日記評價：女版的上帝視角方方評價：不認識、不熟悉、不發表意見。

方方以虛擬的朋友來敘述自己的觀點立場，把日記寫成了連載小說。當日記發表後遇有質疑和反對之聲時，態度非常惡劣霸道，竟然以極左和可惜的一代回擊不同意見者。

世界觀決定一個人的行為。方方的家庭背景和歷史原因，使她對這個社會有抱怨，所以筆下就流露出陰暗的心理。對於Sunny的一面他視而不見，只看見哪裡有缺陷，就用放大鏡或者哈哈鏡，將其扭曲呈現，迎合了社會上一部分人的口味，使人產生消極心理。

作為一個作家，不僅僅是照搬生活，或者撿垃圾。應當使文學高於生活，起到引領作用，對社會傳遞正能量。

方方是個作家，他肯定有文化。在疫情期間，他每天記日記。如果她真實的把每天發生的事情，實事求是的記下來。我覺得這也無可厚非。再有。尤其是方方這樣的作家。他寫出來的文字東西他都要擔責的。

一個方方，成功的把中國知道她的人割裂成兩派，支援的和反對的。

想想看，方方這類爭議現象的出現，對中國社會是好事呢？還是壞事？

預謀日記早已顯而易見，就連他自己都說了“約稿”，可以說，“日記”從一開始就明確了“方向”，按照約稿人“指明”的方向在“羅織”成型，整個過程從抓傾向開始，比如從李文亮事情吸引眾人起步，開始逐步變味，利益驅動加陰暗心理發洩，不惜引起公憤而不顧，臨慕掙扎必將遺臭萬年！

在改革開放前的三十年裡，儘管中國經濟跟建國前相比有了很大起色，但由於美國為首的西方國家對中國的封鎖，經濟上落後發達國家很多。改革開放後，一些知識分子，尤其是四五十年代出生的，由於他們沒有見識過解放前中國的落後狀況，不知道解放後已經取得的進步，當他們看到西方的發達時，對比自己小時候的生活，在一些作家中，便流行起了“傷痕文學”，他們過多的關注社會的落後、傷感或不公的一面。方方可能就是其中的典型代表。

進入新世紀後不久，這些人相繼退休，然而在這些人心中，雖然國家取得了長足的進步，經濟上已接近發達國家，但這些人的思維依然停留在那個落後、傷感的年代，所以方方在武漢疫情期間寫出那樣的日記並不偶然。

方方的日記在美國出版，性質就發生了變化，有人稱她為“當代的陳璧君”，不是沒有道理，也許她內心並不是“陳璧君”，但她把作品交給對中國有敵意的國家，作為攻擊中國的工具，使得我們對她這樣一個接近古稀之年的人，還要留下罵名的行為實在不解。

根據自身學養，我是難以寫出優質回答的，但藉助回答，傳播一點有用的知識，這一點我還是有點自我期許的。

回答如何看待方方及其《方方日記》，我們必須要弄清楚兩個理論問題：

（一） 人類的媒體傳播過程分幾個階段；

（二） 作為一個現代知識分子，他應該如何透過媒體發聲？

二、人類媒體傳播的幾個階段

人類的媒體傳播可分為三個階段：

1.無媒體傳播時代。沒有廣播、電視、報紙，雜誌，更沒有網路，在哪個年代發表作品，只有兩個途徑，一個是寫出足以“藏之名山，傳之不朽”的傑作，比如儒、道、釋經典，《史記》、《紅樓夢》等，會有機構出版刊印；二個是有錢，家有巨資，可以自己開工印刷；

2.媒體中心時代，即廣播、電視、報紙、雜誌時代，這個年代有了媒體，但容量有限，版面限制，只有少數一些人——或有超卓的能力、或有絕佳位置——有機會在上述媒體上露臉，這就是所謂的媒體中心，大多數人努力一輩子，堙沒無聞。有限容量的媒體只會追捧紅人，普通人毫無機會。據說邁克爾傑克遜的唱片賣到幾個億，但當時世界上能唱歌跳舞的豈只他一個人？

如何評價方方呢？方方紅的時候，正是媒體中心時代，她有一定的文學才能，又佔據了絕佳的位置，自然成了當紅的作家。方方過氣的時代，正是媒體無中心時代，網路上能人輩出，比方方水平高的人，車載斗量。方方之所以到國外出版日記，正是因這她的這部雜燴國內無人追捧，也沒有出版社願意出版。

三、現代知識分子如何透過媒體發聲

南大教授杜俊飛教授說過這麼一句話：

以我之見，知識分子的立場，大約是這樣：所有人歡頌的時候，你應該保持沉默；所有人沉默的時候，你應該出聲批評；而當所有人都批評的時候，你應該努力說出怎麼辦？

紅過的人，也是一種成“癮”，你要她保持沉默，那是不可能的，所以，當沉默的大多數人辛苦勞作以謀生之時，方方這種人就要開始發批評聲了；大疫到來，人心惶惶，批評聲不絕，這個時候真正的知識分子應該努力說出“怎麼辦”？這需要真水平——比如張伯禮院士，她一個碼字的，只會舞文弄墨，哪有那個能耐？也只有如小號一樣的蹭熱點博流量了。這些都不是什麼大節，只要她不為證明自己而到國外出版那個日記，都不是事。

結論：方方是媒體中心時代偶然走紅的作家，其真實水平一般般，在媒體非中心時代，為了證明自己並不過氣，仍有能耐，把她那個大雜燴一樣的日記，弄到外國出版，損害了國家利益，傷害了國民感情，從而引發了公眾如潮的批評。教訓是，但凡與政治沾一點邊的東西，都絕不能到外國出版。