最詳細的一部，公羊傳和穀梁傳也屬於對春秋的註釋，只是沒有左傳這麼詳細，註釋的方式各有不同。
《左傳》是中國最早而又詳細完備之編年史，共60卷，18萬字。記載由魯隱公元年至魯哀公27年的史事，首列《春秋》經文，然後分條闡述，補充。另外亦儲存了春秋以前的一些史事和傳記。
《左傳》系統地記述了當時諸候(侯)的歷史，取材包括古代及當時的文獻，如魯國的《春秋》，而內容包含極廣，天文曆法，政治制度，社會經濟等史料亦有集錄，成為研究先秦史的重要史籍。
《左傳》不以一國為中心，除魯國曆史外，還記載了當時幾個主要諸侯國的史事，內容涉及政治、軍事、文化、社會各方面，對於大事固多詳敘，然所謂瑣語一類亦每採集不到的，故能具體反映出當時社會實態。
《左傳》把記言和記事合為一體，將每個重要人物的記載，附在敘事之中，對於人物的對話或外公函，大部分都整篇記錄，同時《左傳》記載了大量戰爭場面，如「長勺之戰」、「鞍之戰」等，它敘述戰爭，並不著重戰爭過程，反而從雙方的戰前部署，行軍戰略和成敗關鍵入手，而且《左傳》更會引「君子曰」對史事作評論。
《左傳》以《春秋》為事綱，原本敘述事件的經過，對人物記載細膩，將敘事，記言，論史結合，不但內容豐富，且剪裁得體。 是對編年體史書的重要改進，而對後世史家的體裁，文學創作亦有很大影響。
-
5 # 鑫時空剪輯
《春秋》是按時間來的，只有對歷史事件的大略記載，春秋過於簡潔，沒有註釋根本看不懂；
《左傳》（《左氏春秋》）與《公羊傳》（《公羊春秋》）、《穀梁傳》（《春秋穀梁傳》）合稱春秋三傳，都是詳細闡釋《春秋》的書，左、公羊、穀梁都相傳是作者的姓氏。
其中《左轉》對《春秋》的闡釋重在記事，更像小說，就是把《春秋》裡很簡單的記載詳細補充描寫，是用記敘的方式註釋最詳細的一部，文學性價值高，作為歷史和經典卻不恰當；
《公羊傳》和《穀梁傳》也屬於對春秋的註釋，只是沒有左傳這麼詳細，註釋的方式各有不同。《公羊傳》是根據春秋裡的句子專門闡述微言大義；《穀梁傳》是解釋《春秋》裡的字詞。並說明義理
-
6 # 新中式西風美學
答：《春秋》系列書籍涵蓋後三者，而後三者也是春秋中最著名的代表書籍。因此，《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》，被稱為春秋三傳。
《左傳》是對《春秋》的解釋文字。現在已經基本看不到單獨出版的《春秋》了，要看《春秋》的原文，就要到春秋三傳中去找。原文都在春秋三傳之前有。但是，三傳記載的原文是不同的。
首先，時間長度不同，《公羊傳》和《穀梁傳》裡的原文都是從魯隱公元年記錄到魯哀公十四年，而《左傳》記錄的是魯隱公元年到魯哀公二十七年，兩者相差了整整十四年。
其次，文字寫法不同，雖然在魯哀公十四年之前的事蹟都是相同的，寫法卻有不少差異。原因就是《春秋》也有兩個版本流傳，《左傳》裡的是《春秋古經》而《公羊傳》、《穀梁傳》裡的是《春秋經》。因為年代久遠，所以流傳下來的難免不同。甚至有一種說法，《左傳》補充的十三年內容與《春秋》已經無關了，是另一部書。
再次，春秋三傳的作者和成書年代，也是眾說紛紜，一般都認為最早成書於漢代。三本書傳說都能追溯到戰國時代，但都是口傳，《公羊傳》作者相傳為孔子的弟子子夏的弟子公羊高，《穀梁傳》作者相傳為子夏的弟子穀梁赤，《左傳》作者相傳為左丘明，當然，都不可考。
由於《春秋》作為儒家經典必讀，也是官方主流思想和科舉考試的重要依據，所以，不同朝代會根據各自不同喜好選取《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》作為《春秋》的正統解釋。
-
7 # 古史微
概括地說，《春秋》相傳是孔子編撰的史書，而《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》（合稱《春秋三傳》）則是為了解釋《春秋》而產生的。前者稱為《經》，後者稱為《傳》。“經”的本義是指織機上的豎線、織物的縱線，用來稱書籍時，是指標準書籍，類似於現在的教材。而“傳”的本義是口頭傳述，是老師把知識傳授給學生的形式，類似於現在老師在備好課後，把知識講授給學生。據《莊子·漁父篇》的記載，老子授課的地方叫做“杏壇”。現在山東曲阜的孔廟景區裡就有杏壇，年前我剛去過（見下圖）。
孔子編《春秋》的事蹟，在《莊子·天運篇》有記載。在出土文獻中，郭店楚簡《六德》也有提到《春秋》，證明至少在戰國時代已經存在孔子修《春秋》的說法。
《春秋三傳》的形成過程大體相似。《左傳》的作者是左丘明，按《史記》的記載：“左丘失明，厥有《國語》。”這裡的《國語》，就是指《左傳》；而這裡又說左丘明失明瞭，可見他當時所謂的著《左傳》仍然為口授。現在流傳下的《左傳》以杜預注本最流行。《公羊傳》作者為公羊高（另有說公羊壽），受學於孔子的弟子子夏，傳至漢景帝時開始形成文字。現在流傳下來的《公羊傳》以何休注本比較流行。《穀梁傳》的作者是穀梁赤，也受學於子夏，其書形成文字也在西漢時期。現在流傳下來的《穀梁傳》以晉代的範寧註疏本比較流行。
按鄭玄《六藝論》說法：“《左氏》善於禮，《公羊》善於讖，《穀梁》善於經。”這是對指《三傳》特點的評價。
-
8 # 慕遠看歷史
《春秋》是先前就存在的，後來是由孔子進行的整理、彙編、補充、修訂而成。而《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》是為《春秋》註釋、補充的書，有左氏、公羊、穀梁三家,被稱為“春秋三傳”。
1、按照成書時間來看，《春秋》是最早的，其後依次是《左傳》（《春秋左氏傳》），成書時間大概是春秋末年，《公羊傳》（《春秋公羊傳》）成書時間戰國時代，《穀梁傳》是《穀梁春秋》、《春秋穀梁傳》的簡稱，成書時間是西漢；
2、按照記錄年代來看，《春秋》主要記錄了魯隱公元年，止於魯哀公十四年；
《左傳》起自魯隱公元年（公元前722年），迄於魯哀公二十七年（前468年），傳文比《春秋》經文多出13年，實際記事多出26年；
《穀梁傳》的記錄時間起於魯隱公元年，終於魯哀公十四年；
《公羊傳》的記錄年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年。
3、風格特點，《春秋》按事件順序記事，條理清晰，結構完整、系統；
《左傳》不只是對歷史事件作客觀的羅列，而 且還表達了對歷史事件的認識和理解；
《公羊傳》其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經；
《穀梁傳》以語錄體和對話文體為主，用這種方式來註解《春秋》。
-
9 # 千里眼看文
《春秋》是春秋時期對歷史書籍的統稱，各諸侯國都有自己的《春秋》，齊、魯、楚等國都有。現存《春秋》為魯國《春秋》，相傳孔子編撰整理的。寫作特色是"微言大義"。只有對歷史事件的大略記載，無細節，類似今之訊息。
《左傳》（《左氏春秋》）與《公羊傳》（《公羊春秋》）、《穀梁傳》（《春秋穀梁傳》）合稱春秋三傳，都是詳細闡釋魯國《春秋》的書，左、公羊、穀梁都相傳是作者的姓氏。寫作上很詳細，有細節，類似今之通訊。
其中《左傳》對《春秋》的闡釋重在記事，更像小說，就是把《春秋》裡很簡單的記載詳細補充描寫，是用記敘的方式註釋最詳細的一部，文學價值高。
《公羊傳》和《穀梁傳》也屬於對春秋的註釋，只是沒有左傳這麼詳細，註釋的方式各有不同。《公羊傳》是根據春秋裡的句子專門闡述微言大義；《穀梁傳》是解釋《春秋》裡的字詞。
《春秋》為經學，後三傳為解經書，都列為儒家經典。
-
10 # 帕里斯國際
春秋》，即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經”之一。也是周朝時期魯國的國史，現存版本由孔子修訂而成。
《春秋》是中國第一部編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前479年（魯哀公十六年）
《春秋左氏傳》（Zuo’s Commentary），原名《左氏春秋》，漢代時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢代以後才多稱為《左傳》。該書共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱為“春秋三傳”。它是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是傑出的歷史散文鉅著
穀梁傳》（拼音：gǔliángzhuàn） [1] 是《穀梁春秋》、《春秋穀梁傳》的簡稱，是為《春秋》作註解所著，為儒家經典之一。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內容口頭傳給穀梁俶（亦名穀梁赤，字元始），穀梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時間是在西漢。《穀梁傳》以語錄體和對話文體為主，用這種方式來註解《春秋》，它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。由於《春秋》言辭隱晦，表述過於簡約，給後人學習帶來諸多不便。為了更好地表現《春秋》經文的內容大義，很多學者為其著文詮釋，以補原書之不足。據《漢書·藝文志》記載，漢代傳注《春秋》的有5傳。後來《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷亡佚
《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，儒家經典之一。上起魯隱公元年，止於魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著於竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
1、《春秋》是按時間來的，只有對歷史事件的大略記載。《左傳》是對《春秋》裡面所記載的某些事的詳細描述。
2、《春秋》是中國古代儒家典籍“六經”之一。也是周朝時期魯國的國史。《左傳》相傳是為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。
3、《春秋》相傳是由孔子所著，而左傳是由左丘明所著作。
4.《公羊傳》是為《春秋》註釋的書
-
11 # 妙摘
“春秋三傳”是《左氏春秋傳》、《春秋公羊傳》與《春秋穀梁傳》的總稱。這三部著作都是為了解釋孔子的《春秋》而誕生的。三部書的作者分別是：左丘明、羊高和穀梁俶。
這三本書雖然都是《春秋》的註釋，但是在釋義上存在很大的差異。這種差異不僅體現在思想 上, 也體現在對歷史事實的記述上。比如說《左傳》是春秋三傳中唯一的古文經傳，唯一以史解經的傳，為後世理解《春秋》提供了大量的史實性材料。《左傳》中記錄的大量歷史事件在其他兩部著作中並沒有出現，而且《左傳》和《春秋》在文字記錄的方式上也存在差異。
大一統思想，是《公羊傳》的核心。所謂大一統，即“欲天下之一乎周也”。《公羊傳》認為大一統的中心是天子，因此必須維護和鞏固天子至高無上的地位。它對《春秋》的闡述多是從維護天子的名分和地位開始的。
“民為君本”是《穀梁傳》的核心思想，它明確地提出：“民者，君之本也。”認為民是君治理邦國 的根本。《穀梁傳》的天子身上沒有神性，而是現實中的人，使《穀梁傳》 更加貼近民生，也涉及到了君與民心志相通的間題，這樣民為君本就立足於一個更為堅實的基石上。
回覆列表
第一部分孔子作《春秋》，透過謹慎的用字在其中蘊涵有褒貶、善惡之意，所以《春秋》一書記事十分簡略。
為了詳其事，明其義，後世學者對《春秋》進行了不少的引申和發揮。
據《漢書·藝文志》記載，《春秋》成書後，對它進行解釋的有五種書：一曰《左氏傳》，二曰《公羊傳》，三曰《穀梁傳》，四曰《鄒氏傳》，五曰《夾氏傳》。
除了《左氏傳》外，“《公羊》《穀梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書”（《漢書·藝文志》）。
《鄒氏傳》無人傳授，《夾氏傳》僅是口頭傳授，並未著於書帛。後人將《公羊傳》《穀梁傳》與《左氏傳》合稱為“《春秋》三傳”。
第二部分《左氏傳》又稱《左氏春秋》，簡稱《左傳》。
關於《左傳》一書作者的姓名、時代、籍貫、官職，學術界有不同說法。
一般認為，《左傳》為左丘明所作，左丘明是春秋末年的魯華人，曾任魯國太史。
《左傳》是中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史。
《嚴氏春秋》引《觀周篇》說：“孔子修《春秋》，與左丘明乘如周，觀書於周太史，歸而修《春秋》之經，丘明為之傳，共為表裡。”
《嚴氏春秋》是漢宣帝時的博士嚴彭祖所作。其所引《觀周篇》乃是《孔子家語》中的一篇。
據《漢書·藝文志》：“《孔子家語》二十七卷。”是書記載孔子的生平事蹟，約成書於春秋末戰國初，與《論語》一樣，是研究孔子的重要資料。因此，《嚴氏春秋》所引應當是可靠的。
《史記·十二諸侯年表序》又說：“孔子明王道，幹七十餘君，莫能用。故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》……七十子之徒口受其傳旨，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。”從中也可以看出左丘明是與孔子同時代的史官。
鑑於《春秋》記事簡單，而孔子弟子又退而異言的情況，左丘明乃因《春秋》而作《左傳》。《左傳》中的許多“故曰”“故書”之類的詞語足證《左傳》乃是《春秋》之傳。
《左傳》以魯國為內，以各諸侯為外；魯公不書諡，魯卿大夫不書“魯”；一般又稱魯為“我”，記魯事不書“魯”；稱王室和諸侯華人赴魯為“來”。
第三部分《左傳》所記的年代與《春秋》近似，但內容卻遠比《春秋》豐富。所記年代自隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468），比《春秋》經文多出了13年。
《左傳》記事也不像《春秋》那樣以魯為主，而是記載了當時幾個重要諸侯國家的歷史，舉凡當時政治、軍事、經濟等社會各方面的內容都有所涉及，並且徵引許多古代史事，儲存了許多古代史料。
如果說《春秋》像宋代的王安石所說的那樣是“流水賬簿”，那麼《左傳》則已是一部有系統、有組織的史學著作，它不僅記事清楚，而且結構謹嚴，文辭優美。它是先秦歷史極為重要的古籍。
第四部分《公羊傳》《穀梁傳》與《左傳》差異較大。
相傳，公羊高和穀梁赤分別是《公羊傳》和《穀梁傳》的最早傳授者。
公羊高是戰國時期的齊華人，穀梁赤是戰國時期的魯華人，據傳，他們都是孔子弟子子夏的學生。但他們僅是兩傳的傳授者，而兩傳的寫定卻都在西漢時期。
兩書之中分別以二人的傳述為主，但也有其後學的東西摻雜其中。
《公羊傳》和《穀梁傳》的起訖年代都與《春秋》相同，二者都是以問答體的形式，逐層闡述經文的“微言大義”，重在釋義而不是敘事。
所以前人常稱《左傳》為史學，《公羊傳》《穀梁傳》為經學。
但《公羊傳》和《穀梁傳》也有一定的史料價值，例如有關魯國“初稅畝”的記載，《穀梁傳》就比《左傳》記得詳細。
魯宣公十二年（前597年）的邲之戰，《公羊傳》與《左傳》的記載也不盡相同。另外，《公羊傳》與《穀梁傳》之間的記載也有內容和詳略的差異。