這個風俗在我們國家是有的，只不過是傳錯了，原話應該是“墳不能上兩回”。這不是說遇見忌日還有平常的上墳日子在一個月裡，就不可以去兩次的意思。

這裡所說的“墳不能上兩回”的實際意思就是說，在老人去世以後，大夥一起挑一個日子去上墳 ，而不可以今天某個子女去，明天某個子女去。

如果這樣的話，後面去的人是會看到前頭去的人燒過紙留下的痕跡的，親人之間上墳都不一起去，這就是說彼此之間是有隔閡的，不願意見面。

因此往往人們不會過多的去打擾已經過世的人，所以一個月每時不會去兩次墳地打擾逝者的安息的，所以往往會避免這種情況是大家都遵守這樣的相關的民俗，明約最終達到一種尊敬禮貌，還有對已去的人的思念的一種行為規範，最終也就成了民間所說的一個月不去兩次墳的這種習俗。

除了“一月不上兩次墳”，另有“一人不上兩年墳”的說法，這個特別是死在年末的親人了。也便是說歲尾歸天的親人，頭年的三日忌，五七忌和百日忌，肯定要所有辦完，不可以隔年。

寧肯合成辦完，也不可以拖到過罷年，都是隱諱吧。 死亡對於一個人來說代表一生已經結束，所以農村和逝去之人之間無論生前有著什麼樣的矛盾，在這種時候都會選擇忘記。

其實這時候往往也能讓之前的矛盾釋懷，增加鄰里之間的感情。

還有就是不想讓世人太傷悲,不想讓故人受太多打擾。

我覺得只要你想去看望去世的親人，表達自己的哀思，一年去幾次也無所謂啊，雖然各地的習俗不同，但也不會對自己產生什麼不良的影響，只要你覺得自己做得對就夠了。

掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，其習俗由來已久。有的地方將掃墓稱之為“掃山”或“拜山”等，南方部分地區稱之為“掛山或“掛紙”出於對祖先的禮敬，又或“去惡字而呼為美”的修辭習慣。

例如清明節掃墓，北方叫上墳，南方沿海一帶為了避開“墳”、“墓”二字，婉 稱為“拜山”。把掃墓叫做“拜山”顯得更古雅，“山”字的古義之一便作 “墳塋”解，如今風水師仍然稱墓地的坐向為“山向”。

插柳 。據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。

楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。 清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。

這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放蕩常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。

其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。

無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。 清明插柳戴

柳還有一種說法：古時中國北方人將清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。

受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

寒食習俗 。寒食節習俗，有上墳、效遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。

春秋時期，周朝晉國（今山西介休）人，生於聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死後葬於介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，並立廟祭祀，由此產生了（清明節前一天）“寒食節”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。

《唐書》記雲：“開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》捲上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。”

北京習俗 。老北京清明節時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求籤還願問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟裡供奉的“城隍爺”，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。

這個“爺”其實就是一個城、一個縣的“不管部”部長，城隍廟在每年的鬼節——清明節開放時，人們紛紛前往求願，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內外異常熱鬧，廟內有戲臺演戲，廟外商品貨什雜陳。

據家中老人回憶在民國初時還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤製的“城隍爺”在城內巡走，各種香會相隨，分別在“城隍爺”後賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經街市觀者如潮。有一首雜詠:“神廟還分內外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。”即說的清明節這一習俗。

天津習俗 。中華文化注重孝道，天津民風自古淳樸，天津人緬懷逝去的家族先輩親人，非常重視祭祀的儀式，每年在三個“冥節”中，最首要的當數清明節（另兩個“冥節”是指夏曆七月十五中元節和“十月一，送寒衣”日）。 天津人俗稱清明節為“鬼令”，在清明前後各10天祭祖，最好的日子是在清明節這一天去掃墓（天津人曾普遍稱掃墓為“添墳”，後來又改稱“上墳”），系天津地區傳承下來的重要風俗。

在天津市武清區（原先的武清縣），祭奠供品還要加上煮熟的餃子，武清北部村莊，一些上墳的人還有折松枝戴在胸前或頭上的做法。一些大戶人家，有吃“清明會”的習俗。 在當代社會，全市都實行火葬了，人們便到火葬場，將骨灰盒取出，恭敬地擦拭乾淨，找片空地，也是進行上面那樣程式的祭奠緬懷。有很多人家，還會買了鮮花供奉在骨灰盒前。

這是風俗習慣問題，國家太大不知一樣不一樣，目的，老人沒有後，大家儘量一起去上墳，老人的目的就希望後人團結和睦，子女都擰成一股繩，不讓自己分心，後人一起上墳不斷開就是這個道理吧！

風俗肯定不一樣，有的清明節上墳。我們重慶地區就是春節初一，二，到大年十五都可以上墳，要給小輩子們從小養成這個習慣，知道我們的長輩，尊敬長輩！

不一樣，我是北方人，在我們這裡上墳是有講究的，不能頻繁的上墳這樣對家人都不好，一般清明,十月一、過年上墳。其他時候都不可去墳上。