來說一說荊軻

說起荊軻的大名，可謂無人不知，無人不曉。戰國末期人，受燕國太子丹所託，做了一件驚天動地的事情——刺秦，以失敗告終。為什麼一個失敗的刺客，卻能千古留名呢？

先說一個有趣的悖論，最出名的刺客，往往是最失敗的刺客，因為刺客是個隱秘的職業，職業特性決定不被人知。

言歸正傳，首先要了解荊軻是個什麼人。荊軻本是衛國人，好擊劍讀書，憑藉劍術遊說衛元君，衛元君不用；他曾與蓋聶論劍，話不投機，蓋聶用眼睛瞪他，荊軻就走了。荊軻在邯鄲，與一個叫魯勾踐的博弈，發生爭執，魯勾踐發怒呵斥他，荊軻卻默無聲息地逃走了，不再見面。這就是荊軻的前半生，可謂過街老鼠，誰都不待見。從這裡可以看出一點，荊軻的劍術應該不高，不然不會如此受人奚落，也為刺秦的失敗埋下伏筆。

直到他來到燕國，人生才迎來轉機，經過田光引薦，見到燕太子丹，太子丹非常重視，每天好吃好喝供著。養兵千日，用兵一時，太子丹求荊軻刺秦，荊軻本不願意，耐不住太子丹再三懇求，於是勉為其難答應了。在此之前做了一些準備，樊於期人頭，燕督亢地圖，百金購得萃毒匕首。荊軻本想等一個好友同去，但太子丹卻求荊軻馬上動身，荊軻沒辦法，只得帶上太子丹給他配備的副手秦舞陽準備上路。

接下來便是著名的易水送別，荊軻唱出了那句名垂千古的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，於是荊軻就車而去，終已不顧。

見到秦王，秦舞陽先慫了。荊軻獻圖，圖窮匕見，秦王驚起，繞塔反殺荊軻。荊軻知道刺秦已經失敗，說：“我本想挾持你，逼你歸還燕國土地。”言罷，眾人上前斬殺荊軻。

可以看出，荊軻刺秦，有三個問題。首先，從他生平可以看出，他的劍術並不高，在那樣絕好的機會下，居然刺秦失敗，還被反殺。第二、他並非主動，而是太子丹逼的。文中寫太子丹都給荊軻跪下了他才同意。而且多次寫荊軻未有動身之意，是太子丹一次次相逼才出發的。第三、準備不足，操之過急，具體表現在太子丹的急躁。所以，荊軻刺秦失敗了。

對於荊軻被秦王砍倒後說的“劫持論”，我比較傾向一種觀點，是荊軻為了挽回面子說的話，因為之前計劃裡完全沒提“劫持”二字，而且，如果劫持的話，幹嘛用淬毒匕首呢？

荊軻之所以被後世所推崇，司馬遷居功至偉，首先，煌煌《史記》，給“刺客”單獨立傳，真是難得是殊榮，而刺客列傳中，荊軻一人的篇幅佔了80%，對刺秦一段的描寫，個人感覺是《史記》中最出彩的一段，每個人的神態，動作，心裡，都刻畫的淋漓盡致，百看不厭。司馬遷對他的厚愛可見一般。

司馬遷自身遭遇大不幸，偏愛失意英雄，比如項羽，李廣等人，要的就是那種英雄末路，壯志未酬的感覺。反而對成功人士，大都嗤之以鼻，最典型的劉邦，好好一個漢高祖，給活生生刻畫成流氓形象。

後世如陶淵明，李白等人都對荊軻推崇備至，陶詩中寫到，“君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行......其人雖已沒，千載有餘情。”李白讚揚，“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”荊軻在後人眼中，是大義凌然，視死如歸的形象。

荊軻等刺客身上，有著中國傳統的俠義精神，或者說俠義精神是從他們開始的。中國的俠義文化，從先秦刺客開始，司馬遷眼光獨到，為他們立傳。有人會說俠義起源於是墨家，或許是的，但對俠義文化影響最深遠的，還是幾位刺客。

他們有著共同的品行，士為知己者死；一往無前，視死如歸的精神；刺殺的目標是做過不義之事的名人等等，這些都形成了我國的民族文化。而且演化出一個職業，目的只有一個——暗殺。神秘，瀟灑，高冷，神龍見首不見尾，讓人充滿興趣，人們對他的開發也是也此不疲，比如某企鵝遊戲某熱門英雄。

還有一個小原因，就是跟名字有關，荊軻，聽起來就很動聽。

探虎穴兮入蛟宮， 仰天呼氣兮成白虹。荊軻等人的傳說，定會流傳千古。

考核期大家多指導。

那就有人說了，記載並不多為啥還能在兩千年多後還被人熟知呢。其實是源於你是抱著一個什麼樣的心裡去接收的這個知識點，刺激？崇拜？還是鄙夷？可憐？總之人們常常對正史記不住啥東西，反而對這種野史軼事感興趣，知道的多！

這種脫離實際，脫離系統，拋開其他不說，獨立出來的一種價值觀念支撐了他們的事蹟為人們津津樂道。就像古代的大俠，行俠仗義，劫富濟貧，甚至打家劫舍的土匪頭子的名和事都能廣為流傳，體現了人們的病態心裡。

你的問題錯誤的引導了大家，其實我們大家熟知的也就荊軻，因為我記得貌似小學還是初中語文課本上有一篇荊軻刺秦王，圖窮匕首見這個課文，其他幾個人如果不去看刺客列傳很難熟悉。所以你這個問題先入為主，誤導了大家。

豫讓、聶政、荊軻、要離這四人的事蹟都出自太史公的《史記.刺客列傳》，四人都是著名的刺客，但是動機和事蹟各有不同。

豫讓是韓、趙、魏三家分晉之時身死的晉國正卿智伯瑤的家臣，晉國原來的國政都掌握在智伯瑤手中，智伯也一直侵吞其餘幾家的勢力，終於有一天趙家的家主趙襄子決定不再退讓，於是趙襄子聯合韓、魏兩家將智伯瑤擊敗，並且瓜分了智伯瑤的領地，趙襄子還將智伯瑤的頭顱做成了飲具。

豫讓幾次行刺趙襄子都沒成功，於是他漆身吞炭改頭換面，只為能夠接近趙襄子的車隊將他刺殺，最後還是沒能成功，為趙襄子的衛隊抓獲，他請求趙襄子拿衣服讓他刺幾劍，以示報仇，然後留下“士為知己者死，女為悅己者容”的名言後自殺。

聶政則是因為受過嚴仲子的恩情，因為嚴仲子與韓國國相俠累之間有仇，所以一直央求聶政刺殺俠累，而聶政開始則以老母親仍在世需要侍奉為由拒絕了，但是嚴仲子一直以禮相待，這讓聶政很是感激。

於是聶政在母親去世，安葬好母親直到服喪期滿之後，便隻身來到韓國刺殺了俠累，最後被府中衛士團團圍住，因為聶政與自己的同胞姐姐相貌非常像，聶政在死前將自己容貌盡毀。

俠累不但是韓國國相，而且還是韓王的叔父，所以韓國大張旗鼓的捉拿兇手的同黨，但是因為聶政死前的毀容，屍體在鬧市懸賞了好長時間也沒人知道是誰。

最後還是聶政的姐姐聶榮聽說了前去辨認，其他人勸阻說去了會被株連的，聶榮說道：“聶政能夠因為受人的恩情而不顧生死報答他人，只是因為怕連累我而不惜毀壞面目，我又怎麼能夠因貪生怕死而埋沒聶政的名聲呢？”

聶政刺殺韓相俠累的故事後來被人譜成曲，就是大名鼎鼎的《廣陵散》。

要離則以刺殺吳國著名勇士慶忌而出名，慶忌是吳王僚的兒子，吳王僚非常喜歡吃魚，公子光派專諸以獻上美味鮮魚為名刺殺了，專諸也是戰國有名的刺客，吳王僚死後公子光成為吳王，被人們稱為闔閭，闔閭非常信任伍子胥，伍子胥向吳王推薦了要離為將。

但是要離與闔閭面談了一次以後，決定去刺殺吳王僚的兒子慶忌，徹底剷除吳國最後一點不安定的因素，要離讓吳王闔閭殺了他的全家，然後再斬斷他的一隻手臂，裝作是與吳王闔閭有深仇大恨的人接近慶忌主，最後獲取了慶忌的信任然後一擊致命。

慶忌臨死前感嘆要離的勇猛，吩咐手下人不要殺他，要離回到了吳王闔閭處，吳王闔閭要給他賞賜，要離說：“我刺殺慶忌不是為了榮華富貴，而是為了百姓生活安寧，免遭戰亂之苦。”說罷拔劍自殺。

最後則是大名鼎鼎的荊軻，荊軻刺秦王已經是婦孺皆知的典故了，荊軻為了報答燕國太子丹的賞識，以獻地圖為名刺殺秦王，最後事敗身死，也留下了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不回還”的慷慨悲歌。

這四人之所以名垂千古，除了他們身上的俠義精神之外，還有著“士為知己者死”的情懷。

仔細算的話應該只有荊軻一人名傳千古。其他的這幾個只是在史記刺客列傳裡提到而已。這四大刺客只有荊軻一人刺殺失敗，下場最慘。

但是刺客列傳裡關於荊軻的描寫是最多的，也是最詳細的。《唐雎不辱使命》這篇課文，裡面有一段話，就提到了除荊軻外的三個刺客。

“專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。”

因為荊軻的刺殺物件，秦始皇（千古一帝）。再加上一些影視劇的宣傳，自然知名度超高。四大刺客名傳千古，也有不少史記的功勞。

其中豫讓列傳中一段話讓我記憶猶新，“及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智店支智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰:“嗟乎!士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”為後世留下了“士為知己者死，女為悅己者容”的名言。

四個刺客皆是正義之士，可能這就是被傳頌千古的一個很重要的原因吧。

我們對這四個人的最先了解應該是司馬遷的刺客列傳，首先來說說豫讓他是春秋未期戰國初期的人。

在三家分晉之前，晉國的軍政大權分別被智伯，趙襄子，魏斯，韓虔控制著，智伯想獨攬晉國政權，企圖滅了其它三家勢力，結果三家勢力聯合滅亡了智伯，

豫讓是智伯的門客，智伯被趙襄子所殺。豫讓幾次刺殺趙襄子都以失敗告終！最後豫讓自毀容，以碳火改其聲，在次刺殺趙襄子，結果，失敗被俘。於是他就向趙襄子提出請求！他讓趙強子把自己的衣袍給他，豫讓把衣袍鋪在地上用刀砍衣袍來表示盡忠，對於豫讓來說，智伯對他有恩有情，所以他要以生命來報恩還情！豫讓的忠義及他的精神是值得我們傳頌。

燕太子感動荊軻刺秦王，其實單憑太子丹的說辭與富貴是很難打動荊軻刺秦的。荊軻之所以願意刺殺秦王是因為太子丹尊重荊軻，給了他足夠的重視與關懷！在此之前荊軻一直默默無聞的人，燕太子丹發現了荊軻是一個難得的人才，於是就把他捧為上賓禮賢下士，感動了荊軻，隨後荊軻刺秦失敗被殺！秦王政下令攻燕最後滅亡燕國。荊軻為還太子的情，知恩圖報，不懼艱難險阻，不避個人生死，視死如歸的勇氣，我覺得這是值得人們傳頌的，我們把他們四個人做一個對比會發現，他們四個人身上有許多相同的地，也有很多不同的地方。在動亂的時局還能保持著一棵赤誠之心，實屬難得可貴。