至親去世，不貼春聯，不放煙花等行為，是現在很多區域仍然在遵守的守孝習俗。因為紅火熱鬧的氣氛跟傷心的事實實在有些不搭調。當然，守不守完全自願，沒有什麼好與不好之分。只要你自己安心就可以做。

其實，守孝三年，是非常古老的習俗。

子張曰：“書雲：高宗諒陰，三年不言。何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。”

子張說：《尚書》上說，高宗結廬守喪期間，三年不曾發號施令。這句話是什麼意思？孔子說：怎麼是高宗呢，古代的人都是這樣。君主去世後，百官在三年之內都聽命於冢宰。

《尚書》是上古時期的典籍，這上邊記載的事情有很大的參考價值。

孔子進一步說，三年之喪，天下之通喪也。無論是什麼身份都應該自覺的遵守這個習俗。居喪期間，食脂不甘，聞樂不樂，居處不安。守孝三年，當然不是不作為，而是不要主動娛樂。子曰：子生三年，然後免於父母之懷。

守孝三年，是孝子在情感上對先父母的一種告別和報答，更是一種心靈上的祭祀。這不是道德問題，更不是法律問題，而是情感上對先人和自己的一種交待。孔子說孝悌也者，其為仁之本歟？人情味是中國最人本最光茫四射的人格品質，絕情在中國絕對是極重的罵人話。

所以，守不守喪三年，完全看自己。最重要的是心安。汝安則為之。

在古代，有居喪制度。居喪是孝子們在親人去世後的一段時間內，在生活等各方面的節制。以此來表達對逝者的哀悼、思念。

傳統習俗認為，嬰兒出生之後三年不離母親的懷抱，時刻需要父母的照料，父母故去後，兒子也應該還報三年，即居喪三年。　　

居喪三年內，孝子不能在家居住。需要為父母守墓。在父母墳前打個小棚子，穿孝服，睡草蓆、枕磚頭土塊，以此表達對父母的懷念。　

　

守墓禁忌，不能外出應酬，不能在家居住，不能飲酒，不能吃肉，夫妻不能同房，不能洗澡，不能剃頭，不能更衣，春節不能貼紅對聯。　　

現在很多農村地區，依然還保留著親人去世，家裡三年內都不能貼對聯的習俗，這種做法是沒有任何科學依據的，但很多農村地區，還保留著這種風俗，主要有三方面原因：

一，這是對親人的悼念

不管是以前還是現在，大家講究的都是“百敬孝為先”的傳統禮義道德，如果家中長輩們去世，有的地方女兒三年內不能談情說愛，男人三年之內不能結婚，就算是有婚約在先的，也必須等到三年守孝期滿了以後，才能再去談婚論嫁。其實就是在生活各方面的節制，以示對親人的緬懷悼念之情。

二，表達對親人的尊重

春節的時候家裡掛燈籠，貼上新的對聯，都是代表著喜慶和高興的，但如果親人去世後，家裡還這麼高興熱鬧，顯然是不合理的，而且還會被村裡人笑話，不懂得規矩不懂事不孝順，這麼做是為了表達對親人的尊重。

三，對親人養育之恩表示感謝

在有的個別農村地區，農民朋友們認為，嬰兒出生之後三年不離母親的懷抱，時刻需要父母的照料，而父母故去後，兒子也應該還報三年，對親人的養育之恩表示感謝。

“人養子孫為防老，幼羊跪乳報恩情”，“服孝”或“喪期”，親人及其家人這春節貼“春聯”還是大有講究的。

第一年春聯是藍底白字，也就是說用是白色顏料在藍紙上寫。意即有節日的“色彩”但這家還是在服孝之期。

第二年用黃紙寫對聯。黃色古時本是皇帝的專用紙，後來被通用，被所謂的“神漢”、“巫婆”們用來寫“咒語”、“神符”，還與檀香一起焚之祭祀。黃色春聯便有了對逝去的親人寄託哀思和祰禱之意。

第三年得貼紅底金字的春聯。按當地風俗，三週年祭日，得過事，親朋好友，鄉鄰們上份子錢，親人們上墳燒過最後一張紙，表示孝期已滿。紅紙金字預示著徹底從逝去親人的傷痛中走出來，迎接新的生活。

除夕早上貼春聯是春節的習俗，但是據說，山東的嶗山地區，如果家中有長輩去世，子女在服喪期間，連續3年不能貼春聯。

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎！”

宰我問：“父母去世，服喪三年是不是時間太長了？君子如果三年不行禮，三年不演奏音樂，必然會造成禮壞樂崩的結果。以前儲存的糧食都吃完了，新的穀子又長出來了，是不是守喪一年就夠了呢？”

孔子說：“父母過世未滿三年，你就吃米飯，穿錦衣，你能心安嗎？“

宰我回答：“能心安。”

孔子說：“如果心安，你就這樣做吧。君子為父母服喪，吃到美食不覺得好吃，聽到音樂而不覺得快樂，住在家裡不覺得舒服，所以才不這樣做。現在你覺得能夠心安，那麼你就這樣做吧。”

宰我走後，孔子說：“宰我不是仁德的人，孩子出生後三年，才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是全天下都遵守的規矩。宰我小時候，難道沒有被父母懷抱三年嗎？”

古代的官員，一旦父母去世，都是要辭官回家守喪，否則，便會被人認為是不孝不義之人。比如，蘇東坡和蘇轍，就是在其父蘇洵死後，立即辭官回家服喪了。

長輩去逝三年未過，過年過節貼藍色、綠色、黃免紙對聯，主要表達思親之情，到過三年前一天還是貼黃對子，到三週年正日正午撤了蓮花燈，換上紅燈籠，換上紅對聯。

長治市上黨區蔭城鎮桑梓的風俗，親人故去，第一年不貼對聯，第二年貼黃紙對聯，第三年恢復紅紙對聯。由於現在手寫對聯式微，第二年黃紙寫對聯不易，這第二年的對聯乾脆就不貼了。俗話說，十里不同天，風俗往往還不用十里就會變的不同。入鄉隨俗，只是指家鄉老家，也僅僅指一個村而言，跨村就不敢趨同求一了。

在我們河北農村，如果上輩人去世，不滿三年為了守孝，有很多禁忌。第一件事就是這三年春節的時候，春聯怎麼貼。

三年不貼春聯的傳說是從漢代來的

古時父母死後，子女要守喪，三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考。守孝又叫丁憂，是儒家禮教的舊制，盛於漢代。

很多人都以為這個餿主意是孔夫子想的，其實不然

是《儀禮·喪服》中所提出的，後來記載在《禮記》中，天子以下，喪服分為五個等級：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服喪守孝的年月分別為三年、期年(一年)、九個月、七個月、五個月、三個月。

說白了就是，居喪制度從漢武帝開始，到兩漢時期，只有帝王將相才受三年守孝的約束，到了黎民百姓那裡就剩下三個月的服喪期限了，至於服不服喪根本就沒人管，也不是強制性的。

東漢末年，鄭玄、王肅等真正的學問宗師，提出了“禮不下庶人”的概念，讓普通百姓不必受此繁瑣無聊的腦殘規矩束縛。可惜普通百姓根本就沒人聽。因此，守孝三年中的一些禁忌流傳至今也就不足為奇了。

“十里不同風，百里不通俗”，我們這裡一個村的風俗都不一樣，有的人家真的就是三年不貼春聯，但，大多數家庭第一年都選擇不貼春聯，因為親人故去的時候，一般都是白紙封門，可是到了第二年，紛紛鏟去門上的白紙，換成藍色春聯，再過年的時候就算第三年年滿了，就能貼紅色的春聯了。

只是，親人故去的第一年，過年時不能出去拜年，也不接受別人到自家來拜年，初一早晨都是大門緊閉的。這一年兒女們服飾上要穿素服，腳上要穿白鞋。熱孝期間儘量不去參加別人的婚宴，怕人家嫌棄。

過年是喜慶的事，但是遇到白事的時候，誰也沒有辦法還能像沒事人一樣去貼紅色對聯吧。

這個習俗沿襲至今，雖說沒有什麼特殊的講究，但是足以表達對過世親人的追思，過年的時候，紅色代表喜慶，所有的春聯都是紅色，對於逝者來說很不尊敬。

古代三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考，是封建社會保守落後，愚昧迷信的具體體現。

但是，為了讓我們這些後人，能記住身邊故去的親人，最起碼在他們離開的三年之內，每天都緬懷他們，唸叨著他們，感恩他們，透過不張貼紅色春聯這樣的方式，來寄託自己的哀思，也是我們民族“孝道”的充分體現。

上輩故去，三年不貼春聯，有什麼傳說？

回答這個問題，先要了解清楚古人對於死者兒子守孝有那些規定。

先來說說，守孝時間為何要3年？

這是因為嬰幼兒出生3年後，就可以脫離父母懷抱，因此也守喪3年作為回報。

守孝期間有何規定？

古人對於死者兒子有一套相當嚴苛的生活方面的要求。首先，孝子不能有任何享樂，不得飲食酒肉、瓜果菜蔬，只能吃粥，不得與妻妄同房，不得洗澡，換衣服、剃頭。其次，守喪者不得嫁娶，不得有任何慶祝活動，不得在節日拜訪親友。

從上可以看出，這些規定中並沒有規定3年內不能貼春聯。那麼守孝3年到底能不能貼春聯呢？

眾所周知，春聯一般都是紅色，守喪期間貼紅色春聯，那肯定是不行的。所以守喪期間貼春聯也是有要求的。第一年要用白色紙，第二年要用綠色紙，第三年要用黃色紙，第四年喪服滿就可以恢復用紅色紙了。

貼春聯，傳說與朱元璋有關。有一年準備過年時，朱元璋下令家家戶戶門上要貼上一幅春聯，以示慶賀。原來春聯是寫在桃木上的，因為桃木是紅色的，後來改為寫在紅紙上，紅色喜慶避邪，因此春聯大都用紅紙。

這是因為，按照封建禮制，孝子需要守喪三年。

那麼，為什麼不是1年、2年，或者4年、5年呢？而偏偏是3年呢？因為，這是聖人孔子定下的規矩。

在《論語》之中，孔子藉著教導學生宰我，闡明瞭自己的理由：

予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？

予就是指的宰我。孔子認為，從嬰兒降生到離開父母的懷抱，到蹦蹦跳跳地玩耍，一般需要經過三年的時間。所以，孝子為父母居喪，也應該不少於三年。

一般，儒家取三年這個下限是可以理解的。再多一些的時間的話，你就什麼別的事都不用幹啦。顯然，無限期地居喪，是脫離實際的。

其實，三年居喪期間，要做的事情很多。披麻戴孝是一種，在墳墓前搭一間草廬居住也是一種。另外，粗茶淡飯免娛樂更是必須的。所以，三年不貼春聯，甚至三年不娶兒媳婦之類，只能算是小兒科啦。

在職官員守孝三年，有一個專門的名詞，叫丁憂。丁憂三年，是各級官員暫時脫離官場的最佳理由，往往連皇上也不得不體諒。當年，曾國藩就是以丁憂的理由回到家鄉湖南鄉下的。

這裡有個弔詭之處。假如，你做官做得很爽，不願意回家奔喪和丁憂，那麼，撲面而來的唾沫星子能把你淹死；相反，在你居喪三年期間，朝廷要提前啟用你的話，用的理由一定也會是忠孝不能兩全。

所以，丁憂三年只是慣常的情況。還是拿曾國藩舉例子吧。他就是在丁憂期間，組織鄉勇，建立湘軍的。因為天平軍來勢兇猛，因形勢所迫，朝廷已經等不及啦。

規矩是人定的，也是人破的。所以，在當今的新社會，只要心存對已故親人的感恩之情，過年期間到底貼不貼春聯，還是靈活處理為好。

這是風俗，也是中國傳統文化的一部分，沒有什麼傳說，它出自《宰我論禮》。宰我問：三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩，舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫錦，於女安乎？曰:安。女安！則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！宰我出。子曰:予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”

按中國的傳統禮制，上輩故去，需要注意的地方有許多，過去叫居喪、丁憂、守喪等等。三年不貼春聯只是其中之一。這些禮制在幾千年中國傳統文化的傳承中不斷演變，逐漸按地理區域，形成了各地區不同的風俗。

以我們當地為例：

家裡有上輩故去，後人第一年春節什麼春聯也不貼，第二年春節貼白色春聯，第三年春節貼黃色春聯。過完這三年春節時才貼紅色春聯。

就是拿家裡有上輩故去的人家怎麼貼春聯來說，怎麼貼春聯有兩層意思：第一是表示後人對長輩故去的哀悼；第二是對家中來訪客人的一個提示。我們這裡講究家中有上輩去世後，在守喪期間送客人走時，不送出門，在上輩去世的第一年春節時也是這樣。假如有春節時有客人來訪，並不知這家去年就長輩過世，走時主人不送出門，客戶心裡會產生誤會，而客人進門前看到這家貼不貼春聯，貼什麼顏色的春聯，就會明白其中的意思，對主人一些不合常理的行為也就不再會產生誤會。