不是他的字不能被超越，而是他在書法史上的地位無人能夠超越，就像儒家的孔子，道家的老子，釋家的佛，基督的耶穌，伊斯蘭的穆罕默德。在書法史上他就是神，老大。

晉人之審美情趣空前絕後，故終不可及！況且羲之書法天分絕高，故無法超越！蘭亭本身就是經典散文，文辭精美，氣象渾穆。

羲之也是博採眾長，熔鑄古今，獨創一體，推張邁鍾，獨步天下！

後世諸家得一筆便可成家，歐得其險勁，顏得其寬博，柳得其峭拔，褚得其姿媚，百川異流，同匯於海。羲之即海！汪洋恣肆，博大精深，如神龍變化，高深莫測！故終不可及！

這個問題很有趣。

首先，我告訴你，他的字能被超越。

如果他是書法界評判好壞的標準，那就更好被超越。因為，我們的科學家們，搞個AI人工智慧，分分鐘就可以把他打敗。這是早晚的事。

現在之所以，讓你覺得他無法超越，是因為你的心裡看待這個問題的角度有問題。

你如果跪著看他，永遠也超越不了。你如果總是往後看，也永遠超越不了。但如果你是站著，面向未來奔跑的，你就可以把他甩開好幾條街，甚至數千年。我不是在瞎吹。因為很多人的評判標準，都是被動植入的，是藝術史上的人云亦云，形成的。這很悲哀。他們不知道繼承傳統文化的目的，不是為了崇拜“誰、誰、誰的”，而是為了高舉著創新的大旗，走進人類文明的未來的。

我舉個2個例子吧。好讓大家印象深刻一點。

吳昌碩50歲後，只練石鼓文，根本不在乎王羲之的字，幾十年如一日，最終練就“詩書畫印”四絕學。被譽為中國文人畫的最後一個高峰。這似乎是沒有人能超越了，但是齊白石以“衰年變法”的“似與不似”之間，同樣是詩書畫印，又把中國藝術向前推進了一大步。

哦，對了，別以為我以畫家的例子，好像說明不了書法界的問題。要知道，書畫本同源的道理。況且有一個不爭的事實，我順便說一下，如果你細心留意一下中國的書法史，你會發現自宋元以後，真正推動書法史往前發展的，主要力量，不是書法家群體，而是畫家群體。比如，宋朝的宋徽宗，創造了瘦金體，元朝的趙孟頫，形成了楷書的最後一個高峰“趙體楷書”，清朝的金農發明了“漆書”，鄭板橋東拼西湊，弄出了亂石鋪街的“板橋體”。趙之謙，自認為行草書寫不好，所以只從篆隸和魏碑入手，結果他的行草，以魏碑打底，反而別開生面。等等等等，實在是太多了。

最後，再說明一下吧，王羲之的字，是很好。本人也很喜歡。但是把他神化，歷史上第一人，是唐朝的李世民。。他的這麼高的地位，是李世民捧出來的。（王羲之自己都認為自己不是那麼好。比如他認為楷書不及鍾繇、草書不及張芝等等。）也多虧了李世民，否則，我們現在看不到這麼多的“王字”碑帖。

而我們現在之所以認為王羲之怎樣怎樣好，那是一個時代（一個盛世）的需要，新時代，需要百廢俱興，需要文化事業大發展，過去的幾十年，才只是一個開始，未來的文化的高潮，有可能出現在建黨百年和建國百年之間，我們的書法界，有很多評獎，需要有一個大家都能認可的標準，所以，王羲之的字拿出來做個標準，是真正好的。否則，會亂套的。所以，這是一種“需要”。但並不就是說“他的字無法超越”，更不要瞎聽一些“一知半解”的人，云云。

字的好與差不是絕對的，王羲之的字真是天下第一嗎？也不一定！一個人有一個人的看法。就拿天下第一行書《蘭亭序》來說，如果不是李世民喜歡推崇，能有今天第一行書的地位嗎？我不懂書法，所以我覺得《蘭亭序》這篇文章的字，真不比很多古今書法家的字好看！現在王羲之的這篇文字，已經被捧成了聖物了(還不是他本人寫的，都是臨摹的)。就是有人有不同的看法，那也不敢說自己真實想法。否則就會成為眾矢之的！我認為那些書法大家的字是無法排出什麼一、二、三、四的，字的好與差也是無法量化的。就像有些人寫出的醜字，都無法讓人目睹，可不也有人把這種字捧上了天嗎！有一種可能會成為真的，那就是以後寫字好的人，可能會越來越少了，這也算是社會發展中的副作用吧。這也是不能逆轉的事了。

不是王羲之的字無法超越，而是他的功夫現在的書法界肯定無人能超越，看看現在的一幫書法家，很多都商業化了，有下功夫寫字的，但不多，由於審美不同，各自為是。

字也好，畫也好，內中有神方為精妙至極，臨門八步觀之，如有神光逼人，凜人毫毛，尤如聽到某一首好歌曲，把你汗毛孔都聽的支起來，那種感覺，肅然起敬。

書法必須合乎道，要有覺悟，有求道的精神，下功夫去尋求的，三五年就滿大街寫字的，名人書法者多的是，說超越，就互相吹吧！

在回答這個問題，有必要把王羲之的書法分成楷書和行書進行判斷。

先說楷書，我們可以看一下一組對比圖，從最早的曹魏時期的鐘繇的楷書開始，到民國書法家唐駝為止。

這裡我們可以明顯的看到，楷書是一種可以隨著時代循序漸進的書法形式，一代代的楷書大師們的字跡是明顯越來越趨近於現代人的審美的。鐘王時代的楷書有些明顯的隸書向楷書轉變的特徵，而到了民國時期的唐駝，幾乎就是現代意義上最標準的楷書了。非常純粹，幾乎沒有了其它書寫形式的影子。

其間的，褚遂良，歐陽詢，顏真卿，柳公權的楷書要說超越了王羲之，也是有很多人點頭信服的。

但是問題是，說是超越了，但是他們在書法領域的地位和貢獻就完全蓋過了王羲之麼？顯然不是，這就好比沒有詩經和漢樂府詩詞，就沒有輝煌的唐詩時代一樣。不是個人的進步，而是時代進步的效果在個人身上的體現。我們可以說唐詩在整體水平，尤其是音韻和用典上，超越了詩經和漢樂府詩詞。但是那是一個時代站在前一個時代上的進步。是後人站在前人中大師的肩膀上的進步。

即使這樣，我們現代人在欣賞唐詩優雅的同時，依然喜歡詩經中的那種古樸和平實，沒有“豈曰無衣，與子同袍，”就不會有後來的“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬Murano”。沒有“窈窕淑女，君子好求”就不會有後來的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。

在楷書問題上也是一樣，沒有鐘王的開拓，可能後來的唐朝楷書大風潮就不是我們今天看到的這個樣子了。我們再怎麼欣賞顏柳歐褚的優雅雍容，一樣會喜歡王羲之楷書中的古樸渾厚。

所以在楷書問題上，王羲之可以說是被超越了，但是這絲毫無損於其開拓者和奠基人的地位。

至於行書就完全和楷書不同，楷書是可以站在前人肩膀上一步一臺階的向上走，而行書更為揮灑，和個人的性格，閱歷，書寫時的狀態全都緊密相連。楷書大師們在風格成型之後，在任何時間，地點再寫楷書的話，基本差別不大。但是行書不一樣，一時一地，效果可能差異非常明顯。

關於王羲之的行書，我還是得搬出天下三大行書的對比圖來說事。神龍本《蘭亭集序》

《祭侄文稿》《黃州寒食帖》一對比就可以明顯的看出來，如果單論行書，王羲之的地位幾乎是沒有人可以撼動得了的。後人作品各有所長，但是沒有人敢說“超越”二字。

如果還是用詩詞來做比喻的話，王羲之的行書就像李白的詩一樣，即使很多人最愛的是白居易的淺白易懂，最愛杜甫的悲天憫人，最愛王維的詩禪一味，或者是最愛李商隱的辭藻華麗。但是沒有人敢隨便說李白不是代表中國古詩詞最高成就的第一人。

所以書法也是一樣，即使再愛《祭侄文稿》中的悲愴，再愛《黃州寒食帖》的滄桑。但是誰也不敢說瀟灑揮橫的《蘭亭集序》不是中國行書藝術的巔峰之作。

總之，王羲之對中國書法藝術的貢獻之大，地位之高。已經不是超不超越的問題了，而是高山仰止，誰都不得不服的問題了。

朋友們，首先進一個故事給大家聽一聽。書聖王羲之成名以後，他的兒子王獻之也在用工臨摹他父親的字型，可是，怎麼寫怎麼不像。晚上，睡覺的時候王獻之在他父親的脊背上用手指在練習著，王羲之馬上阻止了他，並說：兒呀，每一個人都有自己的身體，何必借別人的身體呢？要寫好字必須先正其身。

從此，王獻之明白了父親的意思，不在臨摹父親的字型了，假以時日，他的書法突飛猛進。

這個故事告訴我們，一個人要想幹一件好事情，必須要先做一個好人，然後，自己幹自己的，不要怕別人議論。別人的東西再好，也不要眼饞，努力出爭取自己的東西。我想，王羲之的書法，應該不是現在人能夠逾越的。

說能超越的人，請再認認真真練上至少十年字，再來回答這個問題。王羲之到目前為止，所有書法大家沒人敢說有人能超越。王義之所處的時代背景、文化氛圍、個人悟性、軟筆主流、家族師承、心性純樸等等加起來，成為公認的高峰。

很簡單的一個問題，就是無人能超越。說什麼科技日新月異，沒有用，這說的是人寫的字，請問幾十年前，也就是一千多年前至幾十年前這一千年以來，有誰超越了嗎？

王羲之的書法作品和書法水平是無法超越的。今後，也沒有這個可能了。為什麼這麼說？請先看“他山之石可以攻玉”。

什麼事情，都不是孤立的，都要有前因後果，都要有社會基礎，甚至群眾基礎。你看，中國的足球，就是因為沒有基礎。中國的乒乓球，就是因為有基礎。所以，大球，小球命運完全不同。

書法，簡單說，就是用毛筆寫漢字。從幾千年前開始，中國的古人，就在用毛筆寫漢字。用今天的話說，書法，是國家正規的使用要求，從皇帝到公民，都在日常生活中應用。皇帝的“聖旨”，由專人撰寫，使用小楷或中楷。皇帝本人就是書法家的也不少，比如唐太宗，武則天，宋徽宗，康熙，乾隆等等。各朝的大臣們，都能寫得一手好字。就是口碑不太好的何珅，那一手字也是非常漂亮的。在民間，但凡讀書之人，都寫得不錯。民間各種文書，都是“毛筆，書法”作品。在這樣的大背景下，幾千年時間的積澱，你們說，產生的書法作品和書法大家，能不登峰造極嗎？

反看今天，不行了。書法，你要知道，她是沒有科技含量的。她不能隨著科技的進步而進步。她是純腦力勞動和“手力勞動”的結合。書法藝術，你用電腦都無法摹仿，她比圍棋還要難以計算。筆，墨，紙，硯，文房四寶，在今天，其實是大大的退步的。現在的孩子，有幾個在學習中國書法？遠不如學英語的，學鋼琴的，學奧數的，學油畫的多吧？甚至學國畫的，學民樂的，也要比學書法的多得多！

書法，現在只是一門藝術，已經不能應用。你記住，只要是不能應用的東西，光靠宣傳和保護，都是不可能長久的。

所以，王羲之，畢竟是王羲之！已經是空前絕後了。現代，書法大家也有不少，吳昌碩，林散之，康有為，于右任，提起來，個個令人肅然起敬。當代，也有幾個書法大家，確實不錯。比如，沈鵬先生，歐陽中石先生，啟功先生，範曾先生等等。但要說和古代的王羲之比較，他們自己也是斷然不敢與之相提並論的。要想並論，也不難，怎麼也要等到一千年以後，由後人來評說吧？

藝術上的高峰不是不可以超越，也不是不能超越，只不過是要有超越的文化經濟環境和千古難尋的人才。目前為止，唐詩宋詞和王羲之的書法，都是等待超越的高峰，但是目前為止還沒有能夠超越的人和作品出現。尤其是書寫工具的革命性變化，更使得書法永遠沒有了超越王羲之的環境和條件。現在以及今後的人，能達到古人書法二三流水平就算大家了。能達到古人普通秀才的書法水平，就可以稱為書法家了。

李白去世了，他的詩有人超越嗎？東坡肘子還在，怎麼不改個名字呢？時代不一樣，人們的成就也不一樣，沒什麼可比性。留下的是傳承，逝去的人名。我們的現在文化確實有些地方超越了古人，但有些地方也是技不如人。我們不停留在古代，但並不代表我們不學習古文化。現代的東西就一定好嗎？不，世界從來就是相對而來，沒有絕對的那一說。所謂辯則明，不辨則暗。這應該是小編的本意吧。

個人見解當前沒有，1人家除了吃喝拉撒就在寫字，現在的人在幹什麼，2人有高有低很正常.3書法體現人之性格、意境。到一定層面以後這方便決定很大。4人家已經死了。一死就值錢，何況死了那麼久了。5審美不同，人是多大的坑，回多大的聲。

書法，說穿了就是職業所需必備的一種書寫技藝而已。正因如此，由於王羲之用毛筆寫了那麼多年“公文”體，從來沒有想過如何能讓一件件作品趨於純藝術化，也不參加書法大賽……心無雜念，師法自然，所以，字越寫越熟、越寫越精……

按我們今人的論調，一種字型想寫好至少要十幾年、二十年、幾十年……我的天哪，王義之寫完《蘭亭序》才被朝庭發現是奇才的?於是提拔他當了右將軍?

今人為什麼超越不了王義之? 王羲之的作品像經典老歌一樣，無論誰怎麼努力，也只是模仿秀而已，永遠超越不了。傳說，次日，王羲之自己連寫數遍，全都廢掉了……

首先，心態不行。

其次，路徑不對。

再者，無力創新。

王羲之自己已經回答過了，清醒的他超越不了喝醉瘋狂寫隨筆寫出蘭亭序的自己。還有一個不恰當的比方，陳奕迅的浮誇是在一次演唱會破音的版本最為動聽

這個問題有個認識誤區，它潛在地認為，人類社會越進步，就代表今人一定會勝過古人，這個論點不成立。當然這個問題要辯證地去看。比如我們現在的科技發展，經濟水平，以及人類的生活條件，各種社會資源都極大豐富，衣食住行等這些硬體設施遠超古人。

但在繪畫、書法、音樂。建築等領域，今人就未必甚至根本無法達到古人的水平，別的不說，就說書法。王羲之的書法造詣不是天生的，而是後天的努力習得的，這需要冬練三九夏練三伏的定力和持之以恆的耐力，還要有幾分天賦。再看我們現在，別說書法作品了，有幾個人還在拿筆寫字呢？科技延伸了人類的各種器官，但同時也讓人體自身的器官退化，眼睛、手、雙腿……這樣還指望能超越前人嗎？

曾經看國或聽過很多類似的疑問，難道現在就沒有像貝多芬、莫扎特這樣偉大的音樂家了嗎？難道就沒有像米開朗琪羅這樣優秀的雕塑家了嗎？可以很明確的說，答案是有，但為什麼這些人的聲望卻不怎麼高呢？原因有二：

第一，時間不夠久、被傳播的群體規模不夠大

王羲之所處的時代距離現在有近2000年的時間了，他的書法、聲望一代代人傳頌下來，可以說已經成了一座豐碑。如果按照所傳播的人群規模來看，“王羲之”這三個字基本是被每一代華人所知曉，他的粉絲規模絕對超過13億以上，從唐宋元明清到現在，加起來至少有100億人口。

而後世的書法家、包括現代的書法家，且問自己，我們能說出口的又有幾人？說到底還是這些書法家的粉絲規模不如王羲之的多，自然傳播度就不如王羲之，但本質上還是時間問題，後世的書法家傳播到現在的時間一定少於王羲之的時間，畢竟王羲之出生的朝代更早。

第二，”只有第一，才被記住“原理效應

試想那句耳熟能詳的話：世界第一高的山峰是珠穆朗瑪峰，那世界第二高的山峰呢？所以，在書法家，王羲之在唐宋時期就已經成為了書法界排名第一的人物，他已經形成了頭部效應。

後來經過無數年代的沉澱，這個效應越來越明顯，他的書法界第一的地位越來越鞏固。即使後世其他人的字寫的比王羲之的好，但影響力並不僅僅只有“字”的，還有聲望、受眾等多種因素。

因此，王羲之及他的字綜合優勢更大，自然也就蓋過了後來的人。所以，他的字已經有人超越了，只是我們不知道而已。

個問題有意思。打個比方吧。

字是由倉頡創造的，他認識的字一定比我們多嗎？他的字寫得一定比我們好嗎？也許不太恰當，但這個比方能說明一些問題。

王羲之的歷史地位是無法超越的，王羲之的書法是可以超越的。

中國書法大約可分兩個階段，唐以前是書法探索階段，自唐始是書法成熟、發展階段。王羲之是書法走向成熟過程中的重要人物，是開山鼻祖，他增損書法“古形”，形成了後世沿襲的新書風。這一點是任何人也取代不了的。

為什麼又說他的書法是可以超越的呢？

書法自二王之後，在不斷髮展，尤其是顏真卿的出現，書法又有了一條不同於二王書風的新線索，此後在王、顏的基礎上，又出現不少新的流派。社會是不斷向前的，新事物超越舊事物是歷史的必然。

何況，現在無論是書寫工具，還是技術研究手段，都非魏晉時的王羲之所能比，超越是遲早的事。

這個問題很有意思。定時思維總是以已有的思維模式來作為範本的。由於王羲之較早的創造了毛筆字的書寫技巧併為歷代書家仿效，因此奠定了他的歷史地位。假如盧中南等當代大書家出生在王羲之之前，有可能王羲之就要遜色了。先入為主，這個規律也適用於書法。

我看見一些回答想笑，所以忍不住也來答一下。

王羲之肯定沒有人能夠超越。

誰在王羲之之前寫出過《蘭亭序》呢？之後寫出的，不管多好，首先是學習王羲之，然後才是所謂超越、創新。

更何況，真有比王羲之寫得好的嗎?如那個沒文化的回答一樣，什麼二田都已經超越了。

第二，人類和民族，永遠無法回到從前。如《詩經》那樣優美天真、Teana似的歌謠，令美國的埃茲拉.龐德先生五體投地，認為《詩經》才是人類“真正意義上的詩歌”!

讀過漢語言文學專業的你也許會說，不對，還有唐詩宋詞啊!

唐詩宋詞的確偉大，但較之《詩經》，理性已經加重，稍微遜色一些。

晉朝的風尚習俗，晉朝的王世氏家族，晉朝的流觴曲水，永遠無法再現，模仿就是贗品，所以唐朝書家偉大如張旭、懷素、歐、虞、褚、顏、柳及宋四家蘇黃米蔡，他們的源頭依然是王羲之，他們也無法再現王字裡的晉朝文化與情感。

過去有一個很有名的觀點，人類再也回不去天真的童年，再也寫不出人類童年那些天真爛漫的詩歌，同樣，唐人宋人寫不出晉字。

第三，當代人自誇超越王羲之，那是痴人說夢，是人有多大膽，地有多大產!

且不說晉朝，就是民國，那些賬房先生的字，也比現在一些所謂書法家寫得有文化有功底。

因為那些人祖上、父輩都是寫毛筆字的，他們有那個純正的傳承，有那個書法的社會和家庭氛圍，有那個耳濡目染。他們從讀書發矇到記賬，就是寫毛筆字，且他們讀的就是與書法血脈相通的文言文的文化。

你一個鍵盤打字的，中性筆寫字的，誇什麼海口？

第四，敬畏，還是要的。像我寫的這幾個“創新”的字，簡直褻瀆書法。

因為韓愈《石鼓歌》不懂裝懂，褻瀆王羲之，說什麼“羲之俗書趁姿媚”，米芾米南宮又說什麼“顏柳醜怪惡札之祖”，所以我特意醜化、惡搞米芾一下，其實他的字，藝術性高啊，但是王羲之他是無法超越了。