玉冊,即玉製簡冊,是中原王朝即位、賜諡號、封禪等禮制活動中使用的重要儀具。目前考古發現的玉冊按用途可分為陪葬冊、即位冊、封禪冊等。

不請自來，我是昊濤說史。自商周時期開始，古代社會的等級逐漸森嚴，帝王的封禪即位不僅應具有相應等級的青銅禮器，還會在青銅器上鑄刻銘文，這些象徵身份的青銅重器，就成為當時冊立帝王文書的一種重要載體。秦漢魏晉以後，皇帝即位，開始逐漸使用玉製的冊書頒佈冊文，這就是“玉冊”。

玉冊，即玉製簡冊，是中原王朝即位、賜諡號、封禪等禮制活動中使用的重要儀具。玉冊在唐代是一種非常重要的禮儀玉器，有封禪玉冊和玉哀冊。封禪玉冊是帝王在泰山進行封禪儀式時所用的。舉行儀式時，將禱告天地、祭祀山川神靈的文 字刻在玉板上。在封禪活動結束後，將玉 冊埋藏。玉哀冊是帝王下葬時的最後一篇悼文，是稱頌帝王功績的文辭。唐代玉冊均為漢白玉質。漢白玉是一種晶瑩潔白的大理石，色白純潔，內含閃光晶體，給人一塵不染和莊嚴肅穆的美感。

玉冊是唐代最高等級身份的象徵，是帝王級別的專屬，隨葬玉冊代表對墓主身份的認同。唐玄宗在泰山進行封禪，就留下了封禪玉冊。唐玄宗的封禪玉冊共135個字，內容記述了李姓唐王朝受天地之命而建，承蒙天意，四海平安，所以來泰山封禪，感謝天地，並祝願子孫、百姓享受天賜之福。唐玄宗命人將刻有祭文的玉冊埋於地下。但即位、冊封、玉冊的使用十分嚴格。後唐曾發生吳越王上奏求玉冊的情況 ，官員以 “ 唯天子用玉冊 ” 為由反對。

“玉冊”亦叫“玉策”。不是尋常物！一般人見不到。綜合歷朝歷代的功用，應該有三層意思 ：

一。這是封建帝王祭祀時用於告天的冊書。如：《宋史·輿服志六》：“冊制，用珉玉簡，長一尺二寸，闊一寸二分。”，名義上是給上蒼諸神及各位祖宗看的，其實，是給當下活著的人看的。讓百姓知道自己作為帝王的虔誠、忠孝，便於自己奴役和統治，其實是自欺欺人的工具。

二。與天書合用，稱為“天書玉冊”，為天子受命的祥瑞和徵兆。意思是某人將要承受上天的分派，來統一天下了。實質上也是封建統治階級忽悠勞動人民的一種工具，問題是，一旦說某地了出現了“天書玉冊”，它上面的內容就是有人相信。如：《晉書·元帝紀》：“玉時有玉冊，見於臨安。”

三。珍藏起來的的秘密書籍。這個意思流傳的不廣。如：左思的《魏都賦》：“窺玉冊於金滕，圖案 錄於石室。”，就是很珍貴的資訊，收錄成書後，珍藏起來，不給外人看。

秦統一天下後，我們所說的“玉冊”功用多指第一種。

至漢魏晉，每每皇帝即位，逐漸使用玉製的冊書祭告天地後，頒佈冊文，向天下的百姓宣稱：自己的帝位合情合理合法。

玉冊，以玉為材料製造而成，上面再鐫刻文字。到唐 王朝建立後，因為國家已經有點錢了，也就不計較成本了。所以：皇帝即位、給臣子賜諡號、舉行大型封禪等禮制活動都用玉冊作為皇帝的“發言稿”。唐代太宗貞觀年間，已經演變成一種非常重要的禮儀玉器，細化為封禪玉冊和玉哀冊。

封禪玉冊是帝王在封禪泰山時專用的玉冊，凡舉行聲勢浩大的儀式，皇帝事先命人將禱告天地、祭祀山川神靈的文 字刻在玉板上，既顯示了帝王的尊貴，又增加了普通民眾對帝王所從事的封禪泰山活動的神聖與神秘感 。封禪儀式完畢、熱鬧結束後，將玉 冊埋藏起來作為紀念。

玉哀冊是帝王駕崩後，入土時的最後一篇悼文。內容多是為帝王歌功頌德的文字，文辭簡約，盡顯恭敬和尊重。唐代玉冊以漢白玉質居多。漢白玉是大理石的一種，晶瑩潔白，內有晶體閃光，給人冰清玉潔和莊重肅穆的美感。

唐玄宗就留下了封禪玉冊，共135個字，意思是說李唐王室受神啟示而建國。承蒙天意，四海平安，所以來泰山封禪等等，唐玄宗封禪完畢，命人將這篇玉質祭文埋於地下，作為紀念。憑內容來分種類，到中唐以後玉冊繁多，但使用範圍依然狹窄，“ 唯天子用玉冊 ”的規定 一直沒變。