我有觀點想說下：1、早餐沒見吃過，那是因為早上起的晚，沒地方去化緣了；2、晚餐吃的也挺多，比如女兒國、抓蛇精等都有晚餐；3、為什麼午餐多，因為所有事情都是白天完成的！晚上完成的事和早上完成的事比較少！

西遊記中，唐僧和四個徒弟歷盡千辛萬苦，遠離家鄉前去取經，就如同現在的大車司機師傅們，外面的飲食文化和自己家不同，往往自己帶鍋做飯，這樣就是為了滿足自己的根本所需，身體需求不一樣，所產生的能量也不一樣，讓咱們吃肯德基、麥當勞、必勝客等等，只是偶爾吃一次，這沒問題，還能吃的有滋有味，天天吃也適應不了，同樣老外在中國也很少吃中餐，因為他們也有自己飲食文化習慣，飲食文化習慣不一樣決定了自己的體能所需，說白了就是吃好喝好乾活不累，因為他們取經路上坎坷，只有正常的飲食才是行走的根本。

因為拍攝西遊記裡的唐僧師徒四人，都是中國的演員，他們吃不習慣西餐，一直都是以中餐為主

所以唐僧師徒四人都是一直吃中餐

《西遊記》作者吳承恩是淮安人，這些食物大多是江淮美食。”馬思齊說，《西遊記》讀了好幾遍，有些故事看了十多遍，裡面很多菜是相似的，應該是吳承恩老家的菜，就寫了這篇作文。

媽媽葛嫣說，平時會找契機讓思齊寫作文，激發興趣對寫作文來說很重要，“看她喜歡《西遊記》，就想讓她寫點文章，沒想到她找了這麼個角度，讓人驚喜。”

浙江大學人文學院院長樓含松教授看了馬思齊的作文後說：“小朋友的思考非常值得肯定，她讀書細心，作文的觀點大致是合理的，作家筆下的細節往往和生活經驗關係密切，但這些菜品是否淮安特有很難說。”

樓含松還說了兩個問題和馬思齊分享。第一，《西遊記》的作者是否是吳承恩還有爭議。第二，吳承恩曾在浙江長興等地做過官，是有一些遊歷的，當然他沒出過國，更不可能去過唐僧師徒取經的沿途國家。

簡單分析，唐僧師徒四人一路吃中餐，這個事有以下幾方面原由：

第二，取經路上沒遇到會做西餐的人。他們是去西天取經，經書裡記載著的西餐菜譜，在沒取到真經之前是不被下界所知的。

第三，中餐源遠流長，影響力巨大。師徒四人一路吃中餐，從一個側面也說明中餐在大唐時期已遠播西域，蒸燜咕嘟燉，溜炒烹煎炸，中餐也被西域人民所喜愛。

先說幾句大家都知道的問題，西遊記是楊潔導演拍攝的神話故事。既然是拍攝的電視劇，那麼它就是假的。電視劇、電影只是為了體現歷史所做出來的工具，昨天過去就是歷史，只有拍電影才能拍出歷史感。

首先我們要分析一下大家都知道的問題，當初拍攝電視劇《西遊記》的時候，條件是非常的艱苦，並且演員都是一人多樣。

辛苦不止是演員，更是背後的工作人員。每天這麼勞累的拍攝，肯定要充分的休息。導演肯定不會一大早就把演員叫起來進行拍攝，一定是等演員休息好了才可以。

我們只看到了臺前，沒有看到幕後。86版西遊記是讓我們最值得欽佩的，最值得紀念的。經典之作到現在都不會被超越，可見它的意義非凡。

大家都知道西遊記的大結局，也知道他們所追尋的目的。最後四人，兩人成佛、一人羅漢、一人使者。

從歷史來講，從根源來講，他們最後的目的就是成佛。既然是成佛，那就要從佛教來說。

每個國家都有自己的僧人，自己的習俗還各有特色。我在這裡只發表我的看點，不包括其他。我認為他們為何只吃中午飯呢？原因就是減輕負擔。

都知道唐僧四人，還有一匹白龍馬。從每個人身上來說，最累的就是沙和尚。不單單有自己的武器，還有四人的乾糧。如果按照常理來說，把行李放在白龍馬身上不是走的更快嗎？為什麼還要沙和尚挑著呢？原因有以下幾點。

1.磨鍊

不過我們要了解沙和尚的前身，沙和尚前身為“捲簾大將”。犯事之後被放到下界，在下界他做了什麼呢？在這裡只說最重要的一點，沙和尚專吃“過路人”。講到這裡你有什麼感受呢？狗還不吃自己的同類呢，沙和尚居然吃人。被觀音菩薩點化之後，跟在唐僧的後面，從我的觀點來說，還是對沙和尚的磨鍊。

2.身份

下面就要說到身份，唐僧是什麼人呢？唐僧可是如來佛祖弟子金蟬子的轉世。這麼高貴的身份在古代，怎麼能讓他吃苦呢？

並且都知道，選擇的三位唐僧都是白白嫩嫩的，一看都不是吃苦、幹活的那種人。

從這兩點來說，吃中餐就是簡簡單單的減輕負擔。

我們所觀看的86版西遊記中，吃飯的情節並不多。從餐座上就可以看出來，和尚都是吃素。並且第二點講了為何只吃午餐，那麼接下來就對比一下另外一部“下飯”神劇《武林外傳》。

都知道西遊記拍攝的時候也是資金不足，有很多都沒有拍完，並且還拍攝了《西遊記續集》。那麼《武林外傳》也是同樣的問題，資金不足。在後面透露出，武林外傳的演員在吃飯的時候，都是自己的工作餐。真實的演繹出了一部虛擬、搞笑的情景喜劇，長久不衰。

把自己的工作餐拿出來拍攝，情節肯定是顯得尤為逼真。不過對比西遊記來說，唐僧師徒真的好窮。畢竟是吃素，不像武林外傳還有螃蟹吃。

公元1843年查理曼帝國分裂成三個地方才形成法蘭西、德意志和義大利的雛形。1284年英國才成立，1689年，英國才進入君主立憲制，唐僧師徒四人 西天取經是在公元643年，那時候西方人可能只會用火，沒有形成西餐文化，更不可能傳到師徒四人經歷的國家，西天取經經歷的國家有中國，吉爾吉斯斯坦，烏茲別克，阿富汗，巴基斯坦，印度和尼泊爾。 所以他們吃不到西餐，只能吃到貌似中餐的餐和水果。

這是作者認知的侷限性所致，也是時代本身的侷限性所決定的。

在以前那種兩個縣移動就得花上好幾天的環境下，資訊又不發達，作者大概只能根據地理志來書寫故事。能夠寫到如此多的地方，已經非常出色了，畢竟就算謝靈運徐霞客好像也只是走了中原版圖。

所以，關注了風俗及地理方面，飲食方面大概就忽略了吧。也或許，作者不太相信其它地方有著不一樣的菜譜。

吳承恩對外國飲食文化沒有研究，西北邊的伊斯蘭文化對中國沒有影響，元代蒙古人統治中原，也被中原文化同化，所以吳承恩沒注意到這個細節。