對於華夏民族來說，《易經》就是我們取之不盡用之不竭的文化之源和智慧之泉。即使到了當代，《易經》依然可以為我們的人生提供很多有用的指引。《易經》的熱度之所以能夠經久不衰，是因為其具有一套完整的理論體系，而“八卦”就是這個理論體系中的中堅力量。所以，八卦是《易經》的理論基礎，而《易經》又是根據八卦理論進一步發展出來的理論體系。
在上古時代，科學還不夠發達，古人為了探究世界上萬事萬物之間演化關係，需要找到一個強有力的推演工具，而這個工具就是八卦。八卦是指乾卦、坤卦、巽卦、震卦、坎卦、離卦、艮卦和兌卦，其中，乾卦代表天，坤卦代表地，巽卦（xùn）代表風，震卦代表雷，坎卦代表水，離卦代表火，艮卦（gèn）代表山，兌卦代表澤。
在《易經》理論體系中，《易經》包含三個重要的版本，分別是《連山易》、《歸藏易》和《周易》。《連山易》的作者是炎帝。炎帝，號神農氏，他親嘗百草，發現了利用草藥來治病的方法。
《歸藏易》的作者是黃帝，黃帝，是五帝之首，被尊為中華“人文始祖”，不僅精通音律，還著有《歸藏易》和《黃帝內經》等經典。
《周易》的作者是周文王，他推演出了後天八卦和六十四卦。周公，名旦，是周文王的第四個兒子，他為《易經》中六十四卦的三百八十四爻添加了爻辭。
孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中國古代傑出的教育家、思想家和儒家學派的創始人，被後人尊稱為“孔聖人”，他在《周易》後加注易傳，後來易傳被稱為“十翼”。
《易經》之所以能夠歷經彌新，在當代依然具有著旺盛的生命力，是因為其是有一套嚴謹而完備的理論體系。
《易傳·繫辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
陰陽理論、四象理論、八卦理論、五行理論、天干地支理論，這些都是《易經》的理論基礎。在這些支撐理論中，八卦就是最為重要的一個。因為先有八卦理論，後面才有六十四卦，才進一步有相應的卦辭、爻辭和“十翼”，這才真正形成了《易經》文化。
無論是對於《易經》的初學者，還是《易經》的資深研究者，八卦都是學習和研究的重點。只有真正弄懂八卦和其背後的象徵意義，才能更進一步理解《易經》的其他理論。所以，有八卦，才有《易經》；要學《易經》，就要先學八卦。
對於華夏民族來說，《易經》就是我們取之不盡用之不竭的文化之源和智慧之泉。即使到了當代，《易經》依然可以為我們的人生提供很多有用的指引。《易經》的熱度之所以能夠經久不衰，是因為其具有一套完整的理論體系，而“八卦”就是這個理論體系中的中堅力量。所以，八卦是《易經》的理論基礎，而《易經》又是根據八卦理論進一步發展出來的理論體系。
一、什麼是八卦？在上古時代，科學還不夠發達，古人為了探究世界上萬事萬物之間演化關係，需要找到一個強有力的推演工具，而這個工具就是八卦。八卦是指乾卦、坤卦、巽卦、震卦、坎卦、離卦、艮卦和兌卦，其中，乾卦代表天，坤卦代表地，巽卦（xùn）代表風，震卦代表雷，坎卦代表水，離卦代表火，艮卦（gèn）代表山，兌卦代表澤。
二、《易經》的由來在《易經》理論體系中，《易經》包含三個重要的版本，分別是《連山易》、《歸藏易》和《周易》。《連山易》的作者是炎帝。炎帝，號神農氏，他親嘗百草，發現了利用草藥來治病的方法。
《歸藏易》的作者是黃帝，黃帝，是五帝之首，被尊為中華“人文始祖”，不僅精通音律，還著有《歸藏易》和《黃帝內經》等經典。
《周易》的作者是周文王，他推演出了後天八卦和六十四卦。周公，名旦，是周文王的第四個兒子，他為《易經》中六十四卦的三百八十四爻添加了爻辭。
孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中國古代傑出的教育家、思想家和儒家學派的創始人，被後人尊稱為“孔聖人”，他在《周易》後加注易傳，後來易傳被稱為“十翼”。
三、八卦與《易經》的關係《易經》之所以能夠歷經彌新，在當代依然具有著旺盛的生命力，是因為其是有一套嚴謹而完備的理論體系。
《易傳·繫辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
陰陽理論、四象理論、八卦理論、五行理論、天干地支理論，這些都是《易經》的理論基礎。在這些支撐理論中，八卦就是最為重要的一個。因為先有八卦理論，後面才有六十四卦，才進一步有相應的卦辭、爻辭和“十翼”，這才真正形成了《易經》文化。
結語無論是對於《易經》的初學者，還是《易經》的資深研究者，八卦都是學習和研究的重點。只有真正弄懂八卦和其背後的象徵意義，才能更進一步理解《易經》的其他理論。所以，有八卦，才有《易經》；要學《易經》，就要先學八卦。