推薦一下《百喻經》，這是一部高僧寫的用來講經說道的經書，但是故事淺顯易懂，作為文言文啟蒙讀物很適合。

《百喻經》

,全稱《百句譬喻經》,是用寓言以申教誡的

部著作。是古天竺僧伽斯那撰,南朝蕭齊天竺

藏法師求那毗地譯。《百喻經》稱“百喻”,就是

指有一百篇譬喻故事,但現存的譬喻故事只有九

十八篇;

之所以稱之為“百”,有兩種說法,一就整數而

言,二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則。

《百喻經》全文兩萬餘字,結構形式單一,每篇

都採用兩步式,第一步是講故事,是引子,第二

步是比喻,闡述一個佛學義理。它從梵文譯成漢

文,距今已經有一千五百多年的歷史。此經一經

本書於十二部經中,屬於譬喻一類,每篇都有喻

和法兩部分合成。喻是一篇簡短的寓言,法是本

篇寓言所顯示的教誡。這些寓言主要描寫幽默可

笑的事情,有很犀利的諷刺性,也可以作笑話

看

抽取其中的幾則來看看

(一)愚人食鹽喻

昔有愚人至於他家。主人與食,嫌淡無味。主人

聞已,更為益鹽。既得鹽美,便自念言:所以美

者,緣有鹽故。少有尚爾,況復多也。愚人無

智,便空食鹽。食已口爽,返為其患。譬彼外道

聞節飲食可以得道,即便斷食或經七日或十五

日。徒自困餓,無益於道。如彼愚人,以鹽美故

而空食之,致令口爽。此亦復爾。

(二)愚人集牛乳喻

昔有愚人將會賓客,欲集牛乳以擬供設而作是

念:我今若豫於日日中[谷-禾+牛]取牛乳,牛乳

漸多,卒無安處,或復酢敗。不如即就牛腹盛

之,待臨會時當頓[谷-禾+牛取。作是念已,便

捉悖牛母子各系異處。卻後一月,爾乃設會迎置

賓客,方牽牛來欲取乳。而此牛乳即幹無有,時

為眾賓或瞋或笑。愚人亦爾。欲修佈施,方言

待我大有之時,然後頓施。未及聚頃,或為縣官

水火盜賊之所侵奪,或卒命終不及時施。彼亦如是。

(三)以梨打頭破喻

有愚人頭上無毛。時有一人以梨打頭,乃至二

三,悉皆傷破。時此愚人默然忍受不知避去。傍

人見已而語之言:何不避去,乃往受打致使頭

破。愚人答言∶如彼人者,惰慢恃力痴無智慧

見我頭上無有發毛,謂為是石,以梨打我,頭破

乃爾。傍人語言:汝自愚痴,云何名彼以為痴

也。汝若不痴,為他所打乃至頭破,不知逃避。

比丘亦爾。不能具修信戒聞慧,但整威儀以招利

養。如彼愚人被他打頭不知避去,乃至傷破,反

謂他痴。此比丘者亦復如是。

我所讀的啟蒙文言文是《兩小兒辯日》，大概四年級的時候，解讀五年級的教材看到的。記憶深刻啊，摘抄見下：

孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

我的啟蒙文言文是北宋著名哲學家，學術界公認的宋明理學開山鼻祖周敦頤的《愛蓮說》，是我初中時的一篇課文，原文如下:

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

之所以說該文是我的啟蒙文言文，完全是誤打誤撞，因為在我小時候，我貪玩是出了名的，是我們村最調皮搗蛋的孩子之一，在學習這篇課文時完全一竅不通，就因為該文作者“周敦頤”與我們村的“老五保戶”周敦祺的名字相近。

也許是命中使然，也許是為了作弄人，反正在我學了這篇課文後，我跑到他家對他說:“祺爺!你可真行，還會寫《愛蓮說》”，祺爺那時年事已高，除腿腳不利索外，耳朵也不太好使了，但在聽完我的話後居然兩眼放光，並將《愛蓮說》全文脫口而出，反而將我給驚詫了，因為我還不會背呢？見我用崇拜的眼光看著他，祺爺高興了，並讓我陪他吃飯，吃的是什麼已不記得了，完全是因為聽祺爺講故事讓我入了迷。

於是，從那時候起我變了，不再調皮搗蛋，而是一放學就跑到他那兒，幫他提水掃地，然後就纏他講故事，什麼岳飛、水滸、三國啥的，只要他講我就愛聽，特別是對《愛蓮說》的講解，我認為他比老師講的都好，因為他舉出來的例子都是認識的人和事兒，比如他講在朝鮮戰場中結識的一位老藝人，一生漂泊，從不貪圖富貴、追名逐利，但在他的國家危亡之時，這位老藝人卻獨自上前線，為中國志願軍表演，祺爺說這就是:“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝。”

我就是在這種半故事半懵懂中記住了《愛蓮說》這篇文章，另外，最讓我記憶猶新的是祺爺送給我了一支簫，這支簫長約90cm,呈綠色，簫身上雕刻著一條龍，他說這支簫便是那位朝鮮老藝人死前送給他的（他是文藝兵），因我那時候還小，手指根本就按不住簫孔，所以也就無法向他學習，可惜那支簫被我的小夥伴拿去當“打狗棒”玩耍給耍成了兩截，讓我至今都懊悔不已。

祺爺是什麼時候走的，我不知道，因為我後來轉學去了外地，但至今我還會常常想起他，想起這位一身傷病，滿腹學問與經歷的老人，就連現在，寫文至此，我依然潸然落淚……

我的啟蒙文言文是沈復的《童趣》。

這是一篇小孩子天真無邪的遊戲想象文。當時上初一的我，在學習的時候就佩服其天馬行空的想象力，讓人神往，讓人好奇。

裡面寫到的蚊子變鶴，趨煙雲遊；二蟲相鬥，蛤蟆飛吞之，無一不趣味橫生。

想起這篇課文，我就想起了我的初中語文老師，是個時而嚴厲，時而幽默的人。當時他還打趣我們：“回家以後可以試試躲進草叢裡，親身體驗一下。[憨笑]”我當時聽了這話，心裡想的都是癩蛤蟆，體驗不體驗的反而不怎麼重要。於是放學回家就鑽進了草叢中，結果被各種蟲子咬了一身，哭喪著臉回家[淚奔]什麼蛤蟆，影子都沒見著。

這篇文言文不僅帶動了我童年的好奇心，更是增加了我對古文的興趣，以前小學的我對古文都是頭痛不已的，自從有了《童趣》，平添了幾分樂趣。雖然，最後還是敗給了“全文背誦”這四個字[笑哭]

我現在大學畢業了，小學的古文記不得什麼，只記得一些古詩，反而我記得的第一篇文言文是初中的《童趣》。

我認為您題目中的“文言文”指的應該是散文、論、賦、記、駢文等形式，因為詩詞也屬文言文範疇內，這樣的話基本上都是床前明月光之類的了。

大多數人接觸最早的應該還是《三字經》、《千字文》之類的，我總感覺自己小時候上學沒有學過，可是現在聽說好多孩子都學習《三字經》，可見這應該是大多數人接觸最早的，畢竟是三大啟蒙讀物之一，從這點也可以看出文化傳統的傳承，所以，我十分贊成以《三字經》最為學習文言文的啟蒙讀物，相對通俗易懂，更重要的是道德方面的培養。

不過聽說現在小學就學習文言文了，而且還大量增加了古詩詞的篇幅，至少我是比較贊成這個做法的，從小接觸國學，有利於古典文化的傳承及發揚，當然也可能有弊端，不過應該是利大於弊，就不討論這個了。

本人還算喜歡古漢語，您問啟蒙是哪篇，我真的記不清了，我就說說我最喜歡哪篇吧，也正是這篇文章真正的引起了我對文言文學習的興趣。

我記不清具體是哪年級的課文了，不過正是《過秦論》使我真正的喜歡上了文言文。

一、內容

可能和我的興趣有關係，我比較喜歡歷史，《六國論》中提到的內容我很感興趣。

二、文體

可能是理工男的原因，我很喜歡“論”這個文體，類似於現在的議論文，《六國論》寫的有理有據，至少是把我給說服了，而且還言簡意賅。

三、語言

雖然是論，但是寫的朗朗上口，我記性不好，這是我唯一自行背誦全文的一篇。感覺通篇沒有半句廢話，每句話都很重要。

四、作者

三蘇中的老爸，學生時代覺得三蘇可厲害了，也是喜歡此篇文章的原因。

我覺得還是多讀吧，覺得枯燥可以選擇寓言類的古文閱讀，然後一定要購買工具書，最起碼得有一本古漢語常用字字典，最開始先追求直譯，注重常用字詞的意思及用法，我覺得學習進度應該還是蠻快的。

我在年青的時候，也曾經有很多夢，但好好學習，天天向上不是我的美夢之一，讀初中時學的第一篇古文到現在一直能背，《智子疑鄰》。原文如下：

宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

智子疑鄰，是一個成語典故，出自《韓非子·說難》中的《顏則旭篇》，作者是韓非(韓非子)(約前280-前233)，戰國末期著名思想家，法家思想的集大成者。他的著作收在《韓非子》裡。它的意思是:宋國有個富人，有一天下雨那個富人家的牆被毀壞。他兒子說：“如果不趕緊修築它，一定會有盜賊進來。”隔壁的老人也這麼說。這天晚上果然丟失了大量財物。他家人很讚賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。故事背景:春秋時代。這則故事通常告訴我們聽取別人的意見要選擇正確的，而不要看提意見的人與自己的關係，對人不可以持偏見。

當年不好好讀書，不用心學習，覺得除了讀書上課，其他都是好玩的事，雖然能背誦原文，知曉文意，卻不能解文章背後的深意和哲理，僅僅是感受了古文的行文志述，用字精到，隨著年歲的漸長和知識的積累，才慢慢的懂得古文言文分離、行文簡練的特點和以形表意，言盡意無窮的魅力。