聊聊高古玉皮殼難仿在哪

戰國晚期到漢代的皮殼相對更難判斷，反而線條好判斷。戰國中早期開始到春秋中期偏早，皮殼線條都好判斷。春秋早期往上，皮殼的重要性要超越線條。

皮殼有個點，就是不能在表面出現成片的，方向一致的，凹陷拉絲的痕跡，區域性可以，整體不可以。

在看素器的時候，有幾個非常重要的痕跡，而且是相互疊加的。

粗打磨，細打磨，表面的細打磨，溝槽裡打磨到的位置，打磨不到的位置，使用磨損痕跡，出土後人為的擦蹭痕跡盤玩痕跡。 當這些痕跡都看到後，你還要看到一點，這些痕跡都在表面的那層光氣之下，而不是之外。實際這就是皮殼的狀態。

非常同意這個觀點！古玉上那層歲月的包漿和痕跡是不可能被模仿的。

為什麼這樣說呢？不說別的，就拿北京胡同裡常見的門墩兒來說吧！是新的、是老的一目瞭然。還有那些仿古建築、老洋房，新建的即便是做舊也做不出來老建築的味道，處處都能看出來弄的不到位，禁不起端詳。

總有人說，現在有電腦，有數字機械，什麼東西仿不了啊？錯了！別說是年代那麼久遠的古玉，是蘊含著那麼多複雜工藝和文化底蘊的藝術品了，就是造假者模仿生產出來的當代的假煙、假酒，也只能糊弄一下不抽菸，不喝酒的，或者是那些愛貪小便宜的人去買，會抽菸喝酒的人一下就知道是假的，工商局、質量監督局的工作人員一查就知道是假的。

為什麼那些銷售假古玉的人迷之自信的那麼有底氣，覺得人們看不出來他賣的是假古玉呢？有兩個原因：其一，是因為這些人基本上沒有接觸過真的古玉，所以他們覺得他們照著圖片資料仿出來的東西非常像，別人看不出來，如果他真的接觸過古玉、熟悉古玉，那麼他就會知道他造假弄出來的東西漏洞百出。其二，他們的銷售物件大多都是外行人，他知道他們看不出來，所以敢睜著眼睛說瞎話，厚著臉皮去騙人。

古玉上有老殘和新殘，老殘就是在古時候就有殘破處，新殘就是當代的人把玩兒保護不當磕碰壞了的。老殘一般收藏古玉的人不會太在意，新殘很多人會忌諱。懂古玉的人把新殘做舊弄成老殘都弄不了，會讓人一眼就能看得出來，更何況想把一整塊假古玉弄的和真的古玉一樣呢？

說起來玩兒古玉，很多人不會走呢就先想著跑，新玉還沒玩兒明白呢就想去玩古玉，連玉的種類、產地、玉質玉性都沒搞明白，都分不清和田料 青海料，俄料、河磨料、還有其它一些地方玉料。怎麼去玩兒古玉？對於玩兒新玉的高手，一個籽料是天然的還是滾籽，是真皮子還是人工做的假皮子，是天然的皮色還是人工染色、加強色，一眼就能看出來。就那麼一個圓疙瘩，造假的都仿的騙不過行家，您說造那麼複雜的一個古玉能騙過真正懂玉玉人麼？只能是自己糊弄自己。

話回到古玉的皮殼上來，真的古玉那層皮殼是用時間積累上去的，是活的，您用白棉布去盤它，不用多長時間它就會散發出溫潤的亮光，不盤了，把它放那一段時間，它有會恢復原樣，再一盤，它馬上又亮起來。而假的古玉，多是由氫氟酸等一些作假的化學試劑咬出來的，就像不好的木頭上刷的亮油，您盤它要不就是沒變化，要不就是越盤越烏。它絕不會像好的紅木、紫檀那樣用布擦拭它會越擦越亮。再打個比方，現在很多人玩兒松石，懂松石的人也開始多了，如果是真的原礦松石，你也會越盤越亮越盤越潤，那些注膠的或者石粉壓的假松石您盤盤看看，也是越盤越烏。越盤顏色越差。人們經常說真的假不了，假的真不了道理就在這裡。千萬別以為有了電腦數控等科技手段什麼都可以仿，要真那樣，每年還評《天工獎》《百花獎》幹嘛？那些民間工藝大師的飯碗不是全都讓電腦給砸了麼？

首先個人認同這個說法，歲月作用下產生的皮殼，是無法仿出和短時間利用化學和物理手段能做出來的，皮殼形成也可以理解為氧化過程，在時間緩慢的作用下，逐漸形成的次生部分更不可能仿出，這種次生部分也就是皮殼的組成部分，而且因玉而異沒有標準，只有大量上手開門的古玉，仔細細緻的觀察而掌握它的味道，而這味道只可意會不可言傳。所傳玉器圖片是我個人藏品，每件古玉皮殼非常好但個有不同，請親們仔細觀察。

古玉最難仿的就是器表自然生成的皮殼，有的稱之為“包漿”，高古玉就像古瓷器表面施釉一樣，無色透明呈寶光狀，觀賞時可以隨著自然光、角度的變化高古玉表面會出現湖綠色、秋葵色、土黃色玫瑰色等奇光異彩，美輪美奐。(附圖民藏春秋玉仕女)

古玉最難仿的應該是歲月留下的侵蝕孔洞與臘熔斑。侵蝕孔一般外小內大自然形成，人如做舊很容易辨識會畫蛇添足所以很少會去仿侵蝕孔;臘熔斑更是難仿，堅硬的玉質經過幾千年環境變化形成像臘燭熔化般的斑塊，想畢許多高古玉仿者連見都沒見過談何去仿製！符上兩件珍藏多年的古玉圖片，第二件古玉刻字面上有明顯紅色臘燭斑流淌痕跡，看看這容易仿製嗎？

前言

非常高興回答你的問題，你所說的皮殼就是“沁”，關於它的形成，我在前面的問答已經詳細說過，確實具有歲月蹉跎的痕跡，給人一種視覺美的感官。但我認為此皮殼並非最難仿，我國的宋代就有仿造這皮殼的技法，一種就是採用帶皮的籽料玉仿沁，一種是採用動物（“狗”玉或“羊”玉）或植物（烏梅水等）仿沁，成本再低點的就是人工燒烤或油炸，現在只是模仿了前朝的技法進行添加了適當的化學藥劑罷了，作為一個收藏玉器多前期年的愛好的角度來看，我認為古玉最難仿的在於以下幾個方面：

從時間概念來看，古玉可以界定為從原始社會的新石器時代至封建社會的明代，玉由於質地堅硬的自然特性，經歷了石制工具、青銅工具與鐵器工具三個雕琢工具相繼演化的漫長過程才漸漸變得更加精緻，其中的工痕折射出時代的滄桑與先人們工作的不易，讓我們看下兩個具有典型代表性的古玉：

一.古玉的初期紋飾繪製與現在區別很大

紋飾刻劃之前要在玉的表面進行紋飾圖案打樣，現在可以透過先進的電腦繪製即可形成一個完整的圖案，而當時的人們曾想到過毛筆繪圖，但即使這樣做，再拿蘸著解玉砂的工具上去刻劃時，現成的筆繪紋樣很容易被砂漿漫滅，故要先用一個細而尖的工具進行刻劃，完成後再用工具沿著這刻線進行砣碾，由於是手工操作，每條紋路的力度都是深淺不一，難免會留下前期隱約的刻線痕跡，而且有的玉件還會殘留線切割的痕跡。

二.古玉難以避免鏤空的痕跡是現在仿製品基本無法達到的

鏤空雕刻對於現在琢玉工具而言不是難事，而古時候是先在鏤空處打好細孔進行圖樣固定，然後用蘸有解玉砂的繩子（有時採用金屬繩）穿過徑後按照規劃好的紋路將鏤空好的地方去除，這樣會給鏤空玉器的玉壁上留下很多線切割拉痕，像圖中漢代的玉舞人衣袖處內端仍然可以看到粗細不均的拉痕（唐以後出現的鏤空玉器雖然表面拉痕這麼明顯，但藉助於放大鏡的觀察，仍舊能夠發現此工痕的隱約印記）。而現在採用金剛鑽頭可以直接快速完成鏤空作業，各不平帶毛處可以用砂輪直接磨平即可。

▲鏤空處還是存在隱約的拉痕▲

梳子是現代男女皆用的日用生活品之一，而古人當時也用玉質梳子，而且古人的頭髮比現代人要長，在當時原材料不太豐富的情況下自然會選擇玉，但當時雕琢的玉梳風格與現在的迥然不同。梳子在古時候稱為櫛發器，它既能梳理頭髮，又能插入發中做裝飾，但在每個朝代的雕刻風格也不一樣，商周時期，梳蓖背部的上緣部幾乎平直，當中凸出，櫛齒數量少，尺寸粗，到了春秋時期，梳子的齒數量越來越多後就變得密集，形狀從當初的偏長向低矮方向過渡，戰國時期梳蓖背部改成圓弧狀後其表面刻有對稱的紋飾，而從秦至南北朝時期梳蓖背部又變成了馬蹄形，唐代把梳子的整體拉成了月牙形後開始盛行（等於給現在所用梳子的外形進行了初步定型），五代以後的梳背部變成扁狀的梯形，宋代的梳子在唐代加長的基礎上再次尺寸延伸，這在唐代張萱繪畫中的《搗練圖》與周防的《執扇仕女圖》中皆可發現。光一個日用的梳子，經歷了這麼多朝代漫長過程，其外觀與梳齒的細節就產生了這麼多的變化，有的陪葬的梳子由於時間太久，導致某些齒部斷裂後缺損，如今再次仿這種先古歷朝的梳子，恐怕是其外形可出，但每個朝代的風格所產生的底蘊是無法再現。

有的古玉是階段性的專用物，隨著王朝的更替就會消失，現在人不瞭解其作用，不會去輕易仿製，請看下面一個典型例子便知：

明清兩朝的男性所佩戴的帽子中間有各種扁片狀的浮雕或鏤空帽花，由於結構簡單，很容易仿製，而元代有一種圓筒形玉帽頂是屬於鏤空雕刻，外形類似於玉爐頂的微縮版，它是縫製在帽子的頂部，該玉的底部打有蟻鼻孔或故意留有凹槽，便於與所戴得帽子相貼合，這種玉帽頂僅在元代蒙古族權貴中非常流行，在明朝初期也有，後來就漸漸的退出了人們的視線，有些即使流傳至現在，也大多作為爐頂或與爐頂混在一起無法辨認了，可以說有很多人不知它過去的用處而無法去有目的性的去仿製。即使單個仿製，由於體型過小，雕刻難度大，會產生不必要成本支出。

總之，皮殼雖然是古玉上存在的一個自然視覺美的特色之一，但其並不是古玉最難仿的，這是因為古玉還有其它地方比皮殼更難仿，這是因為：

皮殼包漿和古玉玉質老化脫青的內涵都是新仿玉難以達到的。有經驗的人重點看此兩項，其次才是工藝。因為工藝還是能夠模仿的。

謝謝邀請，古玉有兩種情況形成不同的皮殼包漿，也是我們常說的“生”和“熟”，生也就是出土不久的古玉也叫“生坑”多有玻璃光和沁色，另一種就是早年出土的古玉經過盤玩形成柔和的包漿，我們也叫它“熟坑”這些自然形成的包漿皮殼也是最難仿的，也各有各的自然美。

鑑定古玉，尤其是高古玉，有二個最基本的原則，是不可突破的。

一， 凡古人琢玉時能辦到的，今天琢玉的人同樣能辦到的，其中，包括材料，工具，方法等，皆不可做為鑑定點使用。舉例，1*仿紅山玉器用岫玉，仿良渚玉器用梅嶺玉，仿戰漢用和田玉，幾乎是婦孺皆知，做鑑定點，有意義嗎？2*我嘗看到過一個影片。其內容是，從選料(岫玉)，切割(收弓子)，琢磨(用瑪瑙)，打磨(粗沙到細沙)，拋光(獸皮)全過程，仿紅山古人制作玉豬龍。我將此影片給我的一個朋友看。這朋友一直將工痕視若鑑定古玉之圭臬。後朋友驚呼:我勒格天，我藏之紅山玉，有幾件是真，只有天知道！3*型與紋，現代人的電腦技術，仿之如同探囊取物。能把它作鑑定點使用嗎？4*神韻。北魏陶俑事件，使故宮博物院的專家顏面盡失，他們就是用神韻去肯定這些仿品的！這個坑，如果再跳，豈不是蠢到家了？！

鑑定古玉，還有第二個基本原則，同樣不可逾越！由於時間有限，容後再述！

個人認為簽定古玉要從古玉的形，工，泌，料，和器物的皮殼，來仔細簽定，古玉中有生坑的古玉和雞骨白的玉器比較難以下定論，這要看個人的籤賞能力。

我認為古玉最難仿造的是歲月的留痕。

的確如此！但更正一下，應該更切確的說是“高古玉”。它的年輪歲月形成鏡面包漿的皮殼，與翡翠有的較量一番。

即使是現代的先進裝置、高新科技的工藝技術也無法做到那麼自然美麗的皮殼，這就是高古玉最難能可貴優勝之處！

它具有非常自然視覺美的感官效果，給賞者會帶來極度的心情愉悅與滿足感。這是新疆和田高古玉的特異的文化玉內涵，藏玩的靚點！之所以能成為咱們華夏先民們津津樂道地把玩了幾千年而不衰的活玉體，並賦予神話般通靈寶石的完美“人性五德”，絕不是無稽之談虛吹的傳說，藏友可以親身體驗便知！這與奇異靈石獨有特性不無關係。

愛華夏民族玉文化的藏友，通常善於玩新疆和田高古玉，愛靚麗和榮華高貴品味的藏友，就熱忱於玩翡翠。

有搞過玉石雕刻與加工的藏友一般都知道。對翡翠飾品加工，玉質稍微不錯的，通過當代的機械裝置加工工藝，很容易打磨拋光出帶鏡面皮殼的翡翠飾品，可是新疆和田玉飾品則不然。它是很難成就像翡翠那樣的皮殼鏡面照人與靚麗，唯有高古玉才會出現鏡面皮殼現象。

也就是說只有時間年輪的磨礪，才會出現這樣的寶石靈光活體，年份越久，越有生命力，但一定要善待保護好它的美麗的外殼，一旦盤玩破壞了它，就很難修復到原先的水平鏡面皮殼，但若繼續盤玩又會呈現出另一番奇光異彩的柔性和藹可親的皮殼，又永遠凌駕在新玉飾的柔性與自然度之上。這都是高古玉的奇異的自然靈光的發現。

翡翠寶石則不是這樣，隨著時間逝去，佩戴與盤玩，就慢慢失去光澤，逐漸變烏了，除非一段一段拋光，才可維持鏡面異彩，否則其視覺官感會變得不如嶄新的好看，這兩種玉隨時間變化，其生長方向，完全是沿著一直線逆反方向發展！

所以高古玉是最受資深藏友所青睞與追捧，它是一種奇異的神奇的靈光寶石，是地球生成的精靈附體，深得老藏友呵護的心，收藏它市場潛力很大！

“曇花一現貴在一現，玩高古玉觀靈光賞柔潤，是玩的一絕，是千年奇緣的一逢，重在一逢！”。不知資深藏友有沒有這樣的親身體驗經歷？若有。請在下方評論，好讓玩玉的新手也快樂靈犀高古玉的秉性，去珍惜千年一逢的機緣，以便早日共同分享鑑賞到高古玉靈光寶石的大自然生成的難得一見奇觀！

摸索中我們發現有兩種物質材料是最難做舊仿製的，一個是黃金的皮殼，一個就是有熟舊感的古玉了。就事論事，說這層歲月形成的玉的皮殼，其實就是憑人體的微＂放射線＂盤養出來的，是一個漫長的、由玉材的自身老化，人身手上噯溫壓力形成的＂漿裹＂體，必須是很長時期的作用的結果。任何仿製者都無法在短時間內完成的工作，所以根本就仿不了。為什麼有那麼多人上當受騙了？一句話說白了，就是沒有真正上手過有熟舊感的古玉，看到一些仿品以為是，其實真的不是的＂玉＂而迷茫中。真玩家都知道，古玉是最好鑒別的文物，只要你盤過養過一塊真的的古玉的話，就知道它上＂漿＂的難度了，希望初學者慎防上當。