哲學是研究終極目標的學問，是用人的方式方法， 我的方式，來尋找真理的學問。

它的好處是使人明哲，可以運用哲學知識尋找到事物事件的本質或者事物事件的普遍規律。使人進步，也使人不容易被紛紛攘攘的表象所迷惑，使人能第一時間看透事物或事件的本質或者規律，並能及時作出快速反應和對策。

哲學的壞處是，由於是用人的方式方法，由於是用人的知識，因此容易進入死衚衕，走不出來，最後，會以為生命沒有存在價值，會以為人生沒有存在意義，會以為世界是一遍虛空，一切都是捕風。

由於哲學是用我的方式方法，用我的聰明，用我的邏輯思維，用我的知識來尋找真理。因此，永遠不可能發現自我，永遠不可能認識自己，永遠不可能突破自我，永遠不可能超越自己，永遠不可能更新自己。

會出現我是誰？我為什麼存在？我為什麼活著？我的生命意義是什麼？生命有什麼價值？等問題。

由於哲學是用人的知識、人的方式、人的方法來尋找真理，所以，會出現永遠找不到真理的現象，會產生虛空和厭世，內心深處永遠沒有滿足，最後的結局可能會自殺或者他殺，甚至可能出現有組織性流無辜人血的事件，比如法西斯主義，，，，等。

這些，都是哲學的壞處，而且是近代在世界歷史上多次岀現，反覆出現，現在還有在進行的事實。有些還是血淋淋的。

更有甚者，有組織性的使壞，將某個哲學當作科學和真理來洗腦，使被統治者腦殘，弱智，然後變成工具和打手。

本來哲學本身是沒有什麼壞處的，是一種探索事物事件本質和規律的一種手段。 哲學，不是科學，更不是真理，只是一個認識事物事件的工具。

如果，把某個哲學體系，抬高到科學的地位，抬高到真理的高度，甚至認為這個哲學體系就是終極真理，哪麼，壞處才會出現的。

對哲學有興趣的人都可以學哲學，最好是高中文化水平以上的人學學哲學，是有益處的。至少學一些哲學知識沒有壞處。但是，想從哲學中尋找真理？只能是盲人摸象。

如果，哲學分東方哲學或者西方哲學的話？不可能是真哲學！如果哲學分你的哲學或者我的哲學的話？就不可能是真哲學！如果哲學分中國的哲學或者外國的哲學的話？就不可能是真哲學！只能是想乎悠！只能是想說謊！因為，不管哲學的某個思想或論點是產生於東方還是西方，都是屬於全人類的！否則，就是想不懷好心，想搞壞！

你應該是對這種劃分產生了懷疑，覺得這個劃分不合理了，對吧？

關於這個問題，我覺得先得搞清楚兩個問題：

1、我們為什麼需要分析、分類和劃分？

2、哲學到底是什麼？

第一個問題，我們為什麼要分類。可以先考慮，如果不去分類，會怎麼樣。或者想下，不去分類，可以做到嗎？

比如，我要問你：狗是什麼？愛情是什麼？國家是什麼？……

你該怎麼回答呢？你可能會說：狗就是四條腿會汪汪叫的動物。愛情就是男女之間的情感。國家就是一個民族共同體。

從這些回答，你可能已經發現，如果我們想要搞清楚一事、一物，就必須要知道這個事物屬於哪一類。不然我們根本就無法認識。

可見，分類的目的，就是幫助我們更好認知。

由此，如果分類、分析，不能更好的幫助認識，那麼這個分析就是無效的、無意義。

所以，第二問就可以明白了。

哲學是什麼？我們想要認識清楚，也必須要做分析、分類的工作。

也就是說，我們應該將哲學安放在哪個類別中，才更好認識哲學呢？

比如，哲學是一種文化，哲學是一種精神，哲學是一種學術，哲學是一種智慧，哲學是一種修煉……

這就是將哲學安放在不同的類別中，也就是對哲學進行了分析，也就是試圖去認識哲學。

我說到這裡，你應該清楚了問題的答案是什麼了。

將哲學分成東方哲學和西方哲學，很顯然是將哲學分在了“文化”類中，因為文化是有東西方之不同的。所以哲學也就有東西方之不同。

所以，你如果要質疑這個分類，其實你就是在質疑“哲學是一種文化”的合理性。

即哲學是一種文化嗎？如果你認為哲學不是文化，那麼你得說明，哲學為什麼不是文化？

繼續你可以繼續追問：文化又是什麼？人們為啥預設哲學是文化呢？這種預設背後意味著什麼觀念呢？

我就回答這麼多了。我想應該說清楚了。

二元化是西方治學的原始理念

二元化是西方文化的先天理念，可以說是自孃胎裡帶來的，二元化，簡單的講，就是非黑即白，黑白之間涇渭分明，黑就是黑，永遠變不成白，而白就是白，也永遠變不成黑，這是一對兒無法調和的概念。

所以西方人研究哲學，要麼是唯心，要麼是唯物，那麼到底是唯心還是唯物呢？那就要看兩個陣營的人能拿出多少證據來證實自己的觀點，哪一方的證據充足，哪一方就能佔上風，在這種情況下，就摧生了哲學。

哲學，說白了就是西方學者在沒有充分證據的情況下，先站隊，從二元中選一個自己願意接受的，然後再慢慢找證據，整個西方哲學的發展，就是循著這個軌跡下來的，所謂的西方科學，其實就是為哲學尋找證據的手段，說白了科學最終要解決的，其實就是哲學問題。

二元化的影響，是充斥於西方文化的各個層面的，無論是神學、哲學還是科學，都有二元化的影子，從神學角度講，上帝與魔鬼就是二元，要不你選擇做上帝的選民，要不就做魔鬼的臣民，從哲學來講，要麼唯心，要麼唯物，從科學來講，要麼是能動，要麼是被動，一概如此。

東方文化與西方文化不同，東西文化是一元論，就拿我們中國文化來講，比如老子的觀點，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”還有《易經》裡講的“《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。”一元化的痕跡都十分的明顯。

為什麼東方文化會出現一元化的情況？原因也很簡單，東方文化不是象西方文化那樣，先選邊站隊，然後再尋找證據，不是的，東方文化是先找到了答案，然後為了引導其他人向這個正確的方向走，才遵循一定的邏輯列舉出諸多的證據。

如此說來，豈不是說東方文化要比西方文化優越嗎？其實也不盡然，只是由於二者的治學軌跡不同，所以導致了結果上的差異，西方文化的研究軌跡是向外求，他們研究的物件在外面，無論是上帝也好，還是奇點也罷，都是在外面。

而東方文化不同，東方文化的研究物件在內，是向內求的，東方文化認為天地間最大的秘密不在外面，而在自身，所以中國的儒家提出了“知止定靜安慮得”的修學次第，而道家也提出了“致虛極，守靜篤。”的修學原則，二者向內求的方向都是一致的。

莊子有句話說“吾生也有涯，其知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”西方文化是演繹型的文化，他們把物作為研究物件，所以越研究越多，最終不得不分科，一科一科的，每一科都需要專門的人來研究，所以我們把西方傳來的文化稱為“科學”。

東方文化則是屬於歸納型，越歸納越少，最後歸為一，再往後連一也沒有了，所以中國文化到最後就是一個字——道，什麼都有了，而且東方文化不僅限於“學”，而是要“學而時習”，要用自己的身體，或者講用自己的生命來當作研究物件，運用不同的心法，最後將生命的奧秘揭開。

透過這些介紹，我們就能感覺出來，哲學一說，其實用來形容西學更合適，因為哲學本來就是他們文化中的一科，但用來形容東方文化就未必確切，硬要對比的話，你找找東方哲學在哪裡？專門的東方哲學你是找不到的。

東方文化中沒有專門的哲學，西方哲學所研究的內容，散佈在東方文化的各個角落，在政治裡面，在經濟裡面，在文章裡面，在歷史裡面，等等等等，東方文化中到處都是哲學的影子，這就象是一把鹽灑到了太湖裡，想把它再提取出來是不可能的。

我們可以去讀讀古人的經典，讀讀古人的詩詞、文章，甚至聽聽古人的音樂，看看古人的字畫，哪怕是街頭村尾的哩語，都能找到哲學的影子，在這種情況下，如果硬要從東方文化中拿出一科叫做“哲學”的東西，去和西方作比較，是極不現實的，除非你硬去杜撰。

總之，哲學最終需要的答案，是這個世界的源頭，東西方在研究這個答案的過程中，所走的路線是不同的，也許這兩條路線最終會匯合，但至少目前是兩條路，而且沒有交叉點，在這種情況下硬去分東哲和西哲，我個人覺得是不理性的。

雖然近一百多年來，發生在西方的幾次工業革命，讓他們的社會發展走在了世界的前列，但工業生產只是科學功能的一部分，只是站在方便人類生活的角度看，覺得它已經很厲害了，但還是要注意，如果結合整個西方文化的初衷，它還遠遠沒有走到盡頭。

哲學的本質是不分東西方的。因為哲學都是人們對於宇宙萬事萬物的思考，只是因為東西方文化的不同，在對同一個問題的思考角度和表達方式上都會產生不一樣的，所以東西方哲學更多的是哲學的表達方式的不同，但是條條大道通羅馬，細究來源，可以說是一樣的，就如同我們的“中庸”思想，在亞里士多德那裡也有“中道”思想。

哲學的產物——形成的思想理論體系的確是有東西之分的。但是哲學的思維邏輯推理能力是不分東西方的，有分別也是個體所接受的知識體系有差別。

古代哲學是受到社會文化和思維方式影響的，所以不但有東西方之分，世界各地都有自己的哲學，這就是古代哲學的實際情況。古代哲學都是使用邏輯自洽作為檢驗標準的，所以儘管東西方古代哲學不同，但都各自搞出了荒唐事，中國搞出了白馬不是馬，西方搞出了世界上跑得最快的人追不上烏龜，飛行中的箭是不動的等等這類邏輯證明。現代哲學是以思維方式來確定屬性的，使用邏輯自洽作為檢驗標準的哲學就確定為古代哲學，所以西方哲學分古代哲學（古典哲學）和現代哲學（實證類哲學）兩大類，實證就是使用實踐的方法來檢驗的哲學。

東西方哲學不同，東西方科學不同，東西方文化不同，連人的色種也不同，可以稱東方哲學，東方科學，東方文化，東方人，西方哲學，西方科學，西方文化，西方人。但，同類，只是有不同區別。

哲學與文化密切相關，東方文化，東方哲學，西方哲學，可以這樣分，但這不是敵對的問題。西方哲學更系統，更有邏輯性。東方哲學比較分散，邏輯性不強。但物理化學等就不存在東西方問題，因為這是具體科學，世界性的東西。不過說實話，物理化學都是西方的發現，東方只有一些實用的工匠技術以及煉丹術。數學特別是高等數學，也基本是西方的東西，中國連文字元號都不適合於現代數學。

哲學是人類智慧活動的總彙，不分東西南北！但哲學的階段性形式表述，智慧活動的階段性程序卻前後有別，東西方哲學的說法正是這種前後之別的表徵。除此之外，別無它意！

東西方的文化差異導致哲學的差異。單就藝術品而言，東方(中國為代表)講究有形有意，而重在意，重在傳神，而西方則重在形，講真傳真求真。中國有道說，有經絡說，有練丹說(指練丹田)等。而西方在科學領域要比中國起步要早，哲學邏輯更加嚴謹。但東方的神和意，有區別與西方的神學。

哲學是不應該分東西方的，它是人類對自然的認知方式以及對這種認知的反思！它應該是人類共同努力的方向，以不同的角度去認知，更有利於接近真理！

哲學分東西，中國的諸子百家，孔孟之道和西方的唯物辯證是兩種不同的認知世界，改造世界的方法。但又不能割裂的看待這兩種思想。既然都是認知世界，兩者就一定有共通處，東方講因果西方說量變質變，東方講陰陽，西方說守恆，東方知進退，西方說事分兩面。孔孟的中庸之道，物極必反等都體現了人類智慧。

東西哲學不是孤立的，二者相互印證，相對統一。