前言

關於中庸之道，有人認為，那是一種兩頭討好、和稀泥、騎牆派的處世哲學或者人生態度。

這樣的理解，其本身首先就偏離了中庸之道，肯定會被中庸之道所笑。

在我的粗淺認知中，中庸之道，最重要的一點，就是要把握一個“度”。這個“度”，是恰到好處的“度”，是很難掌控的“度”。

我們把人生的許多事情弄糟，很多時候，就是因為，這個“度”沒有把握好。本該近的時候，我們卻刻意去疏遠，這就偏了；本該重的時候，我們卻無意輕了，這就歪了。

對“度”的把握，過猶不及，都是不好的。

過頭的結果，可能會變成膠執；不及的結果，可能會變成油猾。

對“度”的把握，在社會人生的時時處處都會遇到。

當然，讀書人在讀書中會遇到；讀書人在對儒家的信仰與堅守中更會遇到。

這裡，說點輕鬆的：來幾段清代筆記中關於讀書人膠執不化的笑料。

說這些笑料，不僅僅是為了好笑，而且還要在好笑之餘，有所思索、有所醒悟：反省我們自己，是否也是改頭換面地膠執不化；思考我們的人生，是否也經常變換形式地膠執不化。

本文出自清人陳恆慶《諫書稀庵筆記》中的《膠執》一節。

按照筆記作者的說法，在這個世界上，很多膠執而不通達的人，都是那些信守書本、固執教條、拘泥不化的讀書人，也可以說是儒士。

先說第一位：王進士鍾情新銅錢，風雅士不欺老僕婦

這第一位，是筆記作者陳恆慶的同鄉，山東濰縣人，被稱作王進士。

話說，王進士文章寫得很好，雋秀雅緻，超凡脫俗，有飄飄欲仙之姿。

“此次鄉試閱卷，我可以收一位風度翩翩的門生了。”

等到這位後來的王進士謁見其房師的時候，他的房師卻非常吃驚：

怎麼文章和本人差別那麼大啊！

房師為什麼吃驚呢？

原來，這位王進士又黑又醜，而且，臉上還長滿了麻子（出天花留下的痘坑）。

後來，王進士登第之後，他才知道，以自己的容貌，是不適合在仕宦道路上前進的。這麼看來，那個時候，在官場上混，除了學識，有時候，大約也要看長相和外形的。

既然仕途難進，那麼，只能另尋他路。於是，王進士便返歸故里，在家設帳教學。

因為學問好，所以，跟從王進士學習的人，有數十位之多。

王進士在家講學時，每到月盡，他都會對自己的學生說：

“每人一月應該給我若干束脩（指學生致送教師的酬金），明天務必帶過來，一起交給我。”

第二天，學生們把錢交上來時，老師王進士會親手一一數過。數錢的過程中，如果發現有鵝眼錢（或稱“雞目錢”，錢體輕小如鵝眼、雞目之類的劣錢。）、綖環錢（指錢幣的內圈被剪去，只剩下肉和外輪，屬於劣幣），王進士都會一一挑揀出來，退還給學生。

學生知道老師的習慣之後，在交錢時，都會交給王進士康熙、乾隆時期完整的銅錢。

王進士年老之後，仍然很有風情。

話說，王進士有些近視，有一天，他進入內室之後，家裡的老僕婦正蹲在地上洗衣服。因為老僕婦背對著王進士，王進士目力又不好，進入內室之後，他還以為是自己的夫人蹲在那裡。於是，他就跑過去，從背後抱住了那位老僕婦。

這一抱，嚇了老僕婦一大跳，她慌忙說到：

“我是某人啊！”

王進士一聽，這不對勁啊，他馬上鬆開手，並且羞得滿臉通紅，心裡覺得非常慚愧。

因為此事，王進士非常自責，他覺得這完全背離了讀書人的做人守則。他責怪自己：怎麼可以抱老僕婦呢？

為了對這無意之舉表示懺悔，王進士還寫了一篇向上天明心的告文，其中有句雲：

“誤用情於一抱，應偕老於百年。”

真是好文采啊！

還有：

“養之以終身，待之如結髮。”

他還發誓道：

“予所否者，天厭之！”

也就是說，雖然自己只是失誤一抱，但是，自己會負責到底，如果自己做不到與老僕婦偕老百年、養以終身、待如結髮，就連老天都不會寬容自己的。

雖然有些喜劇、鬧劇的成分，但是，王進士那種對信仰的堅持、對人生的負責，還是大笑之後，讓人有所感觸的。

再說第二位：老儒士遠避煙土燈

當時，社會上煙土盛行，嗜好煙土成為一種時尚與流行。這位老儒士深知煙土的危害非常嚴重，所以，他總是離煙土遠遠的。

有一天，這位老儒士去探訪他同族的一位老弟。老儒士到了族弟家裡之後，那位族弟正在家裡大廳西偏的床上吸食煙土。

老儒士看見族弟在那邊過煙癮，為了遠離，他刻意順著大廳的東邊走了進去。

進到大廳，老儒士坐定，然後，他對著族弟喊道：

“老弟，您把火借我一下，我要抽旱菸。”

族弟說：

“老哥，我這邊不是有煙燈嗎？您過來一起坐，就著煙燈抽旱菸，很方便，我們也好說話啊！”

老儒士說道：

“這可了不得啊！您讓我對著您的煙燈抽旱菸，點菸時，對著您的煙燈呼吸，我怕染上煙土癮啊！”

族弟怎麼叫，老儒士硬是不到煙燈那邊去抽旱菸。

還有第三位：大儒扔瓜傷弟媳

大儒去摘瓜，弟媳跟著去幫忙。

瓜摘好之後，大儒要把瓜遞給弟媳。可是，大儒一想，自己親手遞，弟媳親手接，這樣不行啊，不合禮儀。

大儒想了想，對弟媳說道：

“男女授受不親，這瓜，我扔給您，您用衣襟接著吧！”

不想，大儒這一投擲，用力過猛，瓜砸到了弟媳的乳，弟媳受了重傷！

笑話，笑話！

請讀者不要仔細挑刺、也無須來回斟酌，笑話，笑一笑就好！

繼續說第四位：為國家造人才，為祖宗留後代

這位大儒，整天神情嚴厲，面目肅整，顏色剛正。據說，他學的都是程朱的面目。即便是在夫人面前，大儒也從來不苟言笑。

每次，大儒和夫人過夫妻生活時，他都會說：

“夫人，過來，我們為國家造人才，為祖宗留後代吧！”

這已經很好笑了。

可是，還沒有完。

第二天，大儒還會在自己的筆記上大大地記上那麼一筆。

“某年某月某日，與夫人敦行倫常之事一次！”

記載中的一位：男女有別，嬰孩墜井全不顧

讀書人迂執拘泥的情況，不唯以上幾例，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中，也有記載：

一位儒者看見他朋友的妻子在門口坐著睡著了，她旁邊的小孩子，正在匍匐學爬。婦人坐睡的時候，孩子爬到井邊了。如此危急的狀況，那位儒者竟然沒有做任何急速救人的措施。他呢，還是慢慢悠悠，踱著方步，找到朋友，然後告訴他說：

“尊嫂坐在門邊睡著了，孩子亂爬，已經爬到井邊了！因為男女有別，我不便驚動尊嫂，您還是去看看吧！”

朋友聽言，飛速跑了過去。到達的時候，那位婦人正趴在井邊大哭呢。

這些事，全都是類似的。

結語

看完之後，當然可以歡哇開顏，笑他們的膠執。

可是，反過來想一想：

這又何嘗不是一種固執地堅持？

這又何嘗不是不是一種過頭地認真呢？

也只有心中還有信仰的時候，才會這麼固執的堅持、才會這麼過頭地認真。

心中什麼都沒有了，其實，連可笑也都沒有了！

最後一則，牽涉生命，以關天的大事，消解了所有的可笑成分。雖然可以合理懷疑其中有誇大的成分，有諷刺的內涵，但是，仔細想一想，人世間，比這荒謬的事情，又不知還有多少呢！

看完之後，笑一下，也要冷靜一下。

我們在笑他們的同時，想一想，我們是不是也在有意無意之中做著同樣型別的不同事情，我們甚至比他們更膠執而不自知，而且還洋洋有得色。

我們可曾看到自己的可笑呢？

我們可曾有勇氣笑一笑自己呢？

（全文結束）

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清朝人講究男女有別，雖然排除不了表裡不一的可能，到有時候就因為過分強調這個所謂的男女有別，釀成悲劇。

紀昀的《閱微草堂筆記》就有這麼一則故事。

有一個儒生有一天外出散步，經過朋友家門口，看到朋友的妻子正坐在門口看孩子，女人倚靠在門框坐著，小孩子在地上趴在地上玩。

舒適的溫度最能催人入睡，女人就這麼靠著門框睡著了，而小孩子卻爬到了附近的井沿，情況十分危險。

而儒生目擊了這一切，按常人思維應該是大聲呼喊，叫醒女人看好孩子，但酸腐的文人，這時候“男女授受不親”的行為準則發作了，只見儒生踱著步子去找朋友，找了半天總算找到了，於是說:

“尊嫂坐在門邊睡著了，孩子亂爬，已經爬到井邊了。我作為男子，男女授受不親，不便叫醒尊嫂，要不您親自去一趟？”

話音剛落，就聽到門外女人的慘叫聲，朋友暗叫不好奪門而出，一出門傻了眼，只見小孩已然墜入井中，怕是活不成了。

女人看護孩子疏忽責任最大，但儒生頑冥不化，看孩子身處危險卻不叫醒女人，非要遵守什麼男女授受不親，白白斷送了孩子的性命。