竹枝詞 劉禹錫

楊柳青青江水平

聞郎江上踏歌聲

東邊日出西邊雨

道是無晴卻有晴

準確的回答是“踏歌”。

“踏歌”不是唱歌，它是中國古代的一種舞蹈。源自民間，漢代興起，唐代盛行風靡。正所謂“豐年人樂業隴上踏歌行。”因為歡快，或者載歌載舞，所以不會沒有動靜和聲音。

“踏歌”描繪的是古代麗人們一起遊春踏青的場面。請參考指正。

歷史上的唐朝時期，流行的就是”踏歌”這種邊唱邊跳的歌舞形式。劉禹錫此《竹枝詞》中，肯定是踏歌，而不是唱歌，唱歌是隻唱不舞（踏）。有李白詩為證：

我欲乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。

先說下這首劉禹錫《竹枝詞》的全文：

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。　

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

這首詩被稱為最美情詩，出自重慶奉節縣，也是現在的“詩城”。

踏歌，中國傳統舞蹈。這一古老的舞蹈形式源自民間，遠在兩千多年前的漢代就已興起，到了唐代更是風靡盛行。

在很多詩句裡面都有踏歌的場景，比如李白的《贈汪倫》：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

這個確實是兩個版本，有的說是踏歌聲，有的說是唱歌聲。

在這裡我覺得應該是唱歌聲，為什麼呢？因為踏歌聲是古代人的一種舞蹈形式，就是說一邊唱一邊跳，這樣載歌載舞的形式確實不適合在江上表演！那時候的小船應該禁不起這樣的折騰！個人拙見，不喜勿噴！

昨天晚上央視一套節目，播出了《中國好詩詞》第五季的第五場，在其中一個劃去錯誤項的題目中，有劉禹錫的《竹枝詞》中的一句。在“聞郎江上踏歌聲”和“聞郎江上唱歌聲”兩句中劃去錯誤項，最後給出的答案是“聞郎江上踏歌聲”是錯誤的。對於這個答案有些爭議，有些人覺得“聞郎江上踏歌聲”是正確的，並以李白的《贈汪倫》一詩中“忽聞岸上踏歌聲”為證。到底是“唱”正確呢，還是“踏”正確呢？我們不妨分析一下。

首先，我們要尊重原作，有的網友說這兩種用法的版本都存在。既然如此，我們再從去從詩詞的格律中看看，用哪個字合適。

這是一首七言絕句，在平水韻中押庚韻。

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。

平仄平平平仄平，中平平仄仄平平。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

平仄平平平仄平，中平平仄仄平平。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平

由以上分析看，無論是用“踏”或“唱”，都不違律，因為這倆個字都是仄韻。那麼到底是哪個字正確呢？雖然“踏”字比較生動，但我覺得還是用“唱”字比較好一些。李白在“忽聞岸上踏歌聲”用的是踏字，因為前提是，汪倫是在岸上，可以載歌載舞。而“聞郎江上唱歌聲”的的前提是在“江上”，擬或是一隻小船上，就不可能是像岸上那樣放縱的也唱也跳了。由此說用“唱”比較貼切。

當然是"踏歌″，古代一種邊走邊唱的舞蹈，具體如南宋畫家馬遠的《踏歌圖》，作者表現了雨後天晴的京城郊外景色，同時也反映出豐收之年，農民在田埂上踏歌而行的歡樂情景。《踏歌圖》上端顯著位置有題詩：“宿雨清畿甸，朝陽麗帝城。豐年人樂業，壟上踏歌行"。

劉禹錫說的"忽聞江上踏歌聲″是說在江邊上，而非船上。

《竹枝詞》這首詩流傳到今天，有兩個版本，一個是“聞郎江上唱歌聲”，一個是“聞郎江上踏歌聲”。這兩個版本是通用的。但是，從我們前面瞭解的“踏歌”來看，“踏歌”用在這裡是不合適的，除非這裡的“郎”不是一個人。而且，“踏歌”也不可能在江上進行。如果是“唱歌”就很容易理解了，我們所見到的分析文章，分析到這兒，都不自覺地用了“唱歌”，而不是“踏歌”。所以，這裡如果不是當時劉禹錫用詞失誤，就是在流傳過程中出了錯誤。

不過話說回來，中國古人是非常講究煉字的，“詩詞中每一個詞的使用都不是隨意的，都是作者斟酌再三、苦心積慮的結果。“忽聞岸上踏歌聲”中，“踏歌”與“唱歌”不但意義不同，而且所表達的感情有天壤之別，主持人董卿曾解釋認為，這是一首送別的詩，情感一定要有誇張的成分在裡面，才能表達人們那種深情厚誼、戀戀不捨。所以，這裡只能是“踏歌”，而不是“唱歌”。

用諧音雙關語來表達思想感情，是中國從古代到現代民歌中常用的一種表現手法。這首詩用這種方法來表達青年男女的愛情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節和諧，頗有民歌風情，但寫得比一般民歌更細膩，更含蓄。因此，歷來為人們所喜愛傳誦。

愚認為詩詞大會的答案是錯的。劉禹錫的竹枝詞本就原自民間，其體裁和現在的山歌體差不多，不太講究格律而是適合百姓的即興演唱。而當時的老百姓尤其喜歡踏歌～一種邊唱邊舞的形式，和現在的歌莊差不多。而用唱字，雖然也有版本，但是不符合當時老百姓的生活場景，在船上也是能夠手舞足蹈的，只不過動作幅度小一點而已。我們不能夠認為在船上只能唱不能有動作，這是錯誤的，再說我從小課本上教的就是“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有睛”。

既然是兩個版本都存在那就是都對，選哪個都正確。這種題怎麼會出現在詩詞大會呢？現場兩位重量級嘉賓一言未發，沒法評判呀！

"聞郎江上踏歌聲"，是錯句。"江上″怎能"踏歌聲呢？"岸上″可以"踏歌聲"，一邊跳舞、一邊唱歌。所以，明顯的錯句。

劉禹錫《竹枝詞》中，到底是“聞郎江上踏歌聲"還是“聞郎江上唱歌聲”，兩個版本一字之差，意義也大不相同。因踏歌聲應用更廣。李白有絕句《贈汪倫》，詩裡“踏歌聲”讓人有身臨其境，流連忘返之感，所以對劉禹錫的《竹枝詞》也被傳以踏歌聲，這顯然是誤傳了，我認為劉詩應為“唱歌聲”。在此我們可將劉禹錫的《竹枝詞》和李白的《贈汪倫》進行對照討論。

劉禹錫的《竹枝詞》全文：

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。　

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

李白的《贈汪倫》全文：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

踏歌是種邊唱邊跳的歌舞形式，一般認為起源於漢代，流行於巴蜀一帶，多用於迎送場合。歌者手拉手邊唱邊跳，腳踏地面合著節拍，給人以歡快熱鬧之感。但踏歌一般參與的人很多，單一的人應不會形成踏歌，即便是踏也踏不多大點聲音，形成不了氣候，所以一般不會一個人去踏歌。劉禹錫詩中是指一女子聽到他心怡的郎君在江上唱起了歌聲，郎君唱歌是給誰聽的呢？當時是給她了。但女子肯定只能聽到歌聲，不可能聞到踏歌之聲。郎的歌聲很撩人，如果是踏歌效果反而差了，所以詩中應當是唱歌聲而不是踏歌聲了。詩人結合天空的晴和雨，晴與情暗合，天與人相通，詩的意味別具一格。

李白的詩則不同。李白離開他的朋友汪倫將上船時，汪倫領眾人踏歌而來為他送行。因為人多，邊唱邊跳，歌聲和腳踏之聲由遠至近，聲音與動作的完美結合，以及詩人對汪倫不捨之情均體現在詩裡，這當然是用踏歌聲了。

李白詩中，體現李白將行，汪倫率眾人是在岸上緩緩而來，邊唱邊跳為詩人送行。與劉禹錫相反，在船上的不是歌者而是聽者。所以詩中"踏歌聲”用得自然。

古人的詩用詞講究，煉字到位，講究即精煉又豐富。這兩首詩感情色彩很濃，聲情並茂，雖浪漫誇張，但又不脫離實際狀況，都為流傳千古之佳作。而劉禹錫與李白的詩肯定沒有重複用字。