孔子、王陽明、曾國藩被後世稱為聖人，你覺得從影響、能力、品格排名應該如何？我認同孔子、王陽明是當之無愧的聖人，因為中國歷史上只有四大聖人：即，孔子、孟子、朱熹、王陽明。而曾國藩最多隻能算半個聖人，如從影響、能力、品格排名也應該是首推孔子，然後是王陽明，曾國藩只能排在第三位了。下面我們來逐一評說。

孔子是中國古代最早最偉大的文學家、史學家、哲學家、教育家、政治家，舉世公認的世界歷史文化名人。孔子還是儒家學派的創始人。

一是哲學上的貢獻：《易》是大道之源，是中國哲學之源。易傳》的基本特點是，繞開卜筮，闡發易理。《易傳》中運用和闡述的一些基本範疇，命題，思維方式和哲學思想，創立了“君子時而中”，“過猶不及”，“通變動成”，“中庸成道”等原則，體現了辯證法的普遍聯絡，發展變化，運動過程的思想。二是教育上的貢獻：孔子時代，教育與學術由官府壟斷，提出“有教 無類”的旗幟，以私人身份招徒講學，創辦了中國歷史上第一所私人學校。提出了一套完整的教育理論和教學方法：教育目標是培養君子仁人，物件則“有教無類”；教學原則是因材施教；教學方法採用“循循然善誘人”的啟發式，要求弟子學思結合，舉一反三，學而時習之，溫故而知新;重視德育，智仁勇並舉而以仁為中心。孔子一生“學而不厭，誨人不倦”，被尊為“萬世師表”。三是文學上的貢獻：孔子修《詩》，正《樂》。中國傳世的第一部文學作品《詩經》，是由孔子整理成書的。孔子對《詩經》的解說，涉及到文學、政治、倫理、教育等各個層面，其中的一些重要思想、理念，對後來的文學創作起到了重要的指導作用，產生了極其廣泛而深刻的影響。孔子整理的《詩經》和孔子的詩論，就是兩千五百多年來中國文學和文論的“源頭活水”。

王陽明，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。他（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至日本、北韓半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

王陽明的主要成就：一是詩文作品。詩：明正德十五年（公元1520年）正月三十日，王陽明到開先寺（即今秀峰寺），刻石記功。記功碑上稱頌武宗的“皇威神武”“親統六師臨討，遂俘宸濠以歸。”在短短的碑文中，王陽明也隱隱表達了自己難言的複雜心情。同年3月，他又一次來到開先寺，徜徉林中，沉吟水畔，這清幽山水，這林濤泉石和眾多的人文勝蹟，使他聯想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之餘，他寫下數首詩，以抒發自己內心的煩憂。文章：被收入《古文觀止》作範文的有三篇，其中有兩篇是在貴州所作。一篇是千古不磨的《瘞旅文》，激情所致，一氣呵成，哀吏目客死他鄉的悲涼，嘆自己落魄龍場之不幸，抒發憂鬱憤懣之情懷，如哭如訴，句句是淚，字字是血，讀後莫不黯然垂淚。二是書法。王守仁在書法作品以行草為主。王守仁將心學融入書法，豐富了中國的書法理論。著作主要是，《大學問》、《王陽明全集》、《傳習錄》。三是哲學，王守仁在繼承思孟學派的“盡心”、“良知”和陸九淵的“心即理”等學說的基礎上，批判地吸收了朱熹那種超感性的先驗範疇的“理”為本體學說，創立了王學，或稱陽明心學。有後人評價王陽明：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勳賢，重申盟誓。

曾國藩，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。 曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。 曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。

所謂聖人，必須立德立功立言。從立德來說，他們道德操守個人修養都高，孔子不願與勞動者為伍是他以及儒教的硬傷，曾國藩每日三省吾身，更是以近乎完美的道德標準來要求自己。曾國藩在晚清練湘軍，平太平天國，倡導洋務運動，對晚清居功至偉，王明陽平南中匪患，寧王叛亂，西南地區少數民族反叛，立下汗馬功勞，孔子當年奔波於各諸侯，卻始終未能獲得一展身手的機會。孔子著《易傳》，編《詩經》，修《禮樂》，弟子三千，成為儒家創始人，王明陽集佛、道、儒和個人修行體會，創立心學，倡導以心為本，知行合一。著有《大學問》、《傳習錄》。曾國藩留下了《曾文正公全集》，另著有《為學之道》、《五箴》等。

我認為排名不分先後，都是中華民族的傑出人物，但我不喜歡聖人的提法。因為幾百年不一定出一個聖人，社會還是需要平等，法制，契約精神，每個人都成為不侵犯別人利益的自由人。

孔、曾、王……他們都是後來的統治者由於愚民的需要而裝扮成所謂的聖人的！現在看來只有毛才是合格的聖人。單從開改後當政者們竭盡所能的拔毛、黑毛、甚至妖魔化的染毛……事實證明他們哪些所作所謂不但對毛的光輝絲毫無損而反而讓毛的光輝形象更加高大了！

這三位後世成為聖人，孔子因為是儒家代表思想，影響意義深遠沒有爭議！王陽明是知行合一和致良知的心學思想，還有優秀的才能！曾國藩是因為治家思想影響，自己到清朝還能被成為聖人已經了不起！

1.國內影響排名，孔子、王陽明、曾國藩！國際影響王陽明、孔子、曾國藩！

2.能力排名，王陽明、曾國藩、孔子！

3.品格排名，王陽明、孔子、曾國藩！

孔子是家喻戶曉的廟堂級人物。王陽明是文人高層的上流讀本。曾國藩是領袖統帥的欣賞人物。

孔子已成國學，王陽明是精英讀物，曾國藩是首領的枕邊書。

孔聖人，王教授，曾博士。

孔子作為後世讀書致仕文人的代表，被歷代君主追封，是為了籠絡、框限文人。其思想擺脫不了周禮的框架，作為制定者周公旦貢獻更大。而大一統的設計者公孫鞅，其歷史地位被遠遠低估了。

宋明理學被庸俗化後，成了更強的思想束縛，王陽明的心學，倡導從個體出發，擺脫說教，認知和實踐統一，是對理學、儒學的突破和否定，對華夏文化又是劃時代的標誌。只可惜未及發揚光大，就被落後文化強力覆壓。不然華夏應該比歐洲更早進入現代社會。

曾國藩算是清末能吏、循吏的代表，格局偏低，於民族文化沒有突破和貢獻。

封神成聖都是後人所做，孔子念念不忘君子，推崇做一個君子，並一直都在向君子的方向努力。儒家後來的繼承和發揚者王陽明和曾國藩，包括孔子自己，都是探索並踐行自己的道。

未見過真人，所留下的評價書籍都是後人更具需要塑造，修改，有多少本來面目，究竟多少是後期加工無從考證。又如何評價

清朝時代的曾國藩是離我們最近的一位偉大人物，他的的為人處事和精神很值得現代人學習借鑑。也很好理解和吸收應用！

孔子六十而讀易，成名則在六十之前，雖曾問道於老子，但那時早以在先哲的基礎上理出了自已獨立的世界觀，孔子之仁義禮智性之思想含蓋對人類世界觀的全面改造，實屬一大創造。稱為“聖人”和“國學之父”當之無愧。王陽明以“陽明心法”著稱，其道難以普惠，光明有限，只可作“學問”，與“聖”字齊，尚差火候，至於曾公，只能算是在修身，齊家，濟國，安天下，方面有些見解而以，只能算的上賢達！非“聖”境也。

孔子的聖人之位是當之無愧的，單說一點，孔聖在世時培養了三千弟子，其中傑出者72人有功有有德於他那個時代。況且，孔聖的學說由其後世弟子整理成宗，開宗立派，成為萬世師表。此一件，可謂前無古人，後無來者。第二點，孔聖提出的仁義禮智信為後世君王、士大夫、士子所奉行，為自漢以來的兩千年中華文明建設提供了指導思想，為兩千年中華民族大融合提供了潤滑濟。因而，孔聖有大德、大功於中華民族。

第二位王陽明，其立下的言論中12個字“格物致知，知行合一，學以致用”成為自明朝以來的賢人士子自我修養的指導思想，其學以致用四個字成為後世學者、商人、政治家、軍事家的指導思想。王聖立言於後世，平亂於當代，並做到了知行合一，學以致用，有德於當代，被後人尊重而有德於後世。因而王聖無愧聖人之名！

曾國蕃雖有功於當代，但並無影響後世、造福中華的思想，況且事實證明他所在的朝代在其身後快速滅亡。其沒有自成系統的思想傳承，無言而立，自然無德於後世。所以在下不認為曾國蕃為聖人。