山海經是很久之前流傳下來的古書，屬於史前文明的東西。應該是屬於最早神話故事，也更像是一本原始的百科全書，裡面包羅永珍。

我們對他最多的瞭解應該就是，女媧補天，或者是夸父追日這樣的神話故事。其它的我們就不是很熟悉了，人總是把自己喜歡的流傳下來，不喜歡的就不去宣傳，當然還有一些其它原因。

神獸只不過是我們未知神秘的產物，遠古時期，早已消失的動植物，人們都未曾見過。現在頻臨滅絕的動植物，再下去幾十年，上百年也會成為歷史”神獸“。而《山海經》中作者為大家描述和展現的動物，都是真實存在，這點毋庸置疑。

古人文字相對匱乏，一字多意很是正常，也許那些異獸只是古人表達有誤，或是我們理解偏差。那些不存在的也許滅絕，也許就是我們現在看到的正常動物（其實只是書中記載的動物變種）

有啊，誰有能耐憑空想象出那樣的奇事………無論是黃帝蚩尤大戰，還是後來的封神大戰都在中華大地發生過………我們這時空三江四海的龍王厲害的人便可召喚也能看見……

《山海經》這本書本身就很有爭議，有人說是神話（或方士之書），有人說是記載全球地理的書，還有人說是記載人類史前的書，但為什麼會有這本書？是誰寫的這本書？到現在還是個謎。

記載的神怪畏獸有400多種，有些應該是代代相傳的傳說，後人把它記載下來了。有學者認為《山海經》裡的神獸是上次文明核輻射留下來的產物。如《北山經》中記載了這樣一種怪獸，“其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠”。看完這個，不知你的腦海中是否會構建出這樣一種形象，一種長得像兔子的動物卻長了一張老鼠的面孔，而它竟然還有一對會飛的翅膀？聽著荒誕，但它是不是核輻射下變異的動物呢！腦洞太大，我也受不了呵呵！

我個人認為有些神獸肯定是真實存在的，我們對“眼見為實”的偏執使我們輕易否認了許多未曾聽聞的事實。其中有大量類似“六足”、“九尾”、“三翼”這樣的描述，因為這樣形狀的動物似乎並不符合常態，所以我們想當時的作者如果全部虛構出來，那要多燒腦啊！腦洞是黑洞嗎？其實回想我們的生活，這樣的神獸動物新聞不是也長報道嗎！

所以我個人認為一部分是真的有，一部分是結合人們口口相傳記錄下來的，《山海經》很深奧，我也在研究其中一二，可是腦子不夠用啊！

導言《山海經》是我國古代一部荒誕不經的奇書，書中內容（包括神獸）的真實性，飽受古今學者爭議。司馬遷就曾直言因書中內容過於荒誕，寫史時不敢採納。對此，我發表一下個人看法。 一、我認為《山海經》原著是一部古代傑出地理著作。

這本書的原著可惜已經不存在了，如果存在的話，原作者寫作的意圖可能跟今天我們見到的《山海經》大相徑庭。

即使這樣，翻開已經篡改後的《山海經》，我們仍然能窺見原作者寫作的初衷，是介紹世界地理。此書內容並沒有人們傳說的玄幻，大多數文字都是平實而詳細地講述地理知識。

因書中記載的好多山川神獸跟現實不符，於是不少人就認為這是一部天馬行空的神話。我認為，由於該書著書年代久遠，古今文字意思差異，以及記載的好多又是世界地理異域風情，所以，書中內容難免跟現代名山大川對不上號。我想如果作者初衷是寫神話，也沒有必要花如此多筆墨在如此多山川動物上。光憑作者這種認真寫作態度，我們就可斷言這是一本中國上古時代的世界地理書。至於書中還有不少神話描寫，我想，可能是後來的作者和編者因對世界地理知識孤陋寡聞，不理解原作者真實意圖，將地理寫成了神話。十分可惜！

二、《山海經》地理價值遠遠沒有發掘出來。

土著印第安人中流傳一個傳說。在海平面下降的遠古時代，阿留申群島就如同接亞洲和美洲的浮橋島，殷周人乘船從東海出發，經日本北海道，再經阿留申群島，來到了北美洲。也就是說，中國殷商時期的殷周人是土著印第安人祖先。

大家看看下面記載，你就會對《山海經》原作者記載的地理知識感到震驚。

《山海經·海內北經》一：“姑射國在海中，屬列姑射，西南，山環之”。姑射國在朝鮮東邊，一猜就知道庫頁島和日本群島一帶。

《大荒東經》記載二：“東海之外大壑，少昊之國。”大壑指的是美國的科羅拉多大峽谷，少昊之國指的就是少昊羲和國。

《大荒東經》記載三：“大荒東南隅有山，名皮母地丘。” 皮母古秘魯偕音，即今秘魯文化的發祥地畢魯河谷。

美洲，那裡的山有多險，那裡的動物有多怪，我們今天都能見得到。 如果早在殷商時期，我們的先民就漂洋過海，來到了美洲，那麼《山海經》中描述的很多奇山異川和神奇動物，我們還會感到奇怪嗎？

三、《山海經》中記載的山川和動物不僅是中國的，更多是世界的。

因為書中有許多神奇動物，遠超人們想象，很多人因此懷疑作品內容真實性。這裡我要說兩點：一原作者目的是記載地理，是真實的。二後來者目的是寫神話，大多數是杜撰的。所以，山海經中神獸記載有真有假。 比如下面記載就是真的。

《北山經》中記載了一種怪獸，“其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠”。書中這樣的描寫很多，我們一看就認為不可能，作者在胡扯，因為我們從來沒有見過這種動物。

但是，這種長著兔子的外形，老鼠的頭，還會飛行的怪物還真得存在，如今還生活在歐亞大陸和北美洲的“鼯鼠”。現實生活中，它並不是我們想象中張牙舞爪的異獸形象，反倒是十分嬌小可愛的。飛鼠因長有一雙翅膀而得名，而實際上它們的翅膀發育並不成熟，嚴格來說只能稱為“飛膜”。飛膜可以幫助飛鼠在樹林間快速滑行卻無法實現像鳥類般的翱翔。

結束語

由於我們今天讀到的山海經，並非一人所著，而且後來作者因為地理知識限制，曲解了原作者意圖，把世界地理看成了神話，而且以訛傳訛，嚴重影響了原著地理價值。我希望此意見得到大家重視，以《山海經》記載的地理重新研究地球古今板塊運動，研究地球山川及氣候變化，讓中華古老文化重放異彩！

（一家言）

山海經中的神獸，有可能大部分都是真實的或者有現實原型參照的。

據考證，《山海經》是戰國中後期到漢代初中期的作品。那個時候沒有紙張，竹簡靡貴，不太可能有人閒來無事，編造大量無聊文字。所以要麼屬於地理寫實之作，要麼是流傳甚廣的傳說，至少值得被記錄。

當我們不去直接否定它描述的怪誕，而是分析它為什麼這麼寫的時候，才能發現它的價值，這是一部橫跨地理學、神話學、民俗學、歷史學、宗教學甚至科學的奇書。

有兩個推斷，僅供參照借鑑。

1、山海經所述物種已經滅絕

我曾經在此前的文章中對《人類簡史》中提到的智人（人類的祖先）的崛起引起大型物種滅絕的情況加以闡述，而揭露的是人類文明的發展造成個體不可逆的悲慘命運。

智人新的生存技能打破自然選擇的常規，造成的大量原有物種的滅亡，猶如洪水一樣，智人走到哪裡，哪裡的大型物種就快速消亡，剩下的要麼隱藏在人類還沒有涉足的深山深海，要麼被人類馴化後成為食物或生產工具。而這些被馴化的物種（牛、豬、羊等），實現了基因演化的勝利，但對每一個個體來說無疑是註定了一輩子的災難，無論是一頭待宰的豬，或是一頭不斷被迫受精生育產奶的牛。

全文可參見愚作《看穿之後是深深的無奈》

而僅從17世紀到20世紀末的300年裡，地球上滅絕的動物就有300多種，這些美麗的動物是真正永遠地離我們而去了。

好在這300個物種中的大部分，後世子孫可以透過影像記錄看到他們，不像今天的我們只能看著《山海經》的神奇描述，大呼：“扯淡，肯定沒有這樣的動物”。

舉幾個例子：

早期滅絕草原猛獁象的體重可達12噸。而今天的成年大象體重僅在2.7-5噸之間。古人如果描述了一種異常高大的”神獸“，很可能只是你沒見過而已。

犀牛的長相其實描述起來也比較怪異了，然而我們的中國犀牛已經遭獵殺絕跡。PS：原來中國是有犀牛的，你知道麼？

可考的最大的獅子亞種，開普獅已於1865年滅絕。

……

2、這些物種現實中還存在，只是描述不同

很多人研究比對下來，發現很多書裡的怪獸，在現實生活中可能確實存在，只是古人的描述角度和用詞方式顯得奇異而已。但古人的誇張到底有多大的失真程度，委實不可考證了。

在這裡引舉幾個例子，作為參考：

《 南山經 》“杻陽之山，有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫……

左圖是南山經中的鹿蜀，右圖是非洲剛果發現的霍加皮，與描述非常相近了。

《山海經·東山二經》：又南三百八十里，曰餘峨之山，其上多梓楠，其下多荊杞。雜餘之水出焉，東流注於黃水。有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗……

這個東西在現代仍然叫犰狳，是山海經裡少數能和現代動物對應上的。形狀像兔子、嘴像鳥，鷂鷹的眼睛、蛇的尾巴，形象的一匹。

《山海經-南山經》：又東四百里曰洵山。其如多金，其陰多玉，有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也，其名曰羊患。

中亞荒原的高鼻羚羊很符合這個沒嘴羊的羊患氣質，它的鼻子可使吸入的空氣加熱並變得更加溼潤，同時也與靈敏的嗅覺有關。因特殊環境無數年進化造就的神奇物種，生存延續至今。

山海經的神獸是存在的，從很多細節就可以看出，只是人們對未知事物充滿了好奇，所以就會去神話這些動物。

現如今還有很多動物和山海經裡面描寫的很相似，比如斑馬

圖源來自杉澤老師的插畫

杉澤老師根據自己對山海經內容的理解，透過美感去美化這些神奇的動物

那個時候的神獸，現在看，也就稀鬆平常吧？

在老祖宗眼中，神獸有兩個標準：

一是好吃，比如野豬；二是有用，比如駱駝。

凡是不符合這兩個標準的，老祖宗統統不屑一顧，不愛搭理。

哪像現在小孩子喜歡的神獸，又是噴火又是戰鬥力啥的。

那個時代的人，想法又簡單又實在。

看到動物第一個念頭就是：能吃不？好吃不？怎麼吃？吃了有啥好處？

好吃的“豪彘”

《山海經 · 西山經》原文記載：

“ 竹山，有獸焉，其狀如豚而白毛，毛大如笄而黑端，名曰豪彘。”

白話翻譯：

竹山中有一種野獸，體形像小豬卻長著白色的毛，這些毛像簪子粗細，尖端呈黑色，叫做豪彘。

現在看，不就是豪豬嗎？

有用的駱駝

《山海經·北山經》原文記載：

獸多橐駝，善行流沙中，日三百里，負千斤。

白話翻譯：

虢（發音國）山中的野獸以橐駝（發音駝駝）最多。這種獸類擅長在流沙中行走，每天走三百里，還能負重而行。

《後周書》記載：“其風欲至，惟老駝知之，即預鳴而聚立，埋其口於沙中。人以為候，即以氈擁其鼻口。” 就是沙漠當中風暴將至，年老的駱駝就提前知道了。然後長聲嘶鳴，把其他同伴聚在一處，然後臥下，並且把嘴巴埋在沙子裡。周圍的人也就明白，趕緊去毛氈捂住口鼻防範風沙。

可在沙漠負重而行，還可預知風沙來臨，可不就是駱駝嗎？

除了好吃的和有用的動物，有些古人覺得稀奇的動物，他們也記了下來。

能說人話的鸚鵡

《山海經·西山經》原文記載：

有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。

翻譯成白話：

有一種鳥，翠綠的羽毛，紅紅的嘴巴，長著人的舌頭，可以說人話，叫做鸚鵡。

長得跟人差不多的大猩猩

《山海經·南山經》原文記載：

招搖之山，有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。

白話翻譯：

招搖山有一種動物，長得像猴子，耳朵卻是白色的。這種動物既能伏地爬行，也能像人一樣直立行走，名字叫做“狌狌” （發音猩猩），吃了它就能健步如飛。

這個狌狌，其實就是今天的大猩猩，是不是長這樣？

這些也就罷了，或者可以吃，或者可以用，或者看稀奇好玩，也是有的。

但是，有兩種動物，超級搞笑。

一種叫做“仁獸”，即品行仁德之獸，還有一種“瑞獸”，即 德行齊備之 獸。

在那個連吃飽肚子都是奢侈的年代，這兩種動物，居然天然懂得“仁德”？

當真是天下奇事。

“仁獸” 雪豹

《山海經·海內北經》原文記載：

“林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶虞，乘之日行千里”。

白話翻譯：

林氏國有一種奇異的野獸，體型像老虎那麼大，身上長著斑紋，尾巴比身子還長，叫做“騶虞”（發音鄒魚），騎著它可以日行千里。

還說這種動物是仁獸，生性仁慈，連青草也不忍心踐踏，只吃死去動物。像不像現在 的雪豹呢？

“瑞獸”鳳凰

《山海經 · 南次三經》原文記載：

“又東五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”

白話翻譯：

再往東走五百里到了丹穴山，山上多產金屬礦和玉石。丹水從這裡發源，向南注入渤海。有一種鳥，樣子看起來像野雞，身上的羽毛帶著五彩花紋，叫做鳳凰。它頭上的花紋像“德”字，翅膀上的花紋像“羲”字，背部的花紋像“禮”字，胸部的花紋像“仁”字，腹部的花紋像“信”字。

而且，鳳凰的儀態非常從容、優雅，喝水、吃東西的動作非常自在，時常自己唱歌、跳舞，它一出現天下就會天下太平。都以為鳳凰長這樣：

《山海經》的記載卻告訴我們，鳳凰實際上長這樣：

最後總結一下：《山海經》當中的神獸為什麼是神獸？

其一，咱們老祖宗喜歡，比如豪豬好吃，駱駝有用，那個時代可不就是神獸嗎？

其次，老祖宗覺得稀奇，比如鸚鵡和大猩猩，一個會說人話，一個長得像人，估計老祖宗初見這二位那是又驚又怕又稀奇。

第三，上古時代知識有限，認知水平不咋地，所以把自己的想象也加了進去，像雪豹和鳳凰。

我第一次看到鳳凰居然長著仁義禮德信的花紋時，即刻笑趴了。

咱們老祖宗胡謅的功夫也是不賴啊？漢朝才出現“罷黜百家，獨尊儒術”，人家鳳凰在上古就被“胡謅”出來了，實在有趣兒。