漢代流行的文學體裁。從《楚辭》發展而來，並吸取了 荀子 《賦篇》的體制和縱橫家的鋪張手法。有小賦和大賦兩種。小賦多為抒情作品。大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，綺靡富麗，為當時統治者所喜愛。

太過於濃墨重彩啦！甜得膩死人哩！還像是毛血旺的火鍋子裡放的辣油兒忒多啦！吃著辣嘴又上火！難受死人喲！[捂臉]

很抱歉，我沒有這方面的專業知識。

我只是感覺賦很適用於抒發強烈情感，如果真正感情充沛磅礴、對人生、世界有很多話要說，採用賦的形式可使內容與形式相得益彰。

也因為感情磅礴，賦也特別適合於朗誦。

但賦也容易流於堆砌詞藻、鋪排句式。

寫得好的大氣磅礴內容豐富，寫得不好的堆砌雕琢內容空洞。

總之，格局小、見識淺、生活積累貧乏、缺乏語言天賦和磨礪的人是很難把握賦的寫作的。

另外，賦似乎很有生命力，因為它除了能夠用於抒發情感用於縱論天下、人生，也適宜於鋪敘歷史、歌頌功德。

現在敝鄉好些學校門口都鐫刻著歌詠該校的賦。

如《XX二小賦》、《XX初中賦》。

我學習和工作過的學校也曾有同學和領導叫我寫，但我實在不會寫賦，而且身體狀況也不允許，沒那麼多精力去查資料，就推薦了別人。

最對不起將我培養成學霸的母校，我的校長和老師們是那麼優秀，我的母校是那麼有名！

（打鐘臺下是我的教室）

（遠看我的教室）

（打鐘臺一角，我曾經利用課外活動時間，在上面讀完了《大學春秋》）

（現在修了教學樓，我的教室和打鐘臺都已消失）

漢賦是流行於漢代的一種文學體裁，在表現形式上吸取荀子《賦篇》的體制和《楚辭》詞藻的華麗的特點，講究鋪排描摹、誇張渲染，遣詞造句繁複堆砌，有詩歌和散文的雙重特點。

漢賦具體有大賦和小賦之分，大賦如賈誼的《吊屈原賦》《鵬鳥賦》、司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、揚雄的《甘泉賦》《羽獵賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等名篇，小賦有漢武帝劉徹的《李夫人賦》、東方朔的《答客難》、王褒的《洞簫賦》、張衡的《歸田賦》等。

作為一種文學表現形式也即文體，賦起源於戰國時代，盛行於兩漢，直到魏晉南北朝時仍然流行，至今，賦仍舊有大量的現實創作，甚或成立有專門的辭賦協會，說明賦作為一種講究文采的文體，流傳千年依舊擁有自己的創作群體。

自漢以後，歷代名家也有賦體文章屢現且有名篇，諸如三國曹魏時曹植的《洛神賦》、唐王勃的《春思賦》、宋代歐陽修的《秋聲賦》、范仲淹的《水車賦》等等。

但是，對於漢賦的態度和認識，歷史以來的分歧很大，有的推崇備至，有的全盤否定，推崇者對其半詩半文講究文采和韻律的特點痴迷不已，否定者對其誇張鋪張而詞藻華麗的特點反感之至。

無論怎樣，作為一種文體形式，既然存在並且在兩漢時代受到官方和民間的一致喜愛，說明它曾經在歷史上的存在價值和地位，這個不容否認也否定不了。

《文心雕龍·詮賦》曰“賦自《詩》出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。抑滯必揚，言庸無隘。風歸麗則，辭剪稊稗。”

今千年後回望而閱，然也！

漢賦是兩漢具有代表性的文學樣式。形式上以鋪張揚厲、排列辭藻為能事，帶有明顯的騷體特徵，文體多由楚辭演變而來。早期漢賦多關心時政，對國家命運尤為關注，告誡執政者以亡秦為鑑，希望施行仁政。如賈誼的《過秦論》，有“仁義不施而攻守之勢異也”的勸政，有“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八方之心”的極盡鋪敘排比。讀起來文采飛揚，氣勢磅礴而酣暢。漢賦中期，漢賦體制以宏偉的大賦為主，內容多以帝王狩獵之樂，宮苑建築之精，山川綠林之美為主。手法較為誇張、虛構，對客觀事物有精細的描繪，具有獨特的審美價值。但思想內容少了早期漢賦濃烈的思想情感和社會責任，流於歌功頌德、淫於物質享受。如司馬相如《上林賦》。漢賦後期，一改中期大賦形式，以小賦為主，手法也多為託物言志，表現個人的情感和胸懷。如禰衡的《鸚鵡賦》。漢賦的發展與社會發展息息相關，從開國建制，到繁榮昌盛，再到國運衰微，文人們都表達了與國相隨的情感，推動和促進了文學的發展。

中國文化源遠流長，博大精深，想完全吃透幾乎不可能，但如果透過剝繭抽絲，瞭解一些皮毛，還勉強可行，比如本題是談論對漢賦的理解，這個就稍好說一些，因為在說的過程中可以查資料，翻書本，向朋友不恥下問地討教，都是一種學習，同時也是一種對古人智慧以及文化的敬重。至於理解的深淺在於個人學識及修為，畢竟是仁者見仁，智者見智，沒有誰可以對歷史文化的知識點蓋棺定論，本著尊祟的原則我僅聊一下我的理解，但評價卻愧不敢當，一來我沒有那個造詣，二來我怕說出來貽笑大方。不過我會在理解中表達我的膚淺觀點。

漢賦，誠如提問者所言:是一種極盡輔陳的文學表現形式歌，但在中國文化中的地位卻不能小覷，比如人們常提到的“詩詞歌賦”一詞，賦雖排其末，但也足可看出它在中國文化中的地位，是中國傳統文化的精髓和傳統文學的重要組成部分，同時《詩詞歌賦》也是對我國傳統漢文學最好的詮釋，詩、詞、歌、賦缺一不可。

自漢以來，隨著歷史的變遷，詩、詞、歌都得到了很好的發展，唯有賦的發展牽強人意，所謂賦，因其有著非常嚴格的對仗規則和平仄要求，故在歷史的演變中漸漸被忽視，並未能得到廣泛推崇和流傳，這無疑是對傳統文化的嚴重摧殘，但如果因為不常用而就棄之高閣，就不理不睬，這也是一種大不敬。

我聽說2014年，在兩漢文化發源地徐州誕生了史上第一個賦社彭城賦社，專門從事辭賦的整理、創作、研究，重點開發“漢代五絕”之一的漢賦，這就是一個大快人心的事情，說明人們己經意識到了這一點，開展了查遺補漏工作，此舉我認為必將載入史冊。

賦，萌生於戰國，興盛於漢唐，衰於宋元明清。是我國古代的一種文體，它講究文采，韻律，兼具詩歌和散文性質，介於詩和散文之間，類似於後世的散文詩。對於現代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口，所以被後人棄之高閣也確實情有可原。

漢賦，是始於漢代最流行的文學體裁，也是當時一種獨立的文學樣式。主要是從《楚辭》發展而來，並吸取了 荀子 《賦篇》的體制和縱橫家的鋪張手法。有小賦和大賦兩種。小賦多為抒情作品。大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，綺靡富麗，為當時統治者所喜愛。

其特點是“鋪採摛文，體物寫志”，側重於寫景，借景抒情。從寫作上來說，後人更能接受這種題材方式，但因每個時代都有著不同的時代特點，興盛與衰落都有著不同的歷史背景，就像寫詩一樣從唐興到今衰，衰落並不是指“詩”不好，而是人們的關注點發生了轉移，被其他時代表現手法所吸引或代替。

漢賦的內容大致分為5類：一是渲染宮殿建築；二是描寫帝王遊獵；三是敘述旅行經歷；四是抒發不遇之情；五是雜談禽獸草木，以前二者為漢賦主要之代表，即為以司馬相如 、揚雄 等人的大賦為主。而後三者多為小賦，之所以流傳不多，或者流傳不暢，我認為不是人們不喜，而是因為二點；一是怕帝王不喜，所以無人敢隨意造次；二是呈文風格不如直接寫實流暢。從而也就扼殺了漢賦的寫作與發展，也導致了創作思維的侷限以及佳作的流傳。

西晉時期的摯虞在《文章流別論》中曾批評說：“古詩之賦。以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助。”他所謂“今之賦”就是指漢代興起的大賦。摯虞對漢賦的社會作用以及藝術上的某些根本缺陷所作的批評，是切中要害的。他認為它們“假象過大，則與類相遠；逸詞過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖”，這大概就是漢賦被後世棄之高閣的原因所在。

但對於漢賦的應用，特別是大賦的寫作手法應用，我認為至今都一直在延用，而且從未停止過，比如“官文”，似乎是一種定式，好像不那樣呈文領導們都看不懂似的。

漢賦，特別是那些大賦，儘管有著如上所述的缺點，但在文學史上仍有其不可替代的地位。以下我摘抄一些供本文輔證:賈誼 《吊屈原賦》（後被視為“文”）《鵩鳥賦》枚乘 《七發》（後被視為“七體”）《柳賦》《梁王菟園賦》司馬相如 《子虛賦》《上林賦》《大人賦》《長門賦》揚雄 《甘泉賦》《河東賦》《羽獵賦》《長楊賦》《蜀都賦》馮衍 《顯志賦》班固 《兩都賦》《通幽賦》張衡 《二京賦》《思玄賦》《歸田賦》左思 《三都賦》

答題完備！

中國漢代文體。作為文體名稱，它淵源於荀子的《賦》；作為哲學思想與文學體制，它直接受到黃老思想、屈宋楚辭和戰國恣肆之風的極大影響。由於漢帝國經濟發達，國力強盛，為漢賦的新興提供了雄厚的物質基礎；而統治者對賦的喜愛和提倡，使文人士大夫爭相以寫賦為能事，漢賦遂成為漢代400年間文人創作的主要文學樣式。漢賦注重的是其“述客主以首引”這種“本於莊、列寓言”的虛擬，以及於鋪陳敘事中對神祗鬼物的暗喻。漢賦的虛構集中表現為：散體大賦習慣於鋪陳敘事中暗喻神祗鬼物； 騷體賦習慣於體物抒懷中追慕人神同遊的超脫；某些漢賦直接以祭神和頌神為主題內容；個別漢賦甚至直接涉及人鬼交通的文化題材。漢賦表現出一種體物寫實與神話想象相結合的審美取向。這種神話與現實交錯並舉的手法， 確實產生了“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的藝術效果。

漢賦是華麗文藻的堆砌，很多無實際意義。本來三言兩語能說明的事卻偏要成篇累牘的鋪墊，文過飾非，害人害已。也可能是時代產物。

在形式上，它介於詩文之間。既有詩的韻味，還有文的句式。可以說是一種半詩半文的載體。

劉勰在《文心雕龍》中說:“賦者鋪也，鋪採摛文，體物寫志也。”意思為，賦就是鋪排華美的詞句，以描繪事物，抒情寫志。

以司馬相如的《子虛》、《上林》兩篇大賦為最。皆規模宏大，氣勢磅礴，鏤金錯彩，華麗非凡。寫宮殿嵯峨壯麗，苑囿集異獸珍禽，更兼琪花瑤草，掩映於秀木高林。再渲染天子射獵之非凡技藝，歡慶歌舞之熱烈恢宏，粉黛三千，嬌娥如雲…等等，極盡鋪陳描述，達到無以復加的地步。歌功頌德，粉飾昇平。故揚雄到了晚年，也覺得這種賦“麗以淫”，於是“輟不復為”了。

所以本人覺得這種賦過於堆砌詞藻，為文造情，有過分造作之嫌。所以到後來，賦便由“體物”轉為“寫志”。由歌功頌德，誇富逞強，堆砌辭藻，轉為直抒胸臆。語言質樸清新，感情真摯，內容豐富。抨擊社會黑暗，痛恨壓抑人材。抒寫家國懷思，佳作迭出，成為不朽之篇章。

例如王粲的《登樓賦》，趙壹的《刺世嫉邪賦》，張衡的《歸田賦》，那:仲春令月，時和氣清，原隰鬱茂，百草滋榮等句，清新極了。直到今天依然歷久彌新，傳唱不衰。像一顆熣璨的明珠，永遠閃爍著耀眼的光芒。