心主神明，相等於身體中的皇帝，唯心獨尊，是獨一無二的。其餘臟腑皆為兢兢業業工作的臣民，只有臟腑同心協力，相互制衡，才能滋養人體龐大的血肉之軀，形神皆俱，方能安逸。

這個月不是月亮的月，從文字演變來看，稱呼為肉字旁才對。

從黃帝內經陰陽理論分析：

男人理解為太陽，那女人就是太陰，男人提供精子，女人提供卵子並且十月懷胎，最終生下嬰孩，那麼如果女人就是太陰是月亮，小孩的所有一切身體器官都是由媽媽所生，所以叫陰生，所以都帶月字旁，而心在古代一般指人的心靈，靈魂！而這個魂剛好是由爸爸的精子所構成，是爸爸給的，所以沒有帶月字旁？這和古代的人的陰陽理論有關係！

問的好。臟腑都是肉質，肉含肌筋膜，亦肉，所以都有“月”作偏旁側部。臟，主藏，腑，主納。五臟各有象，心為本生而變其神，其華則面麗，其麗則脈絡皆充。肺為本氣而處其魄，其華則毛亮，其亮則面板皆嫩。腎為本藏而處生精，其華則發秀，其秀則骨實齒固。肝為本勞而居其魂，其華則手美，其美則筋力皆綿延不絕。脾為本倉而居其營，其華則器宇軒昂，其唇紅則周身運化轉輸皆通。

黃帝內經有“攝生說”“陰陽說”“五行說”“髒象說”“經絡說”“津液血氣精質說”“病因說”“病機說”“病證說”“診法說”“論治說”“運氣說”等諸多學說，髒象說是其中之一。髒象說“氣數”，天以六六為節，地以九九制會。這句話有問題嗎？有，它的嘴大於《周易》乾九坤六說。在周易裡，乾九坤六，在內經，乾六坤九。這個問題不知您怎麼看？

月字旁其實就是肉字旁，文字幾千年的演變變成了兩個不同的字，不僅是《黃帝內經》中除心以外的五臟六腑帶肉字旁，腿、腰、肘、膊……等等很多人體部位都是月字旁。

《黃帝內經》所用中文五臟六腑 除心字外，為什麼皆帶月字呢？

很高興能夠回答您這個問題，《黃帝內經》是我們華夏民族智慧結晶，也是我國最早的一部醫學鉅作。它以天地萬物，陰陽五行的，唯物辯證法理論為基礎的，也是所有中醫理論的總源頭。

《黃帝內經》的五行對應人體的心、肝、脾、肺、腎，很多人都會有個疑問？為什麼心字沒有“月”字旁呢？

人是天（太陽）地陰陽五行之能量孕育而生的，人類是萬物之靈。首先我們要了解陰陽的特性：陽主向上、發散、主動、主長它的代表就是太陽，陰主向下、靜、收斂、主生代表就是月亮。

人體最重要的器官就是心臟，人體胚胎最早生長髮育的也是心臟。中醫認為心臟是君主之官，是人體能量的發動機，心臟把所有營養送到全身，肝、脾、肺、腎都是靠心臟的動能推動。

“心”看它的字就跟它的理一樣，心主發散、向上。心是受太陽能量形成的物，肝、脾、肺、腎是地球水、木、土、金四種物質產物，地球屬陰，所以肝、脾、肺、腎都有一個月字旁。

其實這個”月”字旁，古代篆文字形是“肉”，只是古代這種字形中“月”與”肉”十分相似，後人就錯寫成了“月”字旁。

用“肉”字旁，也就是讓人們知道這個帶“肉”字旁的字和人體的肉有關。

心、肝、脾、肺、腎總稱五臟，小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦統稱六腑。其中肝脾肺腎膽腸膀胱都是形聲字，形符“月”反映出這些字所反映事物的意義範疇：都跟人體的組織器官有關。心和胃是象形字，所不同者，心是獨體象形字，胃是合體象形字。獨體象形字像什麼就表示什麼，不需要表示意義範疇的符號“月”。胃字上面的田象動物胃的現狀，但是這樣形狀的事物實在太多了，所以特別可是“月”來標記它。

月，做偏旁部首時讀“肉”旁，從肉字衍化來的。。沖和氣為人，人與人即使氣機有區別。沒有氣機的人，是死人。

心為君主之官，“神明出焉”，“虛也靜也，得其居也”。人以本神為用，但不是有個人模樣就有本神主事的，所以沒有“月”旁。

內經，天真成道論後第一篇就是四氣調神大論，人以神志氣統調全身氣機，保證身體健康，“得神者昌，失神者亡”！失神即獸醫，下工之用愈者其六。中醫從金元四大家失神開始就是沒落之時，所以明朝人把張仲景舉為醫聖，因為張仲景的用藥思路都能明顯看出以本神為用。

這個問題有意思！樂於回答:心肝脾肺腎，的確是啊！除心字，其餘都帶入旁，肉（讀若入）。由此可見心的特殊性，因為其它四髒依附而存活之，唯獨心臟乃先天性動力源！所以心臟無需依附肉也，所以心包絡，非肉也，是脂肪油！所以心不用入字旁。細看心字三個點，那就是三個輸血口，加上包的那一畫，就是四畫，也代表心有四房...。本人著《中國易學文化》一書中也說明了心臟才是先天，而腎臟不是先天，弄錯了...。

月乃肉也。現在叫月字旁，古叫肉字旁。月從肉。如肝，肺，脾……月表肉形，幹市卑表音。形聲字。形聲字在漢字中佔了很重要的地位。

《黃帝內經》第八篇之《靈蘭秘典論》中說:"心者，君主之官也，神明出焉。"″君主之官"是指心在五臟六腑當中是統攝臟腑的，是十二官之主，因此，有別於其他器官，沒有"月"字旁，古藉本為"肉"字旁，後逐漸演變為月字旁。

《黃帝內經》所用字，並非《黃帝內經》作者所造，要理解人體器官的命名和字形，要從“造字法”去理解。

除心之外，肝脾肺腎都有“月”做部首，此“月”不是日月的“月”，而是“肉”字。肢、腳、膚同此類。“肝”，其中“月”是義符，表示這個字的類屬，“幹”是聲符，表示這個字的讀音。

漢字有的較早被造出，有的是在其他字的基礎上造出的。“心”可能早於其他字產生，它是一個象形字，直接描繪出“心”的形狀。肝脾肺腎等字則是在其他文字產生之後，組合而成。比如“肺”字，是在有了“肉（月）”字和“巿（讀fu）”字之後，義符+聲符，才構成了“肺”這個字。“松”“楊”“樺”等字與此同類。

就教於方家[祈禱]

其他器官和肉有關，只是簡單的肉體。

而心主神明，你用心思考，用心做事，用心努力，所以，心沒有肉字旁。

【回答：心是一把鉤，三元入體稱為心，五臟為陰，陰為月】

人是宇宙的產物，因此，人一定要遵循宇宙的法則，不可能有非宇宙的東西存在。宇宙的組成是三元，儘管這三元是非物質的。

三元的組成，是夷，是希，是微。有些人可能覺得不可思議，摸不到，看不見的什麼三元，就能組成宇宙，組成人了嗎？事實的確如此。

有沒有證據？

沒有。既然沒有證據，又何有此說？

證據就是人的身體，具體的驗證方法就是靜靜地打坐。到了一定的時候，就可以驗證了。這是心。

三元都有陰陽的屬性，而月亮屬陰，太陽屬陽。其中，月亮還有陰中之陽，太陽還有陽中之陰。

太陽與月亮，是人們生存的外部最大的陰陽平衡環境，與人體本身內部的陰陽平衡環境相對應。

這是五臟除心之外，全部都有月字的原因。

還有人問了，你說的這些，有沒有科學依據？

沒有。

但是，陰陽五行學說本來就不是科學。

最後再說一句，人體與太陽月亮之間的陰陽平衡對應關係，是最淺顯的天人合一。

那是中華文化以易文化為主體，以太陽為核心，月亮為執行的天體宇宙自然現象、規律，中醫與易同源，以心為太陽，四髒如月……

人體的五臟中，只有心屬於陽位，也是君主之位，其他四髒均為陰，在古人認為，日為陽，月為陰，這正是古人的智慧所在。

因為月字是甲骨文肉字演變而來的，與月亮的月不同一個意思。

五臟六腑都是實肉，所以除心以外都帶月(肉)旁。心臟因為分房、室，有間隔，空隙，心字與心臟的構造形態相近。

心主神明，謀略出焉，形容某個人笨拙，就說他‘’心沒長眼‘’，勸一個人機靈點就說‘’你得長點心眼‘’。形容某人聰明智慧就說他‘’心裡空爽‘’

所以五臟六腑裡心特殊，心是統帥，一具身體由心統領臟腑就是一個有血有肉有神有魂的人

《黃帝內經》，中醫學理論知識的最高境界。

問《內經》中的一髒“心"字，為什麼不帶“月"字旁？不管提問者有心無心，都涉及了中醫一個重要的部分，中醫的“心主神明"。

我們先回味一下生活中的內在與外在“成語"，來了解一下“心"的含義:

心思心想，心情心氣，心意心境，心花怒放，心情愉快，心情低落，心猿意馬，心力不足，力不從心，心悶心悸，心驚膽戰，死心塌地，心眼不夠，留在心中，紅心黑心，心高氣傲，心灰意冷，心熱心涼，好心人，心胸，心悸，心滿，心口，心中心窩，等等。

還有:正圓中心，中心思想，中心醫院，靶子中心，中心開心，直奔中心，心臟地帶，核心機密，等等。

看到這些生活中與我們息息相關的詞，就大概明白，在中華文明中"心"字的概念:

一是人的神志，二是在人體的部位，三是指客觀世界正中間的要害部位。

中醫裡的"心“，它不是臟腑的"心臟"，也不在左側胸腔，而是心口，中醫的巨闕穴和鳩尾穴內，叫"心窩"。連至後脊背兩心俞間，神道穴和靈臺穴，叫“後心骨“，在裡。(《西遊記》中說的:靈臺三星洞，就是這部位。字迷:鵝眉月上三點星)。

中醫的"心"是個神志與神氣的系統概念，包括了大腦神經系統。所以，中醫的理論與經絡不提單獨的“腦"。一個心思心想心眼，就把現代醫學的思維繫統全包括了。

從現代醫學的科學論證，從大腦思維，怎麼也解不開"神志情感“之類的凝難症，但卻驚人的發現了在人的胸腹的臟腑間，有個神奇情感系統，他們稱"第二大腦"，挺神密的，殊不知中醫先賢，幾千年年前的一個“心"字概括一切。一個"心主神明"就把情感神奇系統的一切凝難摡述了。它不是心臟的"心"，是處在心窩地帶的中心的"心"。

生活中的中部要害也是“心"，而不在左胸腔心臟位置的心。在武術中有一絕招叫:黒虎掏心，襲擊的也是心口。

這點，不知西方是怎麼說的，他們的中心，是否稱中心？

古人造字的都是在中華文明始祖的"道"文化基礎上來的，當然“心“字前提肯定不離中醫的先賢理解和理論，所以就不做"月"字旁了。

在《內經》的五臟六腑中，還有一個三焦腑，也不見"月"字旁，也是這個“三焦"貫氣全身，不是一個“肉質"臟器。另中醫沒有胰臟，是膽經的氣脈把胰臟的功能包括了。故胰臟的功能，膽經系統全包在內。

理解了這點，在人體醫學上很重要，所以在凝難症，心腦血管，心肺疾病，及情感神經之類的疾病中，中醫理論都有超前的醫療方案。

調理肝膽氣脈，能治情感疾病，當然也協調心的神明系統。如:“抑鬱者"總是心悸就是這個原理。當然調理的思路與藥性的藥理要清晰、到位。