他要有阿Q精神也就好了，可是他們對什麼都不趕興趣，我們難就難到這裡了。

說來道去還是社會環境造成的一代或幾代人，這樣的人應該叫他們過集體生活。強行教育，工作和勞動。改革他們的思想，思維。來達到團結，和睦，和諧，友誼的氛圍。

阿q精神對焦慮症沒什麼實際意義，，焦慮症，狂躁症，抑鬱症等神經系統疾病的出現是對當今社會物慾橫流，個人壓力山大最好的詮釋，，再直接點說就是人的慾望越來越多越來越大了，，也可以說人的貪婪心太重，，，，佛法上的貪，不僅僅是指對金錢對異性的貪。貪，是指希望快速達成，希望得到更多，希望更完美的所有念頭、情緒和反應。

希望超市收銀臺前排隊儘快輪到自己，是貪；希望孩子走路快一點，是貪；希望自己的工作儘快完成，是貪；希望慢吞吞走在自己前面的人走快一點，也是貪。貪，充斥在我們生活中的每一個角落，伴隨著生命的每一個時刻。貪，是造成我們內心變化和痛苦的主要力量。

阿Q精神對於治療焦慮證沒有任何作，阿Q精神是被社會扭曲的結果。當別人欺負他的時侯，他不敢反抗，反而說兒子打老子應該，因為把自已當老子，他的精神獲得了勝利。他把有錢有勢的趙太爺當成自已的本家，藉以抬高自己，他的精神得到了慰籍，所以他又成了精神勝利者。他認為小D不如自已，才敢欺負小D，在小D面前張狂。這也是一種精神勝利法。但阿Q必境是人，也有常人所需要的愛，當他向吳媽求愛時遭到了吳媽的訓訴，她又用精神勝法來自我安慰。在阿Q的心目中，自已永遠是勝利者。阿Q這種精神勝利法至今在我們的生活中隨處可見，尤其在貧窮落後的農村比比皆是。

焦慮證必竟是病，是客觀條件和自我認知因素引起的，尤其更年期綜合症首先表現焦慮，可以透過中醫藥治療和心理疏導來解決，一般都能切底治癒

不是，治癒焦慮症的良藥是:必須在人生的經歷中成長，讓自己強大;樹立正確的人生觀和良好的心態;不要患得患失;要懂得有所取捨;最重要的是要融入社會，不要生活在書本里。正所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。還有一個就是不要攀比，這個社會天外有天，人外有人;從自己的實際情況出發，腳踏實地，一步一個腳印;相信憑自己的實實在在會生活得很好的，相信總有一天會體會到“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”。

擺脫焦慮症最好的方法，就是放下，你一旦放下，就能得到釋懷，心情也就豁然開朗，請記住:今生今世，每一個人，每一件事都是你必須遇到的，皆來的總會來;皆去的總會去。放下包袱，輕鬆上陣。開心快樂每一天！

阿Q雖不富有，但人品不差，貧窮容易限制一個人的想象，處在那種時代，也是一種苦中作樂。

其實焦慮症與之毫無關係，焦慮症因人而異，往往是自身太貪念，或者急於求成辦好某一件事而引起的惶恐，平復心態，凡事順水行舟，一顆平常心，才是治癒焦慮症的良方妙藥!

電影【阿Q正傳】是怎樣情況，焦慮證是怎樣情況，兩者不能混為一起，否則要犯低階錯誤。要弄清楚這兩種情況才能把事情解決清楚。電影【阿Q正傳】這裡不談。談一談焦慮證，就是面對事情感到不安引起的，首先你做事的緣頭是什麼？然後進行分析所做的事情，這樣就化解心中的緊張情緒，焦慮情緒不是沒有了，你說呢？另外，電影【阿Q正傳】主要講了，阿Q什麼也不懂，是一個社會上瞎混混的小人物，你能和阿Q相比嗎？這也體現岀現在的人文化素質！

焦慮症是一種病，阿Q精神治不了。要吃安神健腦的藥，焦慮症很多會失眠，血壓高等，特別是老人更不講道理，只有藥食調理，心理疏導也有作用，好象失眠，老人會認為他整天都沒睡熟，很焦慮。其實半夜他睡熟了也不知，這就要和他解釋，使他不要天天為失眠焦慮。

何Q精神，我不懂是什麼，但我知道治療什麼“精神上的病，而是人的心態，人一但有了不可治癒的病，一定要放平心態，坦然面對，要不怕死，能活一天，是一天，該吃就吃，能轉就轉，多鍛鍊身體，也許能多活一天

阿Q與世無爭，不會得焦慮症。而焦慮症是受過傷害或者刺激的人、得的一種精神疾病。光用阿Q精神是解決不了焦慮症的。還需要藥物適當加以控制才行。調整一下心態，減少進入再受刺激的場景，能夠自主控制情緒化就是良藥。

謝邀，首先要說阿Q精神是沒有什麼可以值得推廣和稱頌的。它能在一個社會盛行，本身就是一種可悲可嘆危險的訊號，更表明了該社會已經出現了極不正常非常嚴重的病態。正常社會應該是揚正抑邪的社會，在這樣正常的社會，阿Q精神只會令人恥笑，而不會作為人生哲學來釆用，斷不能讓其盛行其道而毀了人們應該有的公平正義之心！

阿Q精神是一種自我安慰精神，自嘲、自解、自我陶醉。其主要是用精神勝利法自我安慰。

用這種精神治療焦慮症有些效果，但主要靠本身的積扱的心態，人的精神面貌。焦慮症體現為沒有安全感，心理脆弱，抗壓能力有限，對前景不樂觀。

面對這些焦慮，可以從正面疏導。例如老一輩人在20世紀60年代艱苦時代，是怎麼樣面對生活的，是堅強的意志和信念。再看看周邊那些殘疾人，是怎樣樂觀的堅強的生活下去的。人的一生主要是精神力量，面對各種困難只當作是生活對你的考驗，活出精彩給自己看，人人都有屬於本身的閃光點。

阿Q精神是治癒不了焦慮症的，焦虛是由焦急，憂鬱，急燥，煩憂，失眠，不安等等，引起的。如阿Q精神是一種精神上的勝利，亢奮，自我安慰，歇斯底里等等。

魯迅筆下的阿Q就是這樣精神，被別人打了罵了欺負了，背後採取謾罵別人，搞小動作等行為，這是一種精神上的勝利，這是一種似傻非傻，似憨非憨的人。阿Q精神與焦慮症完全不同性質，不同類別，此種精神永遠治癒不了焦慮症！！

阿Q精神在某種程度上我認為每個人都需要的，因為對一切不如意的事，再多的懊惱只能增加焦慮，不如看開些迎接新的開始，所以是良藥。

精神阿Q是不是治癒焦慮症的一劑良藥呢？

首先我們要看一下什麼是阿Q精神？阿Q精神就是——就是魯迅先生筆下詮釋的那種自嘲、自解、自我陶醉的種種表現，簡而言之就是精神勝利法。

那什麼是焦慮症呢？按字面意思解釋即是焦急、焦躁又過分思慮，也就是感到恐慌和慌張，常常預感有不幸的事情即將來臨，以至於整天提心吊膽、心煩意亂等等的很多症狀……

書歸正傳，阿Q精神確實有它的現實意義！對於在現實生活中壓力過大（焦慮症）的人們來說，它名副其實的稱得上是一劑良藥。能從中獲得自我安慰、自我解脫，不至於因心理壓力過大而得不到正確的疏導而失去理智，乃至於荒廢青春與生命。

大凡世事種種，有好的一面，就有壞的一面，過分的阿Q精神，容易讓生活在俗世的人們自我滿足、不求上進，而且還敵視別人的進步，這就會對社會產生不和諧的因素，但，這不在我們談論的話題範疇。

“阿Q精神”的本質是不思改變，是愚昧狹隘和自我矇蔽；

“焦慮”是伴隨人生始終的正常心理反應，感受不到焦慮的人難有成就；面對焦慮而應對的不當，則促進惡性迴圈。

“焦慮症”是因“偶然關注”到正常而自然的“焦慮體驗”進而導致“敏感”，如此，注意與感覺互動作用逐步放大“感覺體驗”的煩惱，並因為極力擺脫這一“煩惱”而進入惡性迴圈。

“焦慮症”個案因為“精神互動作用”在潛移默化中發生，卻因“趨利避害”的本性令其惡性迴圈，並迷於是非，是非全非——及自我矇蔽。就此而言，與“阿Q精神”異曲同工。

“阿Q精神”不僅不能療愈“神經症”，而恰恰是促進“焦慮症”惡性迴圈的因素。

你好，阿Q是魯迅筆下經典文學形象，此人是舊華人愚昧、落後、麻木、自欺欺人的文化劣根性的寫照。長期以來，阿Q精神代表了一種在極其慘烈的情況下的“精神勝利法”，阿Q捱了趙家人的打，說兒子大了老子；窮得衣衫襤褸，飯都吃不飽，卻自我誇耀祖上闊過。他被人欺凌、備受壓迫，但是在內心深處臆想出某種優勢，並且得到快樂，阿Q精神既是毒藥，也是良藥。

心理防禦是精神分析學派弗洛伊德老先生的理論創造，說白了，就是人為了讓自己感覺好受一些，而在潛意識層面進行的一種精神運作，用來避免遭受精神打擊，讓痛苦減輕一些，這種機制可以讓人的精神面臨各種壓力和挑戰而不至於崩潰。顯然阿Q就是採用了這種保護的方法。阿Q精神有三重核心：自欺欺人、忘卻（歪曲）現實和全盤接受。

這是心理防禦機制中比較低層次的一種模式。他透過把外在客觀事實進行非真實的扭曲、編造從而幻想出虛幻的生活，從而營造一種“精神避難所”，他蜷縮在這個不真實的世界裡，躲避來自於趙太爺、王胡等人的欺辱。

阿Q精神的自欺性，決定了這是一種消極的精神防禦。他在自我營造的避風港裡自得其樂，因此不思進取，他透過歪曲現實、把仇恨轉嫁，欺負小尼姑、吳媽等比自己更弱的人而獲得滿足感、平衡感，這其實是一種弱者的惡。魯迅先生批判阿Q精神，恰恰來自於精神勝利的結果就是變得更加麻木不仁、欺軟怕硬。這種人是現實中的弱者、他們懦弱、又邪惡，他們的存在使社會變得死水一潭，在平庸中虛度一生。

當然，阿Q精神確實具有很好的鎮痛效果。如今時代早已不是阿Q的那個時代，但是貧弱孤寡依然存在，人與人之間的不公、個體強弱的差異、人生際遇的不同，是這個人人世間最大的真相。如果天資有限、性格懦弱、體弱多病、能力不足、即便努力終生，未必能夠出人頭地。一邊是人生的大富大貴、大事業、大風光、一邊卻是舉步維艱的冷暖人生，那該怎麼辦呢？難道因為自身的弱而不願苟活麼？唯一的辦法只能是精神勝利法，阿Q精神用來在寒冷的人間取暖——

這種例子比比皆是：看到人家年薪百萬，有房有車、作了老闆，冷不丁來上一句：有什麼好，還不是生了個敗家子？

看到人家老公儀表堂堂，風光煊赫，心裡來一句，這人以前就是個窮光蛋，不如我闊；

看到別人家的孩子成績優異，多才多藝，來一句，有什麼好，老公還不是找小三？

當代的阿Q精神體現在：

看不得人好，別人這裡好那裡一定倒黴；

看不得自己不好，自己不好一定事出有因

更看不得自己不好人家比自己更好，那一定是不正當得來的，遲早報應！

或許這樣想想，平庸可恥的一生，會多了幾分樂趣。