在回答這個問題時，允許我自我陳述：我這人對有些事特別較真，用長沙方言形容“咬卵一個”；歇後語：打破沙罐問（紋）到底——樣的執著；這種個性讓我堅守始終的通達、貫徹一生。

靈魂的高貴？

先說靈魂；

靈魂在詞典裡沒有確切的定義和概念；目前的文化形式、它只是一個名詞；同“天堂”•“智慧”•“化境”•“超世”•“菩提”•“極樂”等詞彙以及“平行世界”•“終極世界”遙相呼應，構成意識對人類和人們對人的精神崇高的描述和形容。

在炎黃文化中，靈魂是“道德”的文化表述，它含述“人性的溫暖•道德的崇高”人生追求和生命理念，是中國人為人處事、立身成世的人文品格和民族品牌。

無獨有偶，在西方文化中、關於靈魂也有“點燃他人希望的特質”的推崇；

東西方文化的殊途同歸，在“靈魂”一詞上體現了人類共同的信仰；這或許是未來社會人類生命體系及科學共同的原則和共價構成。

靈魂，是共同的人類命運有機序性的高階境界，有一個比喻說靈魂：有如日月。

日月無私無慾，誠時公允，光明人世，……

靈魂，是人本、人慾、人性昇華反哺他人的回照；

由此，試試定義為“人性情懷的德道（慧）天運”。

因此，靈魂深處的高貴、是不欲他人的品性。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

我對靈魂的理解是這樣的：

是一個人的道德底線。

是一個人的三觀表現。

是一個人對名利的看待。

不知道大家以為如何？