意思是：我們不在同一個地方，未享同一片山川。但當我們抬頭時，看到的是同一輪明月。

這是一句偈語，作者是日本的長屋王。

在2020年1-2月份中國的肺炎疫情中，日本援華物資上的“山川異域，風月同天”詩句，爆紅了

這句詩，其實與唐朝時期鑑真和尚東渡日本普法的歷史有關。

當時，日本貴族捐了一批袈裟給中國僧侶，附上了這首詩，中國的鑑真和尚，曾經被這首詩感動過。

鑑真（688年—763年6月6日），唐朝僧人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家。曾應日本留學僧請求先後六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流

談起鑑真和尚，大家知不知道，當年唐朝的時候，鑑真和尚為什麼要東渡日本、去講授佛法？

答案其實很簡單，也很有趣：

因為漢傳佛教在日本傳歪了

沒有誇張。

是真的傳歪了。

漢傳佛教在日本，為什麼會傳歪呢？

這件事，要從玄奘（唐僧）取經說起。

事情，是這樣的：

佛教是一門外來宗教，它的經典，本來都是梵文的。

在玄奘和尚之前，有許多人，將梵文的佛經，翻譯成中文，傳播到中國。

但是，在玄奘之前，傳到中國的中文佛經，基本上，都是“歪”的。

為什麼？

因為，翻譯實在是太爛了。

在唐朝之前，當時國與國之間的人民交往，並不多，所以在當時，既精通中文、又精通梵文的人，可以說，基本上是沒有的。

那麼，試問，是誰把梵文的佛經，翻譯成中文的呢？

答案是：都是些半桶水、半吊子的翻譯人員。

所以在玄奘之前，中文的佛經，都是一半能懂、一半狗屁不通的東西，甚至有些意義，完全是相反。

所以在玄奘之前，中國佛教徒讀的佛經，都是“歪”的，只能求個一知半解。

這就是為什麼，玄奘要去西天取經，要去“求真經”，什麼意思呢？就是說，玄奘不滿足於這種一知半解的佛學，他決心去印度，到當地去，學正宗的梵文，以求得徹底弄懂佛經，然後，再把梵文的佛經，重新認認真真翻譯一遍。

這，就是玄奘（唐僧）當時所做的事情，也就是“取真經”的真正意義。

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”。為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說

那麼，玄奘死了之後，到了鑑真和尚這一代僧人，因為有玄奘的貢獻，所以對佛學的理解，有了長足的進步，只是，現在同樣的問題，到了日本。

因為日本人的佛教，是從漢人這邊傳過去的，所以叫漢傳佛教，在鑑真和玄奘之前，梵文翻成中文，中文版本又透過日語傳播，歪曲再歪曲，所以在當時的日本，也有同樣的問題，佛經有相當一部分，狗屁不通，一知半解，許多日本高僧直到死的那天，許多的經文，他們都沒有弄懂。

而且，日本當時佛教界也缺乏人才，尤其是嚴重缺乏具有授戒資格的高僧，而且由於長期讀的是“歪經”等原因，僧界的戒律制度，也沒有搭建起來。

等等原因。

這就是為什麼，日本僧人榮睿和普照，要千里迢迢來到大唐，央求鑑真和尚，東渡日本，給日本人“傳播真正的佛教”，並且幫助日本佛教界，建立真正的戒律制度。

就是這麼一回事。

大概在一千三百年前，崇敬佛法的日本長屋王造了千件袈裟，佈施給唐朝眾僧。袈裟上繡著四句偈語：“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。”

　　後來，鑑真和尚聽聞此偈，很受觸動，決定東渡日本，弘揚佛法。

　　這件事記述在《唐大和上東征傳》裡，原文是這樣的：

　　“日本國長屋王崇敬佛法，造千袈裟，來施此國大德眾僧，其袈裟緣上繡著四句曰：‘山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。’以此思量，誠是佛法興隆，有緣之國也。今我同法眾中，誰有應此遠請，向日本國傳法者乎？”

　　日本長屋王往唐朝運袈裟是否真有其事，尚待考證，但一千多年後的今天，日本往中國運口罩卻真實感動著我們。前兩天，日本漢語水平考試事務所捐贈給湖北20000個口罩和一批紅外體溫計，物資外包裝的標籤上寫著八個字：“山川異域，風月同天”。

　　我們不在同一個地方，未享同一片山川。但當我們抬頭時，看到的是同一輪明月。

　　我們不見彼此，但我們心意相通。

　　一千年前，這心意是佛法的博愛寬廣。一千年後，這心意是人類之間的惺惺相惜。

唐朝時候，我國國力強盛，日本爭派遣唐使來中國學習文化，其中也包含大量僧人。

有一年，日本國的長屋王子崇敬佛法，關愛僧人，曾經特地製作了上千件袈裟，送給該國的大德眾僧，而且每件衣服上都繡有“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣”這幾句話。這個故事也被遣唐使們帶到了唐朝。

玄宗時期，有一個叫榮睿的遣唐使。他本人來到大唐，所見所聞使他深感大唐的繁榮先進，更感到自己的佛學修習遠遠不夠，他瞻仰大唐佛學的深厚，於是開始努力奔走、說服，想請中國的僧人到他們日本去親自弘揚佛法，濟度眾生。

他找到了鑑真和尚，請他幫忙請中國的和尚到日本去傳法。

但是，就那時候的海上交通條件，每一次往來無不是九死一生，沒有人敢去。

此時，鑑真想起了長屋王給佛子們的寄語：山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。

他說：“這是為了法。縱有淼漫滄海隔絕生命何所惜。大家既然不去，那麼我就去”。

於是，從此以後，鑑真歷盡艱辛，冒著生命危險六次東渡，前五次都告失敗，終於在第六次的時候才成功登臨日本，而此時的他已經雙目失明。

他的到來，為日本帶去了大量的經文、規範了日本的佛教，同時在建築、醫藥等領域也深深的影響了日本。至今奈良還保留著鑑真設計的唐招提寺。

這就是與“山川異域，風月同天”的來歷，及其與之有關的一段故事。故事講完了，這一段關於佛家的傳奇，有沒有給你什麼啟發呢？

“山川異域，風月同天”出自《繡袈裟衣緣》作者是日本長屋王。

山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。

“山川異域，風月同天”出自《繡袈裟衣緣》作者是日本長屋王。

山川異域，風月同天，

寄諸佛子，共結來緣。

“山川異域風月同天”有什麼典故嗎？

大家好，我是每日學佛，我的回答是：這次疫情，日本捐贈武漢物資，上面寫著“山川異域，風月同天”，是什麼意思？日本作為中國鄰國，和中國的交情由來已久，我國是禮儀之邦，一直以開放包容的姿態和他國友好交流，在日本發生困難時，曾多次伸出援手，日本遵循禮尚往來的處事風格，在我國發生災難時也送上溫暖，日本對武漢捐贈的一批物資曾贏得不少民眾的贊可，然而物資上所寫的“山川異域 風月同天”這八個大字引起了眾人的疑惑，這8個字是什麼意思，有何故事呢？

這八個字背後有著長遠的歷史沉澱，它的來源要從八世紀說起，得道高僧鑑真為了弘揚佛法，促進中日兩國的交流，曾經五次東渡日本，由於當時物資匱乏，交通不便，科技落後，鑑真東渡旅途可謂是九死一生，一波三折，東渡期間，他不僅痛失愛徒，也雙目失明，好在蒼天不負苦心人，經過各種努力後，鑑真終於到達日本，為日本帶去了中國高度發展的先進文化，贏得了日本人世代的尊重和愛戴，為了紀念鑑真大師的付出，有人在《東征傳》中寫下了這16個字：

山川異域 風月同天

寄諸佛子 共結來緣

這16個字寓意是兩國情誼跨過山川，不分彼此，同在一片藍天，共渡突發災難，它在日本世代相傳，令人動容，很多友好大使為了促進中日交流發展付出眾多，他們是民族的英雄，日本為武漢捐贈的物資擷取其中八個字，表達他們對中國武漢的加油，以及對中日兩國人民友好往來的信心，災難面前，大愛無疆，很多人說日本這次所做的物資捐贈值得認可。

那“山川異域，風月同天”這句話到底是什麼意思呢？

《繡袈裟衣緣》

《繡袈裟衣緣》唐·長屋

山川異域，日月同天。

寄諸佛子，共結來緣。

雖然我們分隔兩地，不能共享同一座山和同一條河流川。但我們抬頭看見的是同一輪明月。（意義：環境不同，心意相通）

中日友好交流

大概一千年以前，日本長屋（日本天武天皇的孫子，喜愛詩詞，痴迷於唐朝文化。）製造了上千件袈裟，贈送給唐代的僧人，袈裟上寫著“山川異域，日月同天。寄諸佛子，共結來緣”。

鑑真（唐代僧人，）知道了這件事以後，十分感動，東渡到日本去弘揚佛法。

2020年2月，新冠病毒疫情期間，在日本漢語水平考試事務所捐贈給湖北的醫用物資外包裝上。

1、唐朝時：揚州大明寺鑑真大師六次東渡日本。

2、現在：日本幫助湖北。

唐朝是自信的國度，整個國家有著強大的自豪感。它經濟富足，對外交流頻繁，民風開放，甚至有日本女皇願意去唐朝留學。在這樣的時代背景下“山川異域，風月同天”促進了中日文化交流。

步入21世紀，“構建人類命運共同體”的發展理念越發體現其科學性。身處全球，國與國，人與人之間的關係日益密切；作為人類，我們共同面臨著很多挑戰，這關係著整個人類的命運。我們應該多交流學習，弘揚文化；愛護環境，保護地球。

日本在外包裝上寫千年以前的“山川異域，風月同天”。這是跨古今的文化交流，不同的國度，不同的民族，不同的時代，譜寫的卻是同樣的溫情。千年以前的文化，在今天開出了愛的花朵。這是一件多麼溫暖的事情。

希望一切都能趕快好起來。