東西”一詞釋義第6-8條，參見《漢典》。

(6).物產於四方，約言稱之為東西。古代亦以指產業。 宋 王溥 《唐會要·逃戶》：“ 大中 二年制：‘所在逃戶，見在桑田屋宇等，多是暫時東西。”

(7).泛指各種具體或抽象的事物。 明 朱有燉 《豹子和尚自還俗》：“我又無甚希奇物，我又無甚好東西，他偷我箇甚的？”《紅樓夢》第三五回：“ 鳳姐 笑道：‘這一宗東西，家常不大做；今兒 寳兄弟 提起來了，單做給他吃。’” 沙汀 《闖關》一：“感情真是一種奇怪的東西。”

(8).特指人或動物(含愛、憎感情)。元 馬致遠 《青衫淚》第三折：“但犯著吃黃虀者，不是好東西。”《紅樓夢》第一○三回：“ 王夫人 哼道：‘糊塗東西！有緊要的事，你到底説呀！’” 老舍 《二馬》第三段一：“看那個老東西的臉，老像叫人給打腫了似的！” 賀敬之 《放聲歌唱》詩：“天呵！叫我怎麼養活呵－－這個可憐的小東西？”如：她養的幾隻小東西真可愛。

再給大家看個小故事，你就知道了。

南宋理學大家朱熹，在未出仕前，家鄉有叫盛溫和的好友，此人亦是博學多才的人。 一天兩人相遇於巷子內，盛手中拿著一個竹籃子，

朱熹問他：你去那裡？

盛回答說：我要去買點東西。

朱熹是以窮理致知研究學問的人，他聽盛的話，很好奇。

隨即問道：你說買東西，為什麼不說買南北呢？

盛溫和反問朱熹：你知什麼是五行嗎？

朱熹答：我當然知道，不就是金、木、水、火、土嗎？

盛說：不錯，你知道了就好辦，現在我說給你聽聽，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土，所以叫買東西，不說買南北呀。

朱熹聽後唉了一聲說：原來是這樣！

在古代"南北"所對的"水火"以及"中"所對的"土"是沒有價值的,所以沒有買賣的必要 古人以面南背北為上，即南北為通路，東西兩側置放物件，指點物件的時候自然指著東、西兩面，故以東西來作為物品的統稱

根據五行東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。買東西的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土，所以叫買東西，不說買南北。

對“東西”一詞的出處，說法眾多。

1987年版《辭源》只說“物產於四方，約言之曰東西，猶記四季而約言春秋。”但為什麼說“東西”而不說“南北”則並無解釋。

據《巢林筆談續編》捲上《買東西考》中另一說法，唐朝長安“東西木金市”，長安城裡已經擁有了100萬以上的人口，是與西方的羅馬並列的世界最大的城市。當時長安有市（商業區）坊（居民區）之分，長安的“東市”、“西市”是當時世界上最大的商業活動的市場，在東市上有賣木製產品，西市有賣金（也就是金屬）製品。一般為了把物品買全，既得跑東市又得跑西市，由此有了買東西這一說法，但此說亦無據可依，因為東西一詞不見於唐、宋文獻。

當代著名學者陳望道先生在《修辭學發凡》中所作的解釋。他認為“東西”是借代修辭格，是以部分代替全體。物產來自東西南北中，如果把物產稱為“東西南北中”，顯然過於累贅，自此以“東西”來借代。

我倒是更相信，這個詞來自於中國古代明朝前後，因為那時城市手工業發展，交易興盛，西方舶來品亦廣泛流通，悉有穩稱”東、西洋舶來品“好東好西”的“市肆交易”穩稱“東西”；東、西洋海外貿易的市語俚詞“東西”遂由海舶洋貨“東礦西珍”之稱，引申為市肆交易“四方物產”專稱，又泛化為“世俗萬物”通稱。

而從當時的世俗小說中，我們亦不難看出“東西”一詞出現的頻率甚多。

“東西”一詞是我們通常對一切物體的總稱。因為古代通常把東西南北中與金木水火土相配，東方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，中央戊己辰戌醜未土.統稱為“五行”。南方火，北方水，是不能做任何物體的，所有的物體都是由西方的金和東方的木製作成的，所以成稱物體為東西，不能稱南北。

先天八卦，東，是木，西，是金，都是有用之物，可以交易，買賣，南，是火，北，是水，不能手拿的物件，因此，不是東西，哈哈。

東西叫東西，絕不是什麼金木水火土五行問題，房屋自古坐北朝南，物件常常從東屋拿到西屋，搬來搬去就把物件叫成東西！

記不得是在哪裡見過，有一個專門對“東西”這個詞語的解釋，說的很清楚。好像和五行有關。

這個好像是說五行之中的“木”、“金”在古人看來分別代表了一切的事物，所以就把五行代表“木、金”的兩個方向“東、西”連起來讀，表示對一切事物的統稱。

古時候好像還有一個關於朱熹細說“東西”和“南北”的典故，說的也是為什麼用“東西”來代替一切事物的統稱，而不用“南北”。所以就被一直延用下來了。具體的可以上網查檢視。

在東漢時朝，洛陽和長安是兩座商業繁華的城市，洛陽被稱為“東京”，長安被稱為“西京”。民間有人到東京、西京購貨，稱作為“買東”“買西”。久而久之，“東西”便成了貨物的代名詞，於是買“東西”一詞就流傳開來了。

同時，天為南地為北，包容萬物。非東西所能比。

謝邀答。首先宣告，中國的‘東西’最難整，誰也不知道它是個啥東西。有時說某個人真不是個東西，有時又對啥物件說這可是個好東西。其實到頭來誰也弄不明白這個東西到底是個啥東西。想要整明白這是個啥東西，還得問老梁這個好東西，就他能幫咱整明白中國有的這個東西。謝大家！

這個問題說來話長，東西一詞本指方向，是一定詞，後來演變為萬物物體而成東西，又成為可移動的動詞了。

東西，來自遠古，在三皇五帝前，人類把東西做為乾坤線，東為乾而西為坤。後神農氏後，八方五行已成熟，而乾坤也實行了顛倒，變成了乾坤南北線。

東西最早是產生於人類的知識文明認知，從遠古(約二萬年前後)時，人類就以會看天象，看執行，觀物事，定方向了。人們把天地四方，根據北斗星，花毛星(臨明東出，日落西出)，太陽等出與落的地點(度數)和方向，又結合陰陽而制定了四方(出自何時何人並無計載)，以日出方向(陽氣升的方位)定為東邊，日頭執行到最熱的地方定為南邊，日落的方向定為西邊，以北斗勺第一星的五倍平指的那一個星定為北極星，把有北極星的方向定為了北方。這樣，四方便可正名了：以北極星為北方而定，以人面向正陽方而站定四方：後背為北極，為北方，正轉一週而定，右胳膊方為金星，號為西方，迎人臉的最熱最明亮的一方為火星方，號南方，為離宮，左手邊，日出的方向為花毛紫微星君，號為東方。四方已定，自然已成。因日出於東方，明亮，昇陽，而又是萬物借日而生，又為生髮之方，常有紫微星兆臨，所以，先人把東方始定為首，這樣，東，北，西，南四方就有名稱了。但先人觀天，計物，查萬物執行規律，單以四方難以結論，後就出現了中方(中間)，也就有了東北西南中，人們以陰陽計算和看待萬物自然運動結果，需要用五方構成法，這就出現了五行了。也就是金木水火土，西東北南中。為完善五行運化，人們又列為八方五行之說研討宇宙，是以演出了太極，兩儀(陰陽，地天，)三才(上中下，天人地)，四季(春夏秋冬)五行(東西南北中，金木水火土)，六壬(爻)七星(金木水火土日月)八方，八卦，(四方四角，乾坎，墾震，巽離，坤兌，)與九政了(加輔角)。後人把東方有生氣的方向叫春天，形容始生，綠青，溫暖，東風之意方。是為震。人們把最明亮，最熱，最紅的方向叫南方，始為正，叫為火，稱為離宮。人們把日落，金星掌管的方向叫西方，稱為兌，是為秋，主收藏。也為金，人們把日月不存在的方向叫冬天，意為涼，含陰存，代表黑，形容水，定格坎。這樣，春夏秋冬長夏，金木水水土，東南西北中就正名了。這就說明宇宙中已包含東西南北了。

而後人為何叫萬物為這東西，那東西，買個東西，賣個東西，弄個東西，扔個東西等等等等天下萬物皆成東西了呢？

我認為有兩點認可：一是古人東西乾坤線之說。後人把東西作為很重要的乾坤而定名，因東西為乾坤。是以後人就把萬物(包括人本身)稱為東西了。

二是按五行之說，東西南北。東為木，西為金，為有形化學物質，人可拿，人可帶，可裝籃，可裝袋。而南為火，北為水，是無型物質，人們根本拿不了它，所以人類可拿可帶可乘載的物質，除了水火外，皆可拿帶也，所以人們便把可拿可帶的萬物就稱為東西了。而這東西一詞究竟起自何代是沒人說清的。

相傳，宋時，朱熹去看望道(懂五行陽)上的朋友盛溫和，恰遇街上。朱看到盛提竹籃買了一籃的東西，朱問盛：你買的啥？盛說：我買的啥啥東西。朱說：你怎說東西為何不說是買的南北呢？盛說：南為火，北為水，我的竹籃如何裝下？而東為木，西為金，皆為實體，我竹籃儘可裝矣。朱說：噢，原來是這意思啊！哈哈大笑。

我認為其理有所牽強，但人間也再找不到其它解釋的理由了呀！

唐朝時期的長安，是歷史上東方和西方商業文化交流的彙集地，當時對民間商業行為有嚴格的限制，長安城裡的商品買賣只能在東市和西市進行，出了這兩個地方都是違反當時律法的。東市和西市同是長安城工商業市場，但由於東市和西市位置不同，所經營的商品種類也略有區別，東市位於長安城東，服務於當時的達官貴人。西市位於長安城西，則服務於平民百姓，也是國際貨品進入長安的通道。“西市”商賈雲集，店鋪林立，物品琳琅滿目，貿易極為繁榮。時間長了，人們就把到東，西兩個市場買貨物稱為買“東”買“西”，買東西一詞就這樣慢慢地深入人心了。

還有一種說法，張騫出使西域，將東方文明帶向了西方，和西方達成了通商，不僅豐富了當時人民的生活，更提升了東方的影響力，正是因為和西方通商，所以才有了買東西，賣東西的由來。因為在當時是將東方的物品賣給西方，又買西方的物品賣給東方，長此以往，便有了買賣“東西”的說法。到後來，“東西”演變成一切物品的代稱。

東西這個詞經常出現在我們的生活中，但不管是東還是西，明明都是方位的稱呼，連在一起卻成了物品的代稱。明代的崇禎皇帝就問過自己的臣子——為什麼叫東西不叫南北？

他的大臣是這樣回答的：根據周易理論，南方屬火，北方屬水，是不容易掌控的事物，而東西屬於木和金，是可以放到籃子裡買賣的東西，所以才有了買東西這個說法。

不光是崇禎皇帝，明代的學者朱熹，清朝的乾隆皇帝都有類似的故事流傳。東西源自周易的版本很多。但是這些故事沒有一個版本，指出它始於何處，出自何處，所以很多學者並不認可。那麼，有沒有比較準確的說法呢？著名語言學家，古漢語方面的權威專家鄭張尚芳:

“根據考證，唐代當時的市場經濟起來了，唐代已經有東市西市，所以東西呢，一般去買，到市場上可以買東西，這個還是合理的。東市西市比其它的說法合理一些。”

長安是西安的古稱，是十三朝古都，也是中國歷史上建都朝代最多，建都時間最長，影響力最大的古代都城。東、西兩部各有一個商業區，稱為東市和西市。

在唐代，對民間商業行為有嚴格的限制，長安城裡的商品買賣只能在東市和西市進行。出了這兩個地方，都是違反當時律法的。東市和西市同是長安城工商業市場，但由於東市西市的位置不同，所經營的商品種類也略有區別。東市因為靠近皇宮大內，所以主要經營奢侈品。而西市因為離大內比較遠，所以主要經營的是日用品。

但是，

東西一詞雖然發源於唐代，但當時主要稱呼物品還叫“物”。東西的概念真正大量的應用在生活中，成為人們習慣的口語，卻還要更晚一些。

古漢語專家鄭張尚芳：“起源是唐代的東市西市，但是反映到語言裡，可能是宋，我認為是宋代開始的，尤其是宋代搬到杭州以後，南宋的經濟是非常發達的，這是和經濟密切的聯絡在一起的。”

“東西市”起起源於唐代長安並且很繁盛，對東西一詞的產生有一定的影響，但是在唐代，還沒有起到引領的作用。到了宋代，雖然人們經商的地點已經不在侷限於東西兩地，但是東西市的概念仍然存在，衍化出了東行，西行，甚至還出現了南行、北行。但是經過長時間的積累，人們還是習慣東西市的概念，並且把說買物品，說成是買東西。東西也逐漸代替了“物”這個詞。

一個簡單的買東西，卻體現出了中國古代經濟發展的變化，從最繁華的國際大都市長安，到經濟空前發達的南宋，買東西一詞也隨著古代商業的發展，逐漸成為了人們常用的口語。

這一說法，理論知識還是我們的傳統文化——

五行”與“方位”相對應: 東方木、南方火、西方金、北方水、中央土。買東西的籃子是竹子做的，盛火會燒，裝水會漏，放土會撒，只能裝木和金。所以叫買東西。

我們常說的“東西”不僅僅是個方位詞，似乎還是個萬能的代詞。比如購物：“買東西”，罵人：“不是個東西”，物品：“找東西”不勝列舉。那為什麼不用南北呢？這裡邊其實蘊含了很了很多的歷史文化。

古代的“五行”木金水火土，是與東西南北中相對應的。五行的順序：一水、二火、三木、四金、五土，這個順序列取決於地支及陰陽變化， 水在北方坎位，天一生水，子屬坎位，所以水列第一；火在南方離位,午屬離位，所以火列第二；木在東方震位，卯屬震位，所以木依次排第三；金在西方兌位，酉屬兌位，所以金依次排在第四；土在四方中央，位於根坤位，辰戌醜未，土因此排在第五位。 買東西的“籃子”是竹做的，只能裝木和金。所以叫買東西，不說買南北。

據說，南宋理學大家朱熹，在未出仕前，家鄉有叫盛溫和的好友，此人亦是博學多才的人，一天兩人相遇於巷子內，盛手中拿著一個竹籃子，朱熹問他：“你去哪裡？”

盛回答說：“我要去買點東西。”

朱熹是以窮理致知、研究學問的人，他聽了盛的話，很好奇，隨即問道：“你說買東西，為什麼不說買南北呢？”

盛溫和反問朱熹：“你知什麼是五行嗎？”

朱熹答：“我當然知道，不就是金、木、水、火、土嗎？”

盛說：“不錯，你知道了就好辦，現在我說給你聽聽，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土，所以只能叫買東西，不說買南北呀。”

朱熹聽後唉了一聲說：“原來是這樣！”

原來“買東西”這個詞還有這樣一個典故，古人的智慧真是蘊藏在我們的生活中。

清朝乾隆年間，有一位叫龔瑋的學者則認為，早在東漢時期，商賈大多集中在東京洛陽和西京長安。俗話有“買東”、“買西”。即到東京、西京購貨，久而久之，“東西”就成為貨物的代名詞。

在古代“南北”所對的“水火”以及“中”所對的“土”是沒有價值的，所以沒有買賣的必要古人以面南背北為上，即南北為通路，東西兩側置放物件，指點物件的時候自然指著東、西兩面，故以東西來作為物品的統稱。

為什麼罵人又要罵“不是東西”呢？

因為如果人不是東西，那就是南北了。南屬火，北屬水，在文言中，“水火”指的是大小便。

所以，罵人不是東西就是說人是大小便，相當於現代罵人話“臭大糞”。

如此看來，古人罵人，也是相當有技巧的，罵人轉了這麼大個彎，罵完人了，嘴裡還不露髒字，真佩服這個能發明“不是東西”的學者。

原因在於，五行方位中，“東西南北中”分別對應著“金木水火土”，由此可見，“東西”主“金木”，而“南北”主“水火”，金木是可以用容器盛裝的，而水火則不行。因此，人們在買物品的時候，都說買“東西”，而不是買“南北”。

另外，在古時候，人們認為“南北中”所對應的“水火土”沒有什麼價值，因此沒有被買賣的資格。古時候人們以面朝南、背朝北為上，東西兩側放置物品，隨著時間的推移，人們便漸漸地用“東西”來指代物品。

“東西南北”本來都是表示方位的，為何後來“東西”又被當作物品的意思呢？

有一則小故事說“東西”代指物品，與宋朝大學問家朱熹有關。

有一天朱熹在路上碰到精通五行學說的好友盛溫和提著籃子，於是問道：“你去幹什麼啊？”

盛溫和答：“去街門買東西。”

朱熹愣在當場，原來當時還沒有“東西”一詞。他不解地問：“買‘東西’？這是什麼意思？為何不買‘南北’？”

盛溫和笑著說：“真不明白？你這位大學問家真是聰明一世糊塗一時啊。你把五行和五方對照一下就明白了。”

朱熹低頭思考了一會，豁然開朗。原來在五行之中，東即“木”，西為“金”，南屬“火”，北乃“水”。

盛溫和說買“東西”，是指買金木一類的東西；“南北”指水火，是不能裝在籃子裡的。從那以後，“東西”一詞代指物品，就流傳至今。

當然，這只是一個傳說。“東西”一詞的確是在古代就有了。

東漢時朝，洛陽和長安是兩座繁華的商業城市，洛陽被稱為“東京”，長安被稱為“西京”。

民間有人到東京、西京購貨，就稱“買東”、“買西”。久而久之，“東西”便成了貨物的代名詞，於是買“東西”一詞就流傳開來。

小時候在一起本故事會，或是民間故事裡看過，古時候人們貿易的市場，在城市的東方和西方，上東邊買，上西邊買，後來就成了買東西。