秦始皇是中國歷史上第一個真正意義上的皇帝，同時也是最具爭議的皇帝，其擁護者眾多，貶斥者也不少。但不管是擁護者還是貶斥者，都在一件事情上取得了共識——秦始皇的確做過“焚書坑儒”之事。

有相當一部分人認為，秦始皇為了加強對人民的思想控制，一次活埋了400多位儒生。這些儒生都是信奉儒家經典、知識淵博的精英。事實上，這不僅是一種誤解，更是一種因始皇暴戾而產生的偏見。

司馬遷的《史記·儒林列傳》中曾經提到過這段歷史：“及至秦之季世，焚詩書、坑術士。”術士，即盧生之流，信奉方術之士。事實上，我們從歷史的角度去推斷也可以發現，秦始皇根本沒有理由去坑殺儒生——欺騙秦始皇的是率童男童女渡海求仙的徐福，是佔了便宜臨走還捅了始皇一刀的盧生，與儒生何干？秦始皇就算做事再荒謬，他也不可能因此遷怒於天下儒生。最有可能的是，當時坑殺的方士之中有儒生學方術者。

更重要的是，“焚詩書”與“坑術士”根本就是兩件事——“焚詩書”的背景是當時秦奉行法家“以法治國”之理念，而在秦朝初期，百家爭鳴的餘威仍在，特別是儒家日漸壯大，國內儒生時常非議朝政。

導致焚書一事被提上日程的，是儒家學家大談“事不師古而能長久者，非所聞也”，但法家的主張卻是“今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”。毫無疑問，法家主張與秦始皇的切身利益更貼近。於是，他下令焚燒普通民眾藏有的《秦記》以外的列國史記，以及民間私藏的《詩經》、《尚書》。值得一提的是秦朝掌管書籍文典的“博士”依然可以儲存這些書籍。

有後世學者認為，“焚書坑儒”最直接的證據就是《史記·秦始皇本紀》中有關公子扶蘇言論該事的明確記載。扶蘇是秦始皇的大兒子，他為人良善，看秦始皇坑殺了那麼多人，於心不忍，便勸父皇，說這些術士都是讀孔子的，都是知識分子、國家棟梁，不能濫殺。其實這話也有一定道理，因為當時科學家和江湖騙子沒啥明確界限，很多騙人的術士也讀書，很多儒生也研究迷信這些東西，所以公子扶蘇說他們都讀孔子，其實是善意的謊言，為的是讓父皇少殺幾個人，落個好名聲。結果沒想到被後人曲解，始皇的名聲更差了。而扶蘇也因為這件事情被連累。秦始皇不喜他過分寬厚，再加上此次進言不當，便將他派到了北方邊境，與蒙恬一起守邊疆去了。“焚詩書、坑術士”被聯絡在一起並逐漸演化成“焚書坑儒”的原因，最有可能是在歷史演變過程中，儒家不斷佔據輿論主流並受到統治階級的支援——劉邦的成功與儒生的支援密不可分，而秦朝的短命與漢朝的迅速建立，也使得“焚詩書、坑術士”的影響被進一步放大。

焚書坑儒以後，在東郡（今河南濮陽一帶）曾經發生過一件令秦始皇極為震怒的事情——公元前211年，有一塊隕石落到了濮陽，有人因為痛恨始皇殘暴，於是便在上面偷偷刻了六個字：“始皇死而地分。”這件事情迅速在全國範圍內傳開，秦始皇因此而大發雷霆。雖然派出大量“偵探”前去追查此事，卻始終沒有絲毫的線索。為讓自己安心，他下令將在隕石墜落地附近居住的平民百姓全部抓起來殺了——其暴戾程度由此可見一斑。始皇本就迷信，自從發生了此事以後，他更是疑神疑鬼，整日坐臥不安。後來，他找來占卜師給自己算了一卦，對方告訴他：“陛下今年犯災星，不太吉利，只有到外面巡遊，才可消災免禍。”秦始皇聽完，就決定到東方去巡遊。秦始皇大規模的巡遊一共有五次，這是最後一次。在路過平原津、車行沙漠中時，因旅途勞頓，加上多年操勞國事導致他身體過度疲憊，再加上外界高溫，導致一代大帝魂歸黃泉。

焚書坑儒是大統一必不可少的無奈之舉！那時立場不同的儒，代表著以前不同被統一分裂區域立場，代表曾經分裂的各區域個性和向心力，立場太多個性鮮明，對大一統來說就是最大的文化隔閡，還代表各自獨立的政治立場，有隨時引導號召反秦分裂勢力的增長！雖然焚書坑儒對文化傳承來說是歷史一大損失，但為後世大一統奠定了堅實基礎，磨合了各區域文化界限和稜角，加速了統一的中華民族文化融合！

謝謝邀請！公元前213年，秦始皇因為開疆闢土，在咸陽宮裡舉行慶功宴會。大臣們都讚揚秦始皇統一中國的功績！博士淳于越卻重新提出分封制度不能廢除，他認為不按古代方式的辦事是行不通的！秦始皇就問丞相李斯怎麼看。李斯說，現在國家已經安定，法令統一，但有些讀書人不學現在，卻去學古代，對國家大事亂髮議論，在百姓中造成混亂，如果不加以制止，就會影響國家的威信！秦始皇聽從李斯的建議，立刻下了一道焚書的命令。第二年，有兩個方士（用求神煉丹騙人），一個叫盧生，一個叫侯生，在背後議論秦始皇的不是，秦始皇大怒，結果又一查，發現咸陽還有一些儒生也在議論他的不是，秦始皇就把他們全部抓來審問。最後把犯禁嚴重的四百六多個儒生給活埋了！秦始皇焚書坑儒儘管手法殘忍，但是作為帝王，統一意識思想，把握輿論方向，也無可厚非！秦始皇活埋的是犯禁嚴重一部分儒生！

是為了加快推進文字統一的程序，焚書坑儒是手段，統一文字才是目的，那時候又沒有肅反又沒有整瘋運動又沒有文化大革命，不坑一下知識分子怎麼統一文字呢？ 書同文才是文化史上的重要事件，奠定了中國幾千年大一統，同比歐洲一個小國一種文字，永遠也不會統一。

秦始皇相信″術士"，更想″長生不老"。坑術士？從何說起？

焚各國的書，為了統一文字。焚儒家的書，因儒家的學說與秦始皇的理念格格不入。就如後來的統治者獨尊儒家，罷黜百家一樣。

坑儒生及一切為儒生喊怨叫屈者，坑一切反對坑儒者及敢抗議發聲者。說白了，就是坑″百家爭鳴"，坑″不統一的思想"。秦始皇為了自己的統治地位的穩固，一定要坑掉所有對己不利的因素，並一定要統一思想。

春秋戰國末期，正是儒家思想上升時期。這種儒家思想，可能被秦始皇認為是″軟弱無用"教人″失去鬥志"的東西。與自已的戰鬥理念，勇敢精神是不能相容的。否則自己用什麼吞併六國，怎麼才能達到統一的目地？所以秦始皇應坑的是″儒家思想"及"傳播者"。

對於其它的各國文化等等被焚、被坑，只是乘儒家之車而借光而己。

你們理解錯了，被坑的是河北山東一帶以自己懂“長生不老”術而欺騙秦始皇掏錢的“方士”。這些方士們拿到錢後就跑的無影無蹤。

秦始皇又不傻。只是當時的方士也被稱為儒生，僅此而已。就好比現在大街上啥人都被稱呼為“先生”一樣。

焚書，當時諸子百家書太亂，舉個例子，現在出版社整天出版黃色小說、玄幻小說、以及一大批不食人間煙火的愛情小說，毒害青少年的精神，這些書要不要燒？當時也是這種情況，無用的書籍超過實用的書籍，造成很多人“務虛”而不“務實”，儒生們學會了不切實際的吹牛，秦始皇實在看不下去，就把凡是沒用的書籍都燒了……雖然也許有可能做的有點過頭了，但出發點並不是毀滅知識。

後代人為了貶低秦始皇，就斷章取義的把這件事說成了暴政。

如果今天誰也能燒燬那些毒害青少年兒童心靈的黃色小說和完全偏離生活的玄幻小說，我保證雙手贊成。

焚書坑儒在司馬遷史記有過最好的回答，書以雜學為主，以術士為多。在這個歷史事件中秦始皇佔40%，術士佔60%。

秦定天下失去了治國目杯，心中生出了不合實際的想法，天下太平亨受生活只有活的長才最好，為了這個目的才演出了秦始皇求仙長生的各種現象。人皆有貪心只有在精神有追求才能讓人更理智，這個奮鬥哪個擴張這些人到頭來多為一無所獲。

焚書坑儒有其負面的東西，但也發揮正面的社會效益。自秦始皇到漢武帝都想借外力而想長生，給後世留下了教訓自此求仙之術未大規模在社會實成。對待一些術士著作有一定的知識和認識自然的資訊，由於思想不統一也會造成社會分裂。

秦始皇有沒有焚書坑儒還是兩說，那些罵秦始皇焚書坑儒的人也都不是儒生，都是一些騙吃騙喝騙錢騙色的文化流氓文化無賴文化騙子而已，怕被人們揭穿看破他們的本質，就把自己包裝成神聖不可侵犯的儒生，誰敢動他就會被罵名千載，秦始皇是歷史上第一個皇帝，他們就罵秦始皇焚書坑儒，好讓後世之君不敢動他們，誰動誰遺臭萬年。就這樣看來，秦始皇焚書坑儒純屬後代的文化流氓騙子，為了維護自己的利益胡扯瞎編。

那個時候的事情我們不知道，但他統一六國功不可沒！想象中有五國領導人就不服管，他不嚴懲是不行的。統一後要少打一些仗，也少死好多人。如現在的長征路上死的人不少！新中國成立後少了好多戰爭。少數人也有不滿的，如民國時期的領導。

關於第一個問題：

焚書和坑儒是兩件內容完全不同的事情。

先說焚書。

焚書的目的不是把天下的書籍全部都燒掉，而是要把民間的大部分藏書燒掉，將書籍的儲存和整理權力收歸博士官所有，也就是收歸政府。這個做法的實質是要限制和打壓私家學派的影響力，逐漸恢復國家公學的主導地位。

要說明這個政策的意義，我們首先明白的是，在春秋及其以前，中國是隻有官辦的公立學校的，而公立學校只有貴族子弟才能就讀。壟斷知識，成為了世襲貴族壟斷政治權力重要保障。可是世襲容易導致腐敗和退化，到了春秋時期，傳統世襲貴族的政治能力已經到了不堪的地步，所以曹劌才會非常不屑地說出“肉食者鄙”的話。

在這樣的情況下，再不向平民子弟開放教育和政治的權力，把他們當中的優秀分子吸收到政權體系當中來為國家服務，那這個國家就有陸沉之虞。最早吃螃蟹，邁出平民教育第一步的人就是萬世師表的孔子。

“有教無類”，就是要打破貴族和平民在教育面前的身份差別，讓教育普及化。所以孔子的很多弟子都經由他的推薦走上了各諸侯國的政治舞臺，當然，這也就意味著以孔子為中心，以三千弟子為骨幹的儒家學派在當時是非常有影響力的政治力量。當這樣的私家學派越來越多，甚至於到了百家爭鳴的時候，他們對各國的政治便具有了舉足輕重的作用。

百家爭鳴是適應戰國紛爭的時代背景而產生的文化現象。隨著戰國的結束，大一統的秦王朝在建立之後，必然要努力建立新的文化政策和新的文化環境來適應這個時代。恢復官學，以吏為師，把從前趨紅踩黑、朝秦暮楚的私家學派消滅掉，有利於保證國家政治的穩定，事實上，後來漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”也是出於這個考慮，只不過方式有所變化。

從這個意義上說，秦始皇的決策目的是正確的，至於手段，可以再商量。

要特別說明的是，秦漢之際的文化典籍的大毀滅，這個屎盆子不能都扣在秦始皇的頭上。項羽要擔負的責任比秦始皇更大。因為秦始皇的目的本身只是把這些典籍收歸國家典藏，不讓它們在民間流傳——老百姓手裡沒有書，要念書就得接受政府的教育體系的考核。但是書還是在的，並沒有毀掉。項羽這個莽夫一進咸陽，縱火一燒，這下官方典藏的系統書籍倒真是什麼都不剩下了！所以西漢以後只能從遺落在民間的典籍殘本當中去艱難地恢復中國上古文化的原貌，這是項羽乾的最可恨的一件事情。

再說坑儒。

坑儒這件事情之所以發生，事實上是當時兩大學派也就是三晉地區以法家為代表的學派和齊魯地區以儒家為代表的學派之間關於國體的大爭論尖銳化而爆發的後果。

三晉的法家學派的代表是廷尉李斯，他所信仰的法家學派是堅決主張要法后王，建立郡縣制國家的，而齊魯學派的代表博士淳于越則是堅決主張要法先王，搞西周式的封建制國家的。坑儒事實上是法家學派藉助政治權力，用強權的方式壓倒了齊魯學派並從肉體上將他們消滅掉的過程。

從終結學術討論的角度說，這個手段是殘忍的。但是從選擇國體的合理性看，郡縣制無疑是代表著時代發展的方向，而分封制一定會引起動盪——這在後來是有教訓的，項羽的分封制引發了楚漢戰爭，劉邦的分封制，從他登基之後就不斷髮生平叛戰爭，文帝、景帝在維穩的大前提下也在為此不斷努力，但最後費盡心機，還不得不透過平定七國之亂這樣的硬著陸的方式來解決。

再說第二個問題：

為什麼會出現秦始皇究竟是坑“方士”還是坑“儒生”的分歧？原因是《秦始皇本紀》中記載的秦始皇說過的這段話：

“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐市等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。”

——《秦始皇本紀》

這裡秦始皇對坑儒事件的自述是從方士說起的，先說了方士，然後又轉到“諸生”，因此很容易讓人誤以為這個“諸生”就是方士。但事實上這是不可能的，因為就在秦始皇做出決定之後，公子扶蘇說：

始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。

——《秦始皇本紀》

既然諸生是“誦法孔子”，那就是一定是儒生，哪兒有方士以孔子為師的呢？

但為什麼秦始皇要把方士與儒生連在一起說呢？這是因為對秦始皇來說，方士具有與儒生相類似的作用和地位。一般讀者讀《秦始皇本紀》很容易記住方士是為秦始皇找長生不老藥的，但更容易忽視的是，他們與儒生一樣，都是秦朝國家意識形態的設計者。儒生對意識形態建設的參與以“泰山封禪”為標誌，而方士的參與甚至比這更早：

始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始。

——《秦始皇本紀》

方士們所繼承的是戰國學者鄒衍的“五行終始”理論，在秦朝剛剛建立的時候就被用來解釋代周的合法性了。這些方士同儒生一樣，都是國家的喉舌，用來發聲。但區別在於，方士更加“識時務”：

“候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。”

——《秦始皇本紀》

方士們對秦始皇的獨裁不敢直言進諫，因此保住了性命，但儒生就不一樣了，就像那個批評“事不師古，而能長久者，非所聞也”的博士淳于越那樣，敢於對秦始皇提意見，所以博士官的弟子，也就是儒生們最終被秦始皇坑殺。

我個人認為秦始皇焚書坑儒也是為了鞏固秦國統一的方法。

先說焚書：大家知不知道秦始皇焚的是什麼書？他焚的都是東方六國（楚 趙 衛 燕 齊 韓）的書，他的本來是想鞏固秦國的思想，但是結果卻是和東方六國的學者發生衝突。

坑儒：儒家推崇的是仁政，秦始皇也有過暴政的行為 比如焚書就是其中之一。秦始皇的暴政正好與儒家推崇的仁政針鋒相對了，我個人認為儒家應該是跟秦始皇說了暴政，但秦始皇一怒之下坑殺儒家，而且秦國沿用的是法家思想

秦始皇焚書坑儒或許也是為了秦國好，只不過是方法錯了。