這是一個為人的處世的理。四書五經之《大學》把這個道理說得透徹。一個人先要學會管理好自己的一畝三分地。這是基礎，然後慢慢出社會，參與各行各業。方為社會做好更多的事。

謝邀請，一屋不掃，何以掃天下？有這麼一個歷史典故：東漢時期有一名少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想幹大事業。一天其友薛勤來訪，見其獨居的院內齷齪不堪，便對他說：＂孺子何不灑掃以待賓客？＂陳蕃答道：＂大丈夫處事當掃天下，安事一屋？＂薛勤反駁道：＂一屋不掃，何以掃天下。＂陳蕃無言以對，陳蕃欲掃天下的胸懷沒錯，但錯的是他沒有意識到＂掃天下＂正是從＂掃一屋＂開始的。簡短的一個富有哲理的的典故，揭示了凡成大事者，都要從點滴做起，從小事做起。同時也暗示著人們，尤其是當下的年輕人，幹事業不要好高騖遠，需從小處著眼，往大處著手，這也正是這一典故的理論之所在。

天高任鳥飛，海闊憑魚躍。下面摘錄幾段名人名言，意在說明＂小處＂的意義。前蘇聯革命導師列寧說過：：人要成就一件大事，就要從小事做起，＂——老子云：合抱之木，生於毫末，九層雲臺，起於累土，千里之行始於足下。——荀子說：不積小流，無以成江河。以上至理名言，都充分體現了＂掃一屋＂與＂掃天下＂的哲學理論。（圖片來自網路，圖文無關。）

一屋不掃，何以掃天下這句話是古人警示年輕人腳踏實地，學習、勞動從基礎做起，不要變成志大才疏、好高騖遠的俗人的警示名言。

從推理角度講，能夠＂掃天下＂算是能夠幹大事、有大本事的人，但有大本事的人的＂本事＂其實就是組織和調動資源的能力，而組織和調動資源的能力則是人獲得社會信任的數量和質量，人只有獲得很高的社會信任，才能具備一定的資源組織和調動的可能性，而獲得信任的過程就是從小事做起，把小事做好！周圍人才能夠相信你的能力和責任心，才能夠放心把更重要、更大的事讓你去完成，如果你仍然能夠出色完成，就會獲得更大的信任，爭取更大的機會！這樣持續要求自己，你的社會信任度和你獲得的機會就會螺旋上升，最終達到可以＂掃天下＂的能力！

所以如果一個人想要使自己具備＂掃天下＂的本領，就必須老老實實的先掃好＂一屋＂，你掃＂一屋＂的質量就是你獲得＂掃天下＂本領的基礎！

‘’一屋不掃，何以掃天下。‘’我記得這是李世民的一句話。說通俗些就是一己不正何以求得天下正。‘’天下是天下人的天下‘’，天下事也就是自己的事，自己的事也是天下的事。上天只有愛子，沒有寵兒！

一屋不掃，何以掃天下。其含義為:連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？我看未必。我認為成大事當不拘小節。

人生有很多的亊要做，要分出什麼亊是重要的，什麼亊是急迫做的。影響現在的是急亊，關乎未來的是重要的亊。若要掃天下，就不能也不可能面面兼顧。一國之君考慮是國家的安危、百姓的利益。怎麼能有時間和精力去管這些生活瑣事呢？再說，人的精力和才智是有限的，顧此必然彼。智者絕不會因小失大。

殺雞何需殺牛刀? 關公的青龍偃月刀也不會用來切菜吧? 愛迪生一生埋首於發明, 幾乎是日理萬機的樣子, 你說他會閒若無事左手掃帚右手毛巾的打理定居嗎? 能擔當大事的人, 不一定要兼顧小事 。故成大事者當拘小節。

一屋不掃，未必不可掃天下，，

夫人間百態，各有不同，精力有窮，抓主舍次，術業有專攻乎，奇人亦存焉！君不聞，成大事不拘小節耳？

愛因斯坦，凌亂邋遢，景潤生活，難以自理，俱成偉業流芳名……此例何其多哉？……

然細節之雄，更如恆河沙數，但未始不能有不掃一屋而橫掃天下者，且此輩多為佼佼，蓋因天下大業，須無人可及之專，須寬廣不拘之襟。

可成偉業之巔者多也……

夫千里之行，始之足下，志者千里，以挪步開始，之走而跑，以達目的，掃天下埃塵，必日勤掃庭室以貫之，而淨之，方能掃天下之塵，毛巨人教導我們，從細微處見精種，做人，做事要看因素，素質力行，必須言行一致者方為有信之志，有就之人矣！

”一屋不掃，何以掃天下”，一字不識，何以知文化。”一屋不掃”指四肢不勤，五穀不分，靜等天上掉餡餅的懶惰思想。一字不識，指不動腦學習，滿足於文盲狀態，”我是文盲我怕誰”，斗大字不識一筐，作個噴子其樂無窮。生活裡有這種，當一天和尚撞一天鐘的好人先生。遊手好閒，不思進取，得過且過的混世魔王。不耕種自己的一畝三分田，無從知曉，五大洲四大洋的糧食豐收。不淋一次雨，不知道一年四季有電閃雷鳴。人必須有認知自然的能力，改造自然的本領。先認識自我，我吃幾兩乾飯。怨天尤人，個人沒有本領等於零。噴子，絕對噴不出一個饅頭。要生活需認真學習，生活的夲領。作出事來能服眾，能為大眾謀利益，能創造價值。這是活人的硬道理。不出幾身汗，收不得夏糧秋果。不付出長期的勞動，沒有科技的發展。學得真夲領，打鐵夲身硬。科技興國，展望未來，用我們的雙手和智慧，創造一流大國，一流強國，從勞動開始。

首先，一屋不掃何以掃天下，是一個反問，意思是如果連一間屋子都不去掃，怎麼能掃平天下呢？意即如果不能從掃一間屋子開始行動，“掃天下”的理想就不會實現。換言之，就是欲掃天下，必先從掃一屋開始。其次，欲掃天下必先從掃一屋開始，是中國古聖先賢的一貫主張。儒家經典《大學》中說：“欲平天下者必先治其國，欲治國者必先齊其家，欲先家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。這說明，古代聖賢認為只有能掃一屋，才能掃天下。老子的《道德經》也說：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。”意思是說：千里路程，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。再次，有一個古代故事，正好說明了這個道理。在中國古代的四川，曾經有兩個貧富懸殊的和尚，兩個和尚都有到南海的理想，但窮和尚憑著一個缽、一個水瓶、兩條腿到了南海，而富和尚遙望南海卻一直沒能成行，他看到窮和尚果真達成了自己的願望，慚愧得面紅耳赤，一句話也說不出來。為什麼他有條件卻不能達到，就是因為他沒有邁開腳步，從“掃一屋”開始。最後，古代的理論和活生生的實際都告訴我們，不從掃一屋開始，就不能達到掃天下的理想。現代人如果真想達到自己崇高的理想，就要腳踏實地地從腳下起步，從小事做起，否則就永遠不能實現自己“掃天下”的目標。

首先我們要明白這句話的意思。

這句話真正的原話是：“一室之不治，何以天下家國為？”出自於清代作者劉蓉的《習慣說》，《後漢書》和《孟子》中也都有記載。

這句話的意思呢就是：連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？

引申的意義就是說：“從一點一滴的小事開始積累，才能做成一番大事業”。

其實生活中，我們做什麼事都是需要一點一滴的去積累經驗積累知識，學習也好，工作也好，都是如此，一步一個腳印方能有所成就，這也是很多成功人士的人生事業總結！

歷史上根本就沒有“一屋不掃，何以掃天下”這句話，在史書上的原話是“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”原意恰恰相反。

說這句話的人是因為他懶惰不願意打掃房間麼？不是，他後來可是成就極大，當上了東漢朝廷的太尉、太傅。說這句話，是因為他的志向遠大。

此人名叫陳蕃，汝南平輿人。祖上是河東太守。范曄的《後漢書·陳蕃傳》記載了這麼一件事情。說是陳蕃十五歲的時候單身一人住在外面讀書，一個單身漢麼，家裡也不打掃，東西亂七八糟的一片。他父親有個朋友叫薛勤和他住在同一個城市裡，想過來看看這個朋友的兒子是否需要什麼幫助。沒想到他一進門，就被陳蕃家裡的亂糟糟的樣子給驚懵了。他皺了皺眉頭，比較委婉的說：“小子啊，你為什麼不打掃一下房間來迎接賓客呢？”言外之意是，你這小子也太不識相了，你一個人倒還好說，我來了也不打掃下充個門面。

一般人被大人這麼責備一定是有些尷尬了，至少是不好意思了。沒想到這個陳蕃完全不在意，反而中氣十足的大聲回道：“大丈夫處世，當以掃除天下為己任，怎麼能侷限於整理一間房呢。”意思是，我的志向是掃除天下，這種打掃屋子婆婆媽媽的事情不是我這種人做的。

薛勤本來是想以長輩的身份數落一下這個半大小子，沒想到這孩子一出口就是要掃除天下，被他遠大的志向所驚呆了。果然和一般人的追求不一樣。當下就覺得這個人將來一定會有出息。回去見人就說這事。這句話也在當時上層圈子裡傳開了。有名到連史書都原封不動的記載下來。

當然，這陳蕃後來也的確牛叉，能在史書上單開個傳記的都不簡單。他說到做到，以實際行動和自己的性命來證明了這句話的含義。

這句話後世傳著傳著居然意思完全相反了，這也是大多數人不得志，在文章上發洩的一種現象。要是真的相信了這些話，你就倒黴了！

回答:“一屋不掃，何以掃天下”這句話有理有據，敞開古事不談，按現在社會來說，如果一個人自己住的那個房間天長曰久都不打掃，垃圾滿地，象一個垃圾場，說明這個人很懶，連自己房間都不掃的人，怎談掃天下呢？。也許是:吹牛不打草稿，自信無中生有，自命似比天還高，大話好似春雷響，異想天開白天夢。

二:如果一個人想幹大事情，連小事都不做，能做好大事嗎？俗話說得好:千里之外始於足下，如果有一個懶人連第一步都不走，但又想到千里之外去，目標能實現嗎？這個道理三歲小孩都皆知。

甲：“何不灑掃以待賓乎？”

乙：“大丈夫當掃天下，安事一屋？”

甲：“一屋不掃，何以掃天下。”

（畫外音：哈哈哈哈……）

這是某不羈名士乙和應邀前來聚談，彼此為一貫玩鬧無話不談的好友甲，他們之間的互相調侃。

乙與甲熟稔，不必特意灑掃庭除來迎接甲，甲故作態。

乙便即以此為引，表示自己是因抱負遠大，志在掃天下，而不屑於掃一屋。雙手背後引首微拾如畫，故作高遠之態可掬。

甲即順而斥之，一間屋子都不掃，還說什麼掃天下。

二人言畢，俯仰哈哈，拱手寒暄，入座不提。

若當真解讀，“一屋不掃，何以掃天下”，即是說，不可好高騖遠，著應腳踏實地。走好每一步，遠方自然延伸入眼。又有細節決定成敗。千里之堤潰於蟻穴。不可不察。

可是若只著眼於眼前每步的固實，沒有雄心大志，缺乏戰略眼光和提前謀劃，可能免不得行錯道路，易生險到眼前不及躲之虞。

兩者又相互統一，掃屋之時，胸懷掃天下之心可。

簡單說就是小事都幹不好，以後怎麼能幹好大事呢！這句話告訴世人，做事要認真，從小事做起，好好做事，白能成就大事

不管怎樣，這句話絕對的正能量，很勵志。

不積跬步無以致千里，不積小流無以成江海。我們做事要小處著手，大處著眼。手高眼低、好高務遠、急於求成、浮躁輕薄、急功近利…所有這些都與主題問題背道而馳的。

一屋不掃，何以掃天下……其實是後人篡改過來的，原句出自《後漢書.陳蕃傳》是這樣的：大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎”我知道很多人只是理解了這句話的表面意思，然而這句話也道出了說這句話的人並非好高騖遠，而是成大事不拘小節之人……主要是看說這句話的人的態度和志向，而已陳蕃這樣的奇才來說，並非大話……度過這本書的人都知道，桓帝時官至太尉，靈帝時官至太傅，為官耿直，多次犯顏直諫……所以現在說某人這句話，我想以現代人的思想應該就是貶義了吧！

在很多人的印象中,一屋不掃就真的不能掃天下了.儒家思想提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的思想影響了華人思維多少年,而實際上,修身講的也是提高自己個人的綜合素質,並不是一味地強調做很瑣碎的事情. 一個人的精力是有限的,如果一個人過於把時間用於”掃除一屋”上,那他怎麼又能夠更好的發揮自己的能力來”掃除天下”呢 歷史上,也有很多一屋不掃就掃了天下的事例,儒家的創始人孔老夫子不是說“四體不勤、五穀不分,是為君子.”

這個問題本身就很有趣，因為提問者給“一屋不掃何以掃天下”這句話加了個前置屬性，那就是”很可笑”。

不過要是從另一角度來看，能把屋子打掃乾淨的人太多了，可也沒見幾個去掃天下呀！而那些橫掃天下的人裡也沒說哪個特別愛掃屋子的。

可不可笑的，就看咋想了唄。

謝謝邀請，“一屋不掃，何以掃天下”，這個理論我是這麼理解的，比如一個平常自己都不斷地在抽菸的人，卻偏偏要勸解別人不要抽菸，你說這樣能有說服力嗎？能勸的了別人不抽菸嗎？答案很明顯，大家都會明白，這樣的情況他是勸不了別人不抽菸的，所以，自己做不到的事，比如自己的那一屋都懶得去掃乾淨，卻去勸解天下人要把屋掃乾淨，可能嗎？相信大家都明白這個是做不到的事，這應該就是“一屋不掃，何以掃天下”的道理吧。

古訓說：“己所不欲、勿施於人”，說的意思應該和這個差不多吧，不過，我認為“一屋不掃，何以掃天下”所要表達的道理應該還不是這麼簡單的，關鍵的問題是那個屋字，這個屋是要理解做我們自己住的屋子還是要理解做我們的心屋呢？如果要理解為我們的心屋的話，那麼，這句話所要體現的道理就可以更加深入地理解了，簡單理解就是自己的心屋不去掃乾淨，又怎麼幫助天下掃清汙垢呢？

事實上，很多人連自己都不認識的，因為根本上無法瞭解自己內心的情況，比如自己的心屋是不是真的很乾淨，是不是需要時常地去打掃，還有自己的心屋到底有多髒，是不是充滿了貪、嗔、痴、慢、疑等等毒素呢？這個都需要自己在平常生活中去覺察，如果我們自己的心屋還不乾淨，是無法影響別人去幹淨自己的心屋的，如果你想做一個可以影響世界的人，即如題所說的掃天下，那麼就請你先認識自己、做好自己、把自己的心屋先掃除乾淨，做到的話，自然就會有人跟你一樣去認識自己、做好自己、乾淨自己的。

如果再進一步我們把自己的身體看做天下的話，想要讓這個天下太平，身心都無病苦，我們要做的就是讓自己的心靈乾淨，因為心靈的態度即心態就是決定自己身體這個天下的決定因素，心態乾淨，則天下天平，心態不乾淨，則天下不太平，身心將會病苦纏身，痛苦不堪。

‘‘一屋不掃，何以掃天下’’，但我想說：‘‘只掃一屋，何以掃天下’’。

從教育孩子養成良好習慣來說，確實要腳踏實地，從自己身邊的小事做起，養成良好的習慣，‘‘一屋不掃，何以掃天下’’，從大多數人來說，這是理所應當的教育方式。

但這一教育方式如果延續到了成人階段，弊端就開始顯現了。‘‘一屋不掃’’，容易變成‘‘只掃一屋’’，卻把後邊巨大的理想‘‘掃天下’’給丟了，使得人們忙忙碌碌卻只為了自己這一‘‘小家’’，忘了天下這個‘‘大家’’，詩和遠方消散，只有眼前的苟且。

‘‘眼界決定境界’’，要更多地培養孩子的眼界，鼓勵孩子的理想，別總拿現實給孩子套上‘‘緊箍咒’’，讓他們既能‘‘掃一屋’’，更能‘‘掃天下’’！