安徒生的童話之所以特別受到歡迎，不僅是由於他有高超的藝術技 巧，更重要的是他的童話生根於現實生活之中。安徒生經常出外旅行， 他對大自然和社會現象具有敏銳的觀察力，他的作品的題材主要來自現 實生活，來自他本人的所見所聞，甚至是他自身的經歷。例如有名的童 話 《醜小鴨》就是以他自己的生活和感受作基礎的，是用童話形式寫的 自傳。

醜小鴨具有一顆黃金的心，他是善良而謙遜的。當他變成了天鵝 受到孩子們的熱烈讚美時，他感到非常難為情。他把頭藏到翅膀裡面， 不知怎麼辦才好。這正是安徒生本人的寫照。當安徒生得到故鄉榮譽公 民的稱號，人們向他歡呼時，他不是得意洋洋，而是感到自己卑微、無 力和渺小。他說：“好像這個紀念日就是我的審判日似的。當人們這樣 讚揚和尊崇我的時候，上帝一定會知道我是感到多麼卑微。”

《快樂的 家庭》這個童話也是以他的生活體驗作基礎的。他常到一個島上去歇夏。 他曾看到一座花園裡有一塊地方長滿了牛蒡花，那是專為養大白螺而種 的。於是他構思了關於大白螺的這個故事。他寫《她是一個廢物》，也 是以他的母親和別的洗衣婦的苦難生活作為題材的來源。《冰姑娘》寫 的是瑞士的故事。這是安徒生多次遊歷瑞士之後寫出來的，對瑞士的風 景作了異常準確的描繪。據作者自己說，這篇童話中關於鷹巢的描寫是 完全符合實際情況的。

在 《沙丘的故事》中，作者詳細描寫了被沙土掩 蓋的教堂，因為他親眼看到了這座教堂，所以描寫得非常真切。他曾和 一個青年嚮導一同經過那座只有塔頂露出地面的教堂，他將他的印象寫 進 《沙丘的故事》中。當然，既然是童話，就離不開幻想和虛構。但安 徒生要反映的是十九世紀丹麥的現實，在他的童話中，透過幻想的絢麗 多彩的外殼，仍然反映了時代精神，反映了社會生活的本質。例如《夜 鶯》所描寫的是中國皇帝的故事，但是聰明的讀者在讀完這個作品之後， 一定會明白，那個愚蠢無知、不懂藝術的中國皇帝，實際是當時丹麥的 統治者。

在安徒生之前，童話大多是過去民間傳說的加工，距離現實較遠， 沒有受到社會上的重視。安徒生第一次從現實社會中發掘題材，使童話 生根於人民生活的肥沃的土壤之中。這是安徒生在世界文學史上所建立 的不可磨滅的功績。在童話必須緊密聯絡現實生活方面，安徒生提出了 明確的主張。他指出，“沒有一種童話，能比生活創造的更美麗”，“最 奇異的童話是從真實的生活裡產生出來的”。他認為千姿百態的現實生 活是童話的源泉，反對在童話中寫虛無縹緲的東西。他具有敏銳的感覺 和非凡的想象力，善於從日常生活、普通物件和細微的瑣事中發現題材， 編造生動有趣的故事。他還採用現實生活中大量真實的細節來充實童話 的內容，使童話不僅有樸素簡潔的敘述，而且有細膩的、引人入勝的描 寫。透過他的點石成金、詩意盎然的描繪，大大提高了童話的文學價值。

安徒生的一系列瑰麗多彩的童話，是世界文學百花園中的一朵燦爛的奇 葩。他確立了童話在文學園地裡不可動搖的地位。

安徒生認為，藝術是屬於人民的，他一生為人民而創作。他曾這樣 說：“如果那些普通的漁民和手藝工人能聽懂並且理解我的詩，那麼我 就覺得比什麼都珍貴。”他指出：“這些人能夠出色地辨別好和壞。” 在 《夜鶯》這篇童話中，他借夜鶯之口說：“我的歌只有在綠色的樹林 裡才能唱得最好。”為了使他的童話成為人民群眾喜聞樂見的、質量高的作品，他經常在寫出初稿後到下層群眾中去朗誦，然後根據聽眾的意 見進行修改。他常到哥本哈根工人協會去朗誦他的童話，每次都博得工 人和手藝人的雷鳴般的掌聲。

安徒生是華人民所熟悉和熱愛的作家。他對中國也一直懷有好 感。他所寫的著名的童話 《夜鶯》就是講的關於中國的歷史故事。早在童年 時代，他就從濟貧院的老大娘口中聽到一個關於中國的民間傳說。那個 傳說描述中國是個神話般的美麗的國土，它距丹麥很遠很遠，在地球的 另一面。誰想到中國去，就得在鮮花盛開的花園裡挖個洞，一直通到地 球的另一邊。兒時的安徒生被這個神奇的傳說所吸引，曾幻想自己能挖 個洞到中國玩耍。還曾想象洞裡會出來一個神仙為他帶路。他生時沒有 實現這個願望，對這位愛好旅遊的作家來說，當然是件憾事。在他死後 一百多年，一九七九年，中國首都北京隆重地舉辦了 《安徒生生平和作 品展覽會》。他的手稿和他的生活用品如手杖、帽子、旅行箱等都運到 了中國，陳列在展覽會上。這次展覽會大大促進了中丹兩華人民之間的 友誼。

安徒生是對中國影響較大的外國優秀作家之一。中國文藝界對介 紹安徒生的童話很感興趣。他的著名的童話都有多種譯本。早在“五四” 以前，就有孫毓修在《歐美小說叢談》裡談到過安徒生，他還翻譯了安 徒生的 《女人魚》（即《海的女兒》）、《小鉛兵》等。後來，周作人 在 《域外小說集》中譯了《皇帝的新衣》。但那個時期，安徒生還沒有 引起大家的注意。“五四”以後，周作人譯了《賣火柴的女兒》，趙景 深譯了《安徒生童話集》，顧君正、胡愈之、鄭振鐸等也先後翻譯了安 徒生的童話。從此安徒生成了華人民所熟悉的作家。近幾十年來，葉 君健專門致力於安徒生作品的翻譯和研究，在介紹安徒生的童話方面作 出了很大的貢獻。他所翻譯的安徒生童話全集和選集都已出版，並受到 廣大讀者的歡迎。

安徒生的《賣火柴的小女孩》，已由中國兒童劇團改編為戲劇並在 舞臺上演出。他的 《醜小鴨》已成為家喻戶曉的故事。一九八○年中國 人才學研究會 （籌）決定創辦一個青年文學刊物，他們經過反覆研究之 後，決定借用安徒生童話的名稱，給刊物取名為 《醜小鴨》，希望為刊 物寫稿的不知名的文學青年，有一天能變成美麗的天鵝。大家都讚美這 個刊名取得好，新穎別緻，寓意深長。 在世界文學的萬紫千紅的大花園裡，安徒生童話這一束美麗的鮮 花，將永遠佔有一個驕傲的位置；它將伴隨著一代又一代的、各種膚色 的孩子們度過他們金色的童年；它將永吐芬芳，永不凋謝。

童話，要麼帶有美好的幻想，要麼飽含諷刺和告誡，或具有對人性的思考。

《安徒生童話》《格林童話》是最具有代表色彩的童話作品。既有對美好的幻想，也有諷刺和告誡。

我家有個喜歡聽童話故事的寶貝，所以跟大家聊聊我的見解：

1.對於年齡比較小的寶寶：首先要簡短，因為寶寶比較小，剛開始接觸童話故事，如果太長，他們聽不懂，理解不了；其次要顏色豔麗，小寶寶能持續一件事情的時間很短，靠豔麗豐富的顏色能抓住寶寶的眼球；最後要有趣生動，生動有趣的故事才能長久得到寶貝的喜愛。

2.對於年齡稍大的孩子：要隨著孩子的年齡增長，不斷增加故事內容，同時孩子的理解能力越來越好，故事也要更加註重潛移默化的教會孩子很多知識和道理，拓寬他們的知識面，又不失童趣。

童年是一個人最美好的時光，童話故事也伴隨孩子們成長，希望所有的寶貝都有一個美麗的童年，做一個又長又美夢。

  同時，因其在平凡有趣的故事中，寓含著普 通而深刻的道理，具有廣泛的教育意義，所以童話亦為成年人所喜愛。  舉世聞名的 童話大師，德國的雅各布•格林和威廉•格林兄弟，他們花了 15年時間，編撰出 《格林童話集其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《漁夫和他的妻子》、《青 蛙王子》等，不僅在歐洲家喻戶曉，而且在世界上也廣為流傳。

  聯邦德國、民主德 國、匈牙利等國家，都發行過《白雪公主》郵票。  丹麥的著名童話作家安徒生，以 極其豐富的想象力和不同尋常的創作精神，共寫出168篇童話故事，給全世界的少 年兒童以及他們的父母，都留下了寶貴的精神食糧。

  《皇帝的新衣》、《賣火柴的 女孩》等故事，已成為童話中的經典之作，流傳到世界的各個角落。1935年為紀 念安徒生逝世60週年，丹麥發行了6枚郵票，分別以他的側面頭像和《醜小鴨》、 《海的女兒》為主圖，這是世界上最早發行的童話郵票。

    在俄國，托爾斯泰的《農 夫和熊》、普希金的《死公主和七勇士》，都堪稱童話中的精品，契訶夫、高爾基 也都寫過不少出色的童話。童話一詞譯自日本，日本的童話更是充滿了大膽的幻想 和離奇的情節，《浦島太郎》、《一寸法師》、《仙鶴妻子》、《老鼠的天堂》等 等，都是帶有濃郁浪漫主義色彩的童話，十分惹人喜愛。

    該國以此為題材，從1973 年到1975年發行過7集系列童話郵票。民主德國從1966年起，連續13年發行童話6聯 小全張。古典童話中的主人公常是惡魔、鬼怪、神仙、公主，也有善良的人和擬人 化的動物。

童話作為兒童文學體裁之一，因其淺顯生動、富於幻想和描寫誇張，頗受孩子們喜愛。在童話中，任何形象都能成為主人公，可謂是一花一世界，但我認為童話是講給孩子們聽的，所以童話中要飽含為人處事的道理，為孩子們傳達正確的三觀，達到一樹一菩提的效果。

3歲左右的孩子慢慢可以記住故事的部分內容，喜歡幻想，所以對於這個年齡段來說，童話故事不宜太長；故事的主人公最好是孩子已知的或經常出現的事物，比如小動物、花草、汽車甚至是茶杯、白雲、雪花，以此豐富孩子的認知；故事內容偏向於透過想象解答孩子提出的“為什麼”，比如打雷是天空打了個噴嚏，以此滿足孩子的好奇心。

2、對於年齡稍大一點的孩子（6-12歲），童話故事要慢慢側重於行為引導和價值觀塑造。

在皮亞傑的認知發展階段論中，6-12歲處於具體運算階段，由於邏輯思維能力的不斷髮展，孩子們對人和事物的觀察能力、分析能力、推理判斷能力不斷提高。對於這個年齡段的孩子來說，故事可以稍長一些，故事情節可以更加誇張，甚至完全和現實相反，比如綠色的天空、白色的樹；一些推理類、冒險類的故事會更受歡迎。

內容應為正向引導，滿足孩子好奇好動、喜歡模仿的天性。故事多以孩子的思考方式、行為方式出發，以求在取得共鳴的基礎上幫助孩子疏導情緒，養成好習慣，提高辨別是非的能力。