原著描寫

六耳獼猴，是《西遊記》中的一個妖怪，本領高，與孫悟空法力相當，除了如來佛以外只有地藏王座下諦聽才可以分辨出真假。至於這個妖怪為什麼叫六耳獼猴呢？為什麼不是五耳獼猴、七耳獼猴呢？孫悟空是石猴所化，而假美猴王卻是一隻六耳獼猴，一隻獼猴長著六隻耳朵，想想都覺得很奇怪，這裡面還真有一番講究，給這個妖怪，取名六耳，可不是吳承恩信手捏造的，恰恰相反是匠心獨運。

為什麼其他神仙分不清？只有如來佛祖能分得清？是其他神仙的道行不夠深嗎？

如來佛祖，給假悟空取名“六耳獼猴”就是提醒孫悟空，你的師承、背景，我都門清，“能識周天之事”別想著用著小聰明來騙我，太嫩啦哈！所以孫悟空驚慌了，孫悟空當著如來以及眾仙家的面，一棒打死六耳獼猴，這其實是在表態，打死的是自己的“二心”，是自己那種“惡”的人格。所以向來以“天道貴生”的慈悲佛祖，才沒有阻止孫悟空當面殺生。

原著中借如來之口介紹過假悟空：佛祖道：“我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”所以假悟空只是一隻獼猴而已，所謂六耳，只是對其能力的概述，六耳著，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。並不是有六隻耳朵的獼猴。正如我們稱呼小偷為“三隻手”，難道是真的有三隻手嗎？只是對其能力的一種概稱而已。類似的還有千手觀音等等。

真假美猴王，狹路相逢，唐僧瞧不出真假，照妖鏡照不出真假，連觀音都很無奈，只有諦聽聽出了真假，卻也不敢說。

於是乎，倆猴子鬧到如來那裡去，如來說：“周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”

觀音問他：“敢問是那四猴？”

如來道：“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”

兩人一唱一答，彷彿真有這六耳獼猴一樣。但是，在座的除了如來外，沒有一人聽說過此類動物。難道他們都是孤陋寡聞？

其實，如來早在真假美猴王來之前，就告訴過眾人：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”大眾舉目看之，果是兩個行者，吆天喝地，打至雷音勝境。

意思是，唐僧同志不聽話，我已經知道了，觀音陪你去，他不敢不收。你安心保他到靈山，我會讓你成佛。

神獸諦聽靠的是知曉宇宙間的過去和未來，知其出處；如來佛祖靠的明析世間萬物的法眼；饞嘴肥貓靠的是超脫於萬眾的智慧。

“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”

那為什麼當六耳獼猴化成孫悟空模樣的時候，別人無法辨認呢？從外形上講，六耳獼猴完全可以變成與孫悟空一模一樣的外形，即使天庭中的照妖精也無法辨別，天庭的照妖鏡就好比是現在的刷臉辨認技術，但並未達到憑藉耳廓的形狀就能判斷真假的程度。所以六耳獼猴只要變成一對耳朵就能混過照妖鏡。

神獸諦聽就類似於現在的大資料普查，它的資料庫裡儲存著六耳獼猴的基因資訊，兩種猴子的基因資料是完全不同的，所以他也知道六耳獼猴的由來。

饞嘴肥貓能辨認出六耳獼猴靠的是超群的智慧。我會命令將兩人分別關押，並預備好擒拿器械。準備妥當後，我則下令他們變化成桃，如果變成的是水蜜桃、蟠桃或者黃桃，則予以釋放，那必定是真正的孫悟空；如果是六耳獼猴，他只會變化成為獼猴桃，則立即鎖拿，百試百中。

當然不是六個耳朵！

《西遊記》是一部證道書，和明清時期的《歧路燈》、《水滸傳》等書籍一樣，都是描述如何從“離經叛道”改變成為“修成正果”的，《歧路燈》是描述一個紈絝子弟從吃喝嫖賭、歷經人間坎坷，最終走上正道的故事。《水滸傳》講述的是一群強盜走上梁山、最終“招安”與朝廷，從而為朝廷南征北戰、效力朝廷的故事。而《西遊記》，講述的是一隻猴子，如何從叛經離道的大鬧天空，慢慢地變成西天取經的忠實守護者，最終修成正果，成為“鬥戰勝佛”的故事。

從大鬧天空的孫悟空，要變成安心保護唐僧西天取經的孫悟空，而不天天想著再去大鬧天空了，那不是在“五指山”下壓個500年就能成功的，也不是唐僧念個緊箍咒就行了，要改變孫悟空，不是一天兩天的事情，一部《西遊記》，也可以看成是“孫悟空”的“勞動改造史”。

第二十三回 《三藏不忘本 四聖試禪心》，在這個回合裡面，其實講述的就是孫悟空的確有“西天取經”之“心”了，並且合格的通過了考驗。但是呢，孫悟空的心，還是不斷的會產生問題，他知道自己的目標就是“西天取經”，但是，在這個過程中，他還要和自己心裡“邪念”不斷的鬥爭，也還會犯毛病，還會想要回花果山，不開心了，受委屈了，他就回花果山了，第二十七回，就是“三打白骨精”的戰役時期，他受到了唐僧的誤解，於是乎，又回了“花果山”，可見，他還是要犯老毛病。

六耳獼猴，其實就是孫悟空的“邪心”，也就是所謂的“心猿意馬”，孫悟空與六耳獼猴之間的戰鬥，其實就是走上正道的孫悟空之“心”與殘留在邪路上的孫悟空之“心”之間的，思想上的鬥爭。在孫悟空打死了六耳獼猴，也就是孫悟空消滅了自己的“邪心”之後，孫悟空才真正變成一個徹底的、忠實的、義無反顧的、毫無怨言的、一往直前的“西天取經者”，也就是，才全身心的、忠貞不渝的走上了“康莊大道”。

西遊記中，爭執最大的話題之一，莫過於六耳獼猴來自哪裡，是真是假，為何要出來搗亂……等等。

“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”

然後，菩提祖師便欣然同意了。

在真假美猴王故事之中，如來給眾人介紹道——

“又有四猴混世，不入十類之種……第一是靈明石猴……第二是赤尻馬猴……第三是通臂猿猴……第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。……我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”

“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”

但如來為何又取一個六耳猴子，不編其它動物呢？其實，秘密就在六耳上！

西遊記中，爭執最大的話題之一，莫過於六耳獼猴來自哪裡，是真是假，為何要出來搗亂……等等。

“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”

然後，菩提祖師便欣然同意了。

在真假美猴王故事之中，如來給眾人介紹道——

“又有四猴混世，不入十類之種……第一是靈明石猴……第二是赤尻馬猴……第三是通臂猿猴……第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。……我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”

“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”

但如來為何又取一個六耳猴子，不編其它動物呢？其實，秘密就在六耳上！

六耳獼猴，隱喻此猴聽覺異常發達，甚至可以聽到過去未來之事。但是現實生活中沒有這個型別的畸形怪胎的。也有一說，相由心生，是惡的悟空憑空生出來的，被悟空自己一棍子打死。還有一說，說六耳獼猴才是如來的信徒，打死的是悟空。但是原著還是傾向於第一種說法吧。

四猴混世，不入十類，分別是靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴和六耳獼猴，去掉定語，就變成了石猴、馬猴、猿猴和獼猴，“赤尻”和“通臂”是猴子的形貌，“靈明”是猴子的天賦，“六耳”不是真的六隻耳朵，而是指“善聆音”，好似第三者親臨現場一樣聽得真切——孫悟空夤夜去菩提祖師房裡學藝時說“此間更無六耳”，指的也是第三者。

孫悟空打死凡人後，被唐僧責難，趕走，六耳獼猴獲知了訊息，便想取代孫悟空的位置。遭到唐僧的拒絕後，六耳獼猴便打昏了唐僧，搶走了行李，自己組建了取經隊伍。假孫悟空被如來抓住後，“果然見了本象，是一個六耳獼猴”，眾人看到的是一隻獼猴，於是相信了佛祖所言的六耳獼猴，並不是真的見到了一隻長著六個耳朵的猴子。

孫悟空一直以為自己是獨一無二的，是不可複製的，是不可替代的，哪知道突然蹦出來一隻六耳獼猴，結果滿天諸佛都不能辨認。此事之後，孫悟空明白了，不僅自己的前途和命運捏在如來手裡，就連他的生死、存在與否、存在意義也都在如來的一念之間。這下心服口服了吧，好好保護唐僧能得正果，若是再瞎胡鬧，再生二心，得的可就是苦果了。