主觀就是人對事物的看法。客觀就是客體實在。唯心主義太多了，一切不承認客體實在的觀念都是唯心觀念。唯物主義就是承認客體實在。這個“實在”包括了規律的實在與精神的實在。精神不飄渺，精神實實在在由腦袋產生。所以唯物主義強調“實證”。其實唯物主義應該十分寬容，存在的事物都有他存在的理由。

唯物主義與唯心主義的不同點在於。唯物主義認為世界是物質的，物質世界是可以認識的，隨著科學的發展人類將會逐步認識和掌握全部物質世界。唯心主義認為世界是主觀精神或客觀精神的，精神主宰一切；對客觀事物一般是先有唯心的解釋，後出現唯物的解釋；唯物的解釋總是用科學肯定唯心描述的現象，同時否定唯心的結論，得出科學的結論；唯物用科學解釋不了的現象是唯心暫時存在的條件，唯物因為用科學解釋不了就否定客觀現象存在的行為，客觀上鞏固了唯心的存在，在未知事物或現象面前，求知慾讓人們只能從唯心的解釋中尋找答案，從而走向唯心。

謝邀，自己去看馬哲，結合實際，我就給你個最簡單的例子，你從小到大，大腦中想的一切，都是對這客觀世界的反應，不管什麼天馬行空的想法。還有你必須透過自己的五感才能感知這個世界的一切，隨後產生理性認識。不可能沒有這個物質世界，你大腦有任何實在的客觀。就好比把你扔在井裡，你大腦中只會有井裡包括你感知的一切客觀，你永遠不可能知道外面的一切，大腦永遠不會有對其他外面世界的想法。這就是最簡單的理解，謝謝

先天是精神，後天是物質。倘若是二元論，就會有主觀與客觀之分，又僅從認識論角度言，物質第一性無疑；但若從一元論來說，先會有心智活動，才會把想定下來的付諸實踐，所以精神第一性又無疑。分別來源於人的視角。整個宇宙是一氣呵成的整體（包括人），只是人們的不同視角產生分別，這個“整體”並不會因為人類用不同視角對待它而會有所不同！

唯物主義認為物質是第一位的，物質決定了意識。而唯心主義認為意識是第一位的，意識起決定作用。

意識是人腦對客觀世界和意識本身這兩者的覺察。我們的意識要符合客觀世界，要實事求是。這種觀點就是唯物主義的觀點。心生則種種想法產生，心滅則種種想法消失，這種觀點就是唯心主義的觀點。唯心主義過分強調了心對人的重要性。

主觀是主人的觀點，客觀是客人的觀點。唯物主義和唯心主義在詞彙使用方面對稱。除此之外，並無其他不同。

有人說心和物有時間先後，這個類似說雞和蛋有時間先後，都是錯誤的，並不存在這樣的先後。

還有人說，心是無形的，物是有形的，研究無形的是形而上學，研究有形的是形而下學，這個也是糊塗的。世界上沒有無形的，只是不同的形罷了。也可以說沒有有形的，因為所有的形不過是人的規定。

心是特殊的物，物是特殊的心。

這東西從根本上，不重要；主觀一點還是客觀一點做決定（比如特朗普同時對世界主要經濟體發動貿易戰，主觀成分少嗎？客觀成分多麼？）無法測量結果怎樣更好，再加上科學思維的基礎，各種利益的影響，往往主客觀成分都有。唯物唯心也一樣，往往成為攻擊對方的概念；沒有絕對的唯物主義也沒有絕對的唯心主義，有時候一個人更願意發揮主觀能動性、發揮意識流的創造，有時候更願意深入生活體驗和調查，沒有思想意識的客觀存在對他沒有意義（嚴重老年痴呆、植物人、死亡的人），強調意識的重要性因而可以理解，強調客觀的物質性如果撇開與人意識的關係，這樣的客觀何用之有？哲學不能成為抬槓的學問。

哲學的概念一直不能統一下來，最早含義是智慧思維，接下來被認為是世界觀，還有方法論、思維邏輯的延伸、領導性的科學。我傾向於認為哲學研究的是，思想的可能性。

回答:主觀唯心主義把人的主觀精神誇大為唯一實在，把人的目的，意志，感覺，經驗，心靈，認為唯一；客觀唯心主義則把客觀精神看作世界主宰，把上帝，觀念，決對精神化。(另論:唯物辯證法和唯物史觀)。

有些概念於事物本質！有些屬於屬性！還有些屬關係！不可以混為一團胡亂運用！主觀客觀屬認識意識！唯心唯物於立場與原則！一糊腦的亂象！誰也無法回答！因為問題提的不招調，又怎能有準確定義！概念範疇化層面性認智，才是人類文明清醒之時！

答：主觀，是對唯物的選擇，是唯心的需要。客觀，是對唯物的瞭解，是唯心的認知。

例如：人在飢餓時，主觀，就要選飯菜，是心裡急需的唯物。在吃過之後，談論飯菜的來由，就要“客觀”對唯物的生產過程的瞭解，這就有唯心的意識，說出飯是米做成的，米是農民種的，還要知種植的程式等。就可體現主觀與客觀，唯物與唯心的區別要點。

主觀與客觀、唯心與唯物都是人類社會的現實存在，之間的關係就如同陰與陽之間的關係，是一種相互作用、互動的關係。

我們存在的宇宙是二元共存、互動而來的。

唯一，只是人類的一廂情願，是與宇宙的真象相悖的。所以說；在這裡、這個唯字是極端的表述。

從人類文明發展史上看:真相是；人類的“心”精神、意念引領物質世界發展執行，物質又反作用於人類的“心”於精神。

而今天很多人不情願主觀和“心”與精神的存在，是因為人類歷史上唯心的、唯主觀的、極左思想，給人類造成了很多、很大的傷害。

主觀就是心裡想到的，客觀就是眼睛看到的、耳朵聽到的、鼻子聞到的、嘴巴嚐到的、軀體觸到的。唯物主義就是基於物質性的實體去推理，唯心主義就是基於精神性的虛體去推理

主觀和客觀都是人類的主觀界定，比方說我沒有了，對於我來說什麼都沒有了，至於我的後代或其它人繼續存在對於我來說有意義嗎？所以主觀客觀唯物唯心在人類沒有衝破生老病死以前，幾乎毫無意義。

"世界是什麼?"→這在哲學裡叫本體論，早期古希臘的哲學認為世界是水、氣、火等組成等，中國的金木水火土等都是很原始的"物質"觀。

隨著科學的發展，到今天，人己經發現:物質是由分子或原子或微觀粒子組成，而且象光這樣的物質是波粒的疊加態<量子力學>

總之，世界首先是物質的→人，這些生命現象是物質高度發展的產物!!→這是以前的"自然哲學家"和今天科學家一致的看法。

而地球上有人，地球上的萬事萬物會反映在人的腦海中。

恩格斯指出:全部哲學的根本問題就是思維<主觀>和存在<客觀>的關係問題!!→對於這一個根本問題<即本體論問題>的回答，才區分出了唯物主義和唯心主義!!

也就說區分"唯物主義和唯心主義!"是追根溯源而來的!!

因此，在源頭上，即在根本問題/本體論問題上

→認為:客觀決定主觀/物質決定精神，就是唯物主義，

→主觀決定客觀/精神決定物質，就是唯心主義!!

很多沒有讀過哲學的人，認為"物"和"心"有糾纏不清楚的關係，就照按自己的理解來亂說一氣!!

→根本不懂得區分唯物主義和唯心主義只是在源頭上→就象在長江源頭來區分江水和河水一樣，而到長江中下游，誰分得清長江源水呀?

因此，恩格斯又指出:區分唯物主義和唯心主義，只是在"物質和精神誰是第一性，誰決定誰這一本源問題上才有意義。"，超出"本源"來區分唯心主義和唯物主義就沒意義了。

離開本源問題:唯物主義和唯心主義就基本相同了→人有主觀能動性，精神可以反作於物質，人的思想和觀念會影響甚至決定著外在物質的性質，以至創造新物質，並且:外在的物質存在對於沒有相應的觀念意識的人而言是沒意義的→在這裡區分唯心主義和唯物主義就沒意義了。

唯心主義的錯誤在於:它在源頭上否認客觀物質決定主觀精神，從而滑向"神創"論，其歸宿往往是宗教那裡，所以列寧把唯心主義叫做"僧侶主義"。

哲學的名詞都是專業名詞和專業說法，很多不懂的人就按自己的想法來理解。

A>物質是客觀存在，這是個正確的命題，但可以置換成"客觀存在就是物質"嗎?l

B>一本書裡有主題思想有故事情節，這是不是客觀存在?是不是物質?

C>還有電腦記憶體是不是客觀存?是不是物質?

主觀是人的軟體系統，客觀是硬體系統。主觀系統用唯心方法來認識，硬體則由唯物方法來認識。唯物與唯心在定義上不十分正確，應該是主心與主物，因為唯心主義講求物隨心動，沒有講絕對脫離於物，而唯物主義也沒有講絕對脫離於心。事物都是矛盾著的，是世界矛盾的兩個方面，產生了矛盾的兩種觀點。如果唯物者不承認唯心，那也就不承認矛盾，也就推翻了自己的理論基礎。

主觀與客觀在哲學意義上所指的是範疇。

主觀範疇就是自己對包括自己在內的客觀世界的所有認識。又稱主觀認識。

客觀範疇就是包括自己在內的所有事物和現象的總和。又稱客觀存在。

唯物主義與唯心主義是哲學這一門世界性學科中的不同派別。

唯物主義哲學認為，世界的本源是物質，物質是第一性的。並在此基礎上形成自己的世界觀和方法論用以指導人們的思維方式和行為方法。主要代表人物是馬克思。

唯心主義哲學認為，世界的本源是精神，精神是第一性的。並在此基礎上形成自己的世界觀和方法論用以指導人們的思維方式和行為方法。。主要代表人物是黑格爾。

真正全面的哲學，應該是在客觀唯物中看到主觀唯心的成分，在主觀唯心中認識到客觀唯物的本原，不懂得這些說明還沒有進入哲學之門。比如天和地，這兩個字大家都認識，但有誰知道形成天和地的本原是什麼？天到底是什麼？地到底是什麼？不知道“二相學”的人是不可能回答得出的，所以說面對客觀的天和地，得靠人的主觀意識去認識。實際上唯心與唯物類似陰與陽，也屬於互相作用相互效應的“二相學”範疇，如果一定要把唯心與唯物區別開來，那必將造成對世界認識的片面性，不符合哲學觀點與思想。我們應該把“唯”理解為愛好，唯心與唯物是人類對世界自然探索的愛好。心理學家注重的是唯心論，物理學家注重的是唯物論。唯心論講究的是心想事成，唯物論研究的是物質的內在本質和運動規律。唯心也好，唯物也好，最好不要加主義，有了唯心主義與唯物主義，就會引起唯心與唯物吵架，這是造成哲學停滯不前的主要原因。

主觀是從自己開始往外測量，客觀是從外往自己測量。都是測不準的……

唯心是自己是獨立的！

唯物是自己是被控的！

我小姨夫是給人看事兒的，印象裡他家的南屋白天晚上都圍滿了不少人問事業，看財運，斷婚姻的。我小姨經常和他吵架鬧矛盾，說算命這行損陰德，（他倆結婚五六年了，還沒孩子，他岳母也就是我姥姥也讓他倆離婚 ，雖然她倆吵歸吵，但是感情很深 ） 後來在九二三年的時候，他倆生了一個兒子，當時我姥姥還高興的從鎮上買了肉去他家包的水餃，後來聽我姨說我姨夫剛看到他剛出生的兒子的生辰八字時自己悶在屋裡一整天，我姨說因為我姨夫會算命，所以斷定兒子活不過五歲的臘月天，（這些事都是我姨在以後知道的），然後從我那個弟弟出生的那天開始，我姨夫就像變了個人，每當再有找他去算命的，他給人算完以後都會再加一句話“你多行善事，多積德行善，莫要知道的多了” ，村裡95年的時候村裡修廟修橋，我姨夫自作主張捐了3000千多元錢。我們那裡90年代有個民間的類似扶危救困的團體，主要是自發籌錢給看不起病的困難家庭和孤寡老人、失學兒童一些物質上的幫助，聽我姨說他那幾年經常把手裡的閒錢三十二十的捐了出去或者義務去幫忙等等做了很多善事。2000年是龍年，我姨夫過生日，把我們都叫了過去，期間他喝了很多酒和我們說起了這件事，說自己算了我弟弟的生辰八字，又找別人算都是活不過5歲臘月天，但是現在都八歲了，又把自己做的善事一樁樁一件件的說給大家聽，勸我們也多行善事。現在我那個弟弟今年都27了，兩個孩子的父親，是一家火鍋店的老闆。多行善事可改命，善惡到頭終有報，人生有定數，唯有多行善事可解。人活著，在自己有能力時多去幫助需要幫助的人，多積德行善，多行善事，多心存善念，堅持日行一善，為自己、孩子、家人積德積福吧！

簡單的判斷兩者正確與否，都會流於庸俗。

不管是唯物還是唯心，都是人類解釋世界的方式，而且這樣的分類太粗糙和低階，就像小孩看電影問誰是好人壞人一樣。因為這裡有個根本的問題沒有解決：意識是什麼，怎麼形成的，又是怎麼執行的？人類對這一問題的連怎麼認識都無法知道，更別談研究了。舉幾個例子：1,除了人類之外，別的生物是否有意識？如果有，那麼唯物和唯心才有意義，否則你再怎麼劃分都是人類的自己想法，那唯不唯物也只是多數人和少數人意見的區別。2,“本體論”是否正確，或者我們是否真的能夠認識到世界的本體？至少目前來看，我們無法認識到世界的本體，那這種情況下的唯物意義又是什麼呢？都認識不到“物”怎麼去“唯”。3,唯心的心，很多人都會理解為“主觀意識”或者“神的意志”，其實很多唯心方法論最大缺陷是思維的懶惰和偏狹，在很多解釋不了或為了私利都藉助於“神秘主義”，這才是最需要反對的。

神秘主義是人類劣根性的體現：懶惰，庸俗，自我封閉。而去除神秘主義的唯心論，同樣也是人類認識世界的方法，應該和唯物論相互借鑑。