孫堅有稱帝之心，但是他早卒。他的兒子孫策已經變化了，他只想做諸侯，不過是個長久諸侯就跟國民黨如果執政的臺灣似的，所以孫策把孫堅傳給他的傳國玉璽換給袁術，獲得起事江東的第一支兵馬。孫權進一步弱化了東吳的地位，而上書以曹操為尊，自稱吳主而不是帝。張昭親歷孫氏三主的思想變化過程，所以他具有以和為主的思想。固然張昭在赤壁之戰中是邊緣人物，但是戰後東吳仍然採取張昭的事魏戰略。可以說，張昭超越周瑜，是東吳立國的靈魂人物。

我覺得不是，在曹操赤壁之戰前他還主張降曹，由此可見他只想主政，並不是逝死追隨主公只想做自己喜歡的事。和諸葛亮比起來就差遠了，諸葛亮是士為知己者死的心❤️，所以我認為諸葛亮才是最幸福的謀士，

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

張昭在東吳，是受過兩次託孤之任的。

第一次是在孫策將死之時，當時孫權只有19歲。孫策先是對孫權一番叮囑，然後又對張昭說了另一番話，大意是：如果仲謀不堪任大事，那您就自己來幹！哪怕是將來我們在江東待不下去了，得回到江西，那也可以。

這個場景，和劉備託孤諸葛亮頗為相似。但細心的筒子一定已經發現了，這裡面沒有周瑜什麼事。甚至於，在孫策死前，周瑜都沒能趕回來。並沒有什麼“內事不決問張昭，外事不決問周瑜”的話，孫策就只託孤給了張昭一個人。而周瑜只是在孫策死後，才留在孫權身邊，與張昭一起盡心輔佐孫權。

又過了幾年，孫權的母親也去世了。《三國志•吳書•妃嬪傳》記載，“（權母吳氏）臨薨，引見張昭等，屬以後事”。

孫權又一次被託孤給張昭。

託孤這種事，如果不是對對方的能力和品行有絕大信任，是斷不會發生滴。

再來說張昭主降這個問題。

在《三國演義》中，張昭的形象被描繪成了典型的投降派嘴臉。但其實，真實歷史中的張昭並不是一個軟骨頭。於是問題也就來了：張昭的所謂投降，是因為其軟弱，還是因為他有不得已的苦衷？

要回答這個問題，還是不得不聯絡到張昭所身受的託孤重任。

按照曹操當時的統戰政策，地方實力派在投靠以後，曹操所給的待遇是相當好的。無論是張繡，還是後來的張魯，在投靠曹操以後，加官進爵從來都是頭一份。而劉琮在降後，則換到了青州繼續做刺史。

因此，孫權若是戰前請降，其待遇絕不會差。相反，打一仗才倒是有不小的失敗危險。當時的曹操如日中天，幾乎是戰無不勝；而且又控制了朝廷，名望所在，你說你一個地方割據勢力，憑什麼去和中央軍開戰呢？此前的袁氏一族就是很好的前車之鑑，一場仗敗過後，整個家族隨之覆滅。

在那個時間節點上，投降怎麼看都是比開戰要更優的選項。揣測張昭的心思，他應當是害怕戰敗的後果，害怕自己因此而對不起兩次託孤之任。至於戰勝——那簡直是天方夜譚。

只是結局我們也都曉得了：孫權並沒有聽他的。而且關鍵是，赤壁一戰，曹操還真的戰敗了。於是，張昭戰前的一切主降，便都成了罪狀。這件事也就成了張昭和孫權之間繞不過去的坎。

最後再舉幾個小例子，來說說孫權和張昭的關係。

蜀吳日後交好，蜀國曾經派一名使者出使吳國。這位使者大約口才極佳，說得吳國人目瞪口呆，無言以對。這個時候，孫權就想張昭了。他說，如果張昭此刻在這裡，使者怎能如此猖狂！

張昭為什麼不在呢？因為他和孫權吵架了，不願意上朝。聯絡到兩人早年的經歷，孫權內心深處那種“被打了找爸媽”的心態，可見一斑。

可結果兩人和好了沒多久，又吵架了。

這次還是因為公事：孫權想結好遼東的公孫淵，但張昭說此人不可信。可孫權不僅不聽張昭的，還和張昭說：吳國的人進了皇宮向我施禮，出了宮向你施禮！我對你已經夠好了，你還一天到晚挑我的刺，幾個意思！

張昭說，我不是挑刺啊！太后臨終把你託付給我，我這是不敢稍有懈怠啊！說罷，老淚縱橫。

孫權也被感動得痛哭流涕。巴特，在擦乾眼淚後，他繼續派出使者，去了公孫淵那裡。

張昭於是又生氣了，又不上朝了。

這回孫權也生氣了，我好話說盡，你還是不領情，你不就仗著自己一把年紀倚老賣老麼？有種你就別出來！然後他派了幾個泥瓦匠，把張昭家的大門給封了起來。

張昭一把年紀了，還會怕這種小孩的做派？你封我也封唄！於是派人從裡面把大門也給封了起來。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

一個安撫士族的吉祥物能有多幸福？

孫策對他有忌憚和尊敬，還好一些。

孫權對他只剩下了忌憚和厭惡，能過得開心嗎。

張昭沒有在早期意識到他是東吳的重臣而不是東漢的名士，這是他失意的開始。

而孫權這個人有一個特色，覺得你有用的時候極盡喜愛，沒用的時候極盡冷漠，給人一種殺雞取卵的感覺。張昭一失意就是永遠。

至於他原本能有多幸福呢？

本該是東吳第一託孤重臣，內政領袖，一人之下萬人之上。

然而自從赤壁開始，很明顯發現君臣離心離德，孫權重用的人自己扶持，和張昭計程車族成了對立之勢。

在《三國演義》中，東吳的張昭可以說是最幸福的謀士，他歷經東吳三世，為吳國做了不少的貢獻，但在赤壁之戰的緊要關頭，他被曹操的氣勢嚇到，和一班文臣主張投降曹操，如果沒有周瑜和魯肅的堅持，說不定張昭帶著孫權投奔曹操去了。雖然是下策，但也是保命的好方法，在錯誤時也沒有受到責備，瀟灑活著，直至善終。張昭能成為幸福的謀士，主要是孫權明智和志同道和文臣武將，沒有計較個人得失，一心為國效力如果在曹操和袁紹處說不定被罷免多少回了。

東吳最幸福的是張宏，作為一個魏吳國雙方都知道的間諜，這老兄在魏國和吳國都混的很好，得到了曹操孫策孫權的重視，而且善終。是三國志和三國演義中結局最好的人，沒有之一。

張昭字子布，少好學，善隸書，漢末大亂，徐方士民多避難揚土，昭皆南渡江。孫策創業，命昭為長史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。昭每得北方士大夫書疏，專歸美於昭，昭欲嘿而不宣則懼有私，宣之則恐非宜，進退不安。策聞之，歡笑曰：“昔管仲相齊，一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗。貞入門，不下車。昭謂貞曰：“夫禮無不敬，故法無不行。而君敢自尊大，豈以江南寡弱，無方寸之刃故乎!”

權既稱尊號，昭以老病，上還官位及所統領。更拜輔吳將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬戶。

昭容貌矜嚴，有威風，權常曰：“孤與張公言，不敢妄也。”舉邦憚之。年八十一，嘉禾五年卒。遺令幅巾素棺，斂以時服。權素服臨吊，諡曰文侯。長子承已自封侯，少子休襲爵。

張昭，好學善書，是當時的著名人物，於漢末避亂江東。孫策在江東創業時，闢張昭為長史，以管仲視之。孫策臨終時，將孫權託付於張昭、周瑜，遺言“內事托子布，外事全賴公瑾”。張昭性格嚴肅，對孫權多有直諫。赤壁之戰之際，張昭主降，孫權深感失望。孫權稱帝后，張昭被封為婁侯，數年後病逝。

張昭受遺輔佐，功勳克舉，忠謇方直，動不為己；而以嚴見憚，以高見外，既不處宰相，又不登師保，從容閭巷，養老而已，以此明權之不及策也

三國中，相比曹操和劉備麾下眾多的謀士，東吳孫權旗下則顯得“勢單力孤”。其中只有周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜等少數人為世人所熟知。其實，東吳也是藏龍臥虎的，謀臣良士一點也不比魏蜀遜色，特別是我們都忽悠了，東吳還有一位超級謀士——張昭。

張昭早在孫策時就發跡了，孫策封張昭為長史，視他為“管仲”，可以有多麼器重。孫策在遇刺身亡前，傳位給了弟弟孫權，並給他託付了兩位重臣。一個是周瑜，另一個就是張昭，並且給孫權留下這樣的囑咐：內事不明問張昭，外事不明問周瑜。意思叫周瑜主攻城拔寨的外務工作，讓張昭輔佐朝中內務之事。

之後，張昭也不負重託，潛心輔佐孫權，使得孫權在國泰民安時稱帝，而張昭也因此成為東吳的"謀主"。

張昭性格直爽。孫權稱帝后，張昭仍不改火脾氣的性格，經常聲色俱厲當著眾大臣的面讓孫權下不了臺。據史書記載："昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色，曾以直言逆旨，中不進見"。

一次，孫權忍無可忍，一怒之下，拔出寶劍對著張昭說："吳國人士入宮則拜我，出宮則拜你，我對你已經夠尊重的了，你老是當著眾臣讓我下不了臺，以為我不敢殺了你嗎？ "

一般大臣這時都會嚇得哭爹喊娘，趕緊伏地認罪，但張昭卻一點也不退讓，厲聲道："我之所以竭盡愚忠而輔之，是不忘先主託孤之恩也。"說罷淚如雨下。

孫權聽了很民感動，丟了劍和張昭抱頭而哭。

儘管張昭知道忠言極諫會有“逆龍鱗”的危險，但他依然故我。

曹操在赤壁前，曾讓記室令史阮瑀以他的名義給孫權寫了一封“勸降信”，當給了孫權兩條路選擇。

第一條路："內取子布，外擊劉備，以效赤心，用復前好，則江表之任，長以相付，高位重爵，坦然可觀，上令聖朝無東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉！"

第二條路："若憐子布，願言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善，但擒劉備，亦足為效。"

曹操的意思很明確，勸孫權把張昭和劉備殺掉，才是唯一出路。

孫權當然沒有答應曹操的要求。

張昭的“惡名”來自於赤壁之戰時的主降論。後人認為張昭過於懦弱怕死， "各顧妻子，挾持私慮"，其形象也大打折扣。其實，如果站在張昭的角度來看就很容易理解他的感受了。

首先，張昭畢竟是一名儒生，書生談兵，難免南轅北轍、夏蟲語冰，出笑話實不足怪。其二，張昭曾"著《春秋左氏傳》解及《論語》注。"可以想見張昭

要知道，張昭乃是書生，內心深處不乏孔子"君君、臣臣"之類的正統觀念。在他眼裡，有漢天子在的曹軍不是“國賊”，而是正義之師。因此，他討伐孫權乃以順討逆、師出有名，拒之則名分不正。

因此，張昭認為投降是識時務之舉。

同時，以當時的形象孫、曹眾寡懸殊，張昭為了自己的前程，提出投降這一餿主意，也是代表了絕大多數臣們的觀點和心身。

儘管如此，曹操在赤壁大戰大敗後，張昭並沒有因“投降論”而遭遇懲罰，相反，他的官職不降反升。

孫權並沒有因此而對他秋後算帳，而是仍然對他器重有加，尊敬有加，對他"改封婁侯，食邑萬戶"。

嘉禾五年（公元236年），81歲的張昭去世， 諡號“文”。